2.尊稱“老二”
外地一般以“老大”為尊稱，而河北省清河縣、臨西縣這一帶則不然。這一帶習慣以“老二”為尊稱。這種情況主要表現在對男性的稱呼上，如二哥、二叔、二兄弟、二大爺等等。如果稱呼別人“大哥”、“大叔”等，不免會招人白眼，甚至惹人生氣。
這種習慣是怎麼形成的呢？說起來話長。原來，水滸故事在這一帶流傳得既深又廣。清河是武鬆的誕生地，境內的武家村，全村皆姓武，據說是武鬆的故居。而與一縣之隔的山東陽穀縣的景陽岡，則是他“精拳打死山中虎，從此威名天下揚”的地方，至今遺跡尚存。武鬆身材魁偉，武藝高強，見義勇為，勇猛無比。他鬥殺西門慶，醉打蔣門神，夜走蜈蚣嶺，智取二龍山等等，是婦孺皆知的故事。因為他排行老二，所以人們習慣稱他“英雄好漢武二郎”。而武鬆的哥哥武大郎，則是一個世間少有的窩囊廢。他身材矮小，懦弱無能，膽小怕事，終日受氣。關於武大郎，民間流傳著許多歇後語，諸如：“武大郎玩夜貓子——什麼人玩什麼鳥”，“武大郎坐天下——沒人敢保”，“武大郎耍杠子——上下夠不著”，“武大郎放風箏——出手不高”……久而久之，武大郎和武二郎的典型形象在人們的心目中紮下了根：一個是無所作為的人物，一個是英雄好漢。所以，一些爭勝好強的人都自比“老二”，即使一般低能的人也不願與“老大”為伍。與陌生人搭話，稱“二哥”、“二叔”一類被認為是尊重，而叫“大哥”這樣的稱呼，則被認為是受汙辱。
現代，“同誌”這個新語彙時興起來。不過，在年歲稍大的人們中間，特別是在鄉下，大都還是喜歡別人把自己喚作“二哥”、“二大爺”的。
3.婚俗
河北省幅員遼闊，居住著漢、滿、回、蒙、朝等多種民族。由於地理、曆史條件的不同，各地舊有的婚姻嫁娶的風俗也不盡相同。張家口地區的婚習與山西接近，承德地區和唐山地區東半部的一些縣份，與遼寧差不多。就燕山以南、太行山以東廣大平原地帶的漢族來說，其婚俗也頗具特色。這一帶的漢族群眾，舊時的婚姻多為媒妁之言、父母之命，兒女們一般是沒有選擇配偶權力的。雙方訂婚時，經媒人“丟訂物”，訂物多為錢財，女方向男方索“彩禮”。結婚時講究所謂“催裝禮”。男方送龍鳳餅、肉、衣物等禮品，由媒人陪同送到女方家裏。女方要將嫁妝交媒人一同帶回家。當晚，請一位父母雙全、丈夫健在的婦女到新房中安放被褥。娶親時以“紅”示“喜”，放鞭炮，打紅燈籠，還請儀仗隊和吹鼓手奏樂，新郎乘轎或騎馬，或坐車，到了嶽父門前，新郎被引至客房吃茶點。女方以插花戴到新郎帽子上，將披紅掛在新郎身上或轎前。新娘多穿紅綢衣服，頭戴紅花，臉敷香粉，唇抹口紅，在迎親曲中上轎。有的轎後還係把水壺，不斷滴水，謂“長流水”，取兩家往來不斷之意。新娘娶回，要繞村串莊，不準走原路，謂不走回頭路。新娘以紅綢蓋頭，下轎後同新郎拜天地。此日，親友都來致賀送禮。這時請德高望重者念喜歌，歌詞都是吉慶的，諸如“新房一閃紅花開，家裏有金黃色鬥供龍牌”、“相府門上掛彩綢，千金小姐配王侯”一類。新婚之夜鬧洞房。入洞房之前，堂屋桌上放置核桃、棗、花生、栗子，取夫婦合投到老、早生貴子之意。解放後，隨著時代的前進，這些舊的風俗禮儀，逐漸消亡。父母之命、媒妁之言，逐步被自由戀愛所代替。大講排場，索要彩禮等現象日益減少。男女雙方經過一段時間的了解，隻要誌同道合，就由其所在單位開證明信，到當地政府登記，結為夫婦。特別是近幾年，不少城鎮出現了集體婚禮，當地黨政府負責人作證婚人，既熱鬧，又節儉。在農村，則提倡“男到女家”，時興了“女娶男”，為廣大幹部群眾所讚賞。
盡管時代在變，人們的風俗習慣也在慢慢地改變，但我們仍能從這些遙遠的遺風遺俗裏，尋著燕趙文化獨立的特色與個性。