齊文化研究者李新泰在《齊文化大觀》一書中說：“齊國崇武尚勇，堪稱諸侯國之最。”這“之最”說或許有點誇大，但齊人在粗擴剽悍、尚武好勇士上可以擠身前茅，是不成問題的。
齊國的君主大都尚勇，且如齊閔王，他選用官吏的辦法隻有一條：看他敢不敢在大庭廣眾之中與人搏鬥。齊人在日常生活中，也往往以比武取樂。如他們乘車上路，喜歡以車轂相互撞擊來逗樂。車在飛馳，“砰”地一聲車轂相碰，落敗的一方有人仰車翻之危，沒有點勇氣膽量是不敢玩這種把戲的。
在“技擊”上，齊人講求的是個人的技能，單兵格鬥的本領。“怯於眾鬥，勇於持刺”，是司馬遷對齊人的觀感。也就是說，齊人不喜歡打群架、以眾淩寡，慣於逞個人之英武。於是，劍也成為齊人的寵物，人人身上都佩上一柄。就連那位窮困潦倒的馮諼，去投奔孟嚐君田文，身上也懸著一把利劍，隻是劍把沒什麼包裝，用草纏著。武藝在身，他們膽氣更壯，性子更烈，可殺不可辱。他們決不會、也不肯在拳頭麵前屈從。當他們要為某事而與人抗爭時，便置生死於度外。在這方麵，他們留下了大量的驚世駭俗的事跡。
有個故事說：齊國有兩個以勇敢著稱的人，一人居東郭，一人居西郭。有一天，兩人在路上相遇，東郭勇士說：“去喝一杯如何？”“有肉下酒嗎？”西郭勇士問。“你身上的肉，我身上的肉，不是肉嗎？”東郭勇士也斜著西郭勇士說。西郭勇士不甘示弱，欣然應允。
於是，兩人找來些豆醬，撥出刀來，你割我一刀，我割你一刀，蘸著豆醬吃起來，誰也不甘心先服輸，直吃得兩人都倒斃於地。
那個著名的“二桃殺三士”的故事，也發生在齊國。齊景公身邊有三勇士：公孫接、田開疆、古冶長。一次，齊相晏嬰從三勇士身邊走過，三勇士大大咧咧坐著未動。晏嬰很惱火，他認為三勇士不懂禮義，乃“危國之器”，建議齊景公把他們幹掉。景公覺得這件事很棘手，因為三勇士勇武絕倫，弄不好要出亂子。晏嬰出了一個點子，讓景公賜給三勇士兩個桃子，叫三勇士自己去比功勞，功大者便可吃桃子。
景公當即照辦了。
麵對兩個桃子，三勇士傻了眼，是禮讓呢？還是爭奪？公孫接尋思：若論功得不到桃子，就顯得自己沒有勇力，那還如何下台？想到此，他開口了，說他接連與兩頭猛獸搏鬥，都獲勝，這樣的功勞該吃桃。說罷便拿了一個桃子在手。
田開疆接著說：“鄙人隨主君出征，一人殺退敵人三軍，這樣的功勞也該吃桃。”說完伸手搶去剩下的一個桃子。“慢著！”古冶長站了起來，“在下有一次隨主君渡黃河，河裏的大鱉咬住了駕車子的一匹馬的馬腿，馬一驚就把車拖向深水激流，我潛水逆流行了百步，又順水追了九裏，才把大鱉宰了。然後，我左手牽著馬，右手提了鱉頭，護著主君渡過了河。我的功勞最大，你們把桃子放下！”他越說越激動，撥出劍來準備格鬥。此時，公孫接、田開疆悔恨地說：“我倆論勇力沒你強，論功勞沒你大。我們取桃不讓是貪，再不去死更是無勇。”兩人放回桃子，雙雙撥劍自刎。古冶長後悔了：“你們倆死了，我獨活著不仁；貶低別人，誇耀自己是不義；痛恨自己的行為而不去死是無勇。”說完，舉劍向脖子抹去。
往事如煙，今天人們仍在詠歎“東郭和西郭勇士”、“二桃殺三士”、“田橫五百壯士”的故事。他們身上那種粗獷剛烈之風，至今在山東一些尚武之鄉還十分盛行。
3.齊魯義匪
作為中國人，生活在底層，為日常生活煎熬曠久，其內心深處一定會閃過俠客隱士的自然欲求。行俠仗義，縱橫江湖，殺富濟貧，懲惡揚善，這是貫穿著陽性精血的男人的隱秘渴求。
齊魯大地為俠義精神作出了不朽的現實演繹，水泊梁山，群雄鹹集，風雷激蕩，替天行道，笑傲人世，何其快哉！
有人說：“自古山東出好漢。”好漢在山東各地普遍都有，崇尚好漢，是山東人的一種獨特民情。
山東好漢幫都是一些有俠義心腸、肝膽相照、劫富濟貧、敢作敢為的忠勇之人，他們有這樣幾個特點：忠勇、正直，是在為“道”、“義”而奮爭；勇敢、堅強，敢於衝破一切困難與險阻；誠實、可靠，沒有奸詐和陰謀。
前幾年電視劇《水滸傳》風靡大江南北，《水滸傳》就深入刻畫了山東大漢的形象。其中許多著名英雄好漢都是山東人，像梁山泊108將中的宋江、吳用、李逵、林衝、魯智深等，瓦崗寨結義英雄秦叔寶、徐茂公、羅成、程咬金等。