曾經奇怪日本女孩子為什麼愛穿超短裙，小腿上搭配一雙泡泡襪。她們很多明明長著一雙“大根あし”（蘿卜腿），又大又粗，卻也不怕把她們的腿部暴露出來。那種泡泡襪粗厚，臃腫，笨拙，她們本應裹上長褲，要穿襪子，也應穿長筒絲襪的，也好矯正一些。但絲襪，卻另有所屬。
什麼是泡泡襪？它是一種比普通襪子稍長、稍厚的毛襪，穿在腳上鬆鬆垮垮，似脫落非脫落，讓小腿若隱若現，既清純又淫蕩，既暴露又掩飾，害羞而壓抑，讓人們想入非非。在日本的A片和色情廣告中，經常有這種裝扮的女角，再穿上日本女生的製服——水兵服。像大蓋帽之於女警官，護士服之於護士，圍裙之於主婦，長絲襪之於OL，水兵服和泡泡襪，成了青春女生的標誌。
別說日本人色情，其實人的本性並無多大區別，隻不過，日本人能更平常心地麵對色情。在日本，“色”未必是個貶義詞。奈良時代，“色”指的是色彩和表情，平安時代又增加了華美和戀愛情趣的內容，“好色”是包含著肉體和精神乃至美的結合的。日本女人以有魅力為榮耀，要是你誇獎她們漂亮，你定會得到感謝，而不會像我們中國女人那樣，覺得你不正經，衝你翻白眼。（近年來這種情形似乎少了，而且我發現，中國年輕女孩子也學會像日本女性那樣的一驚一乍，比如愛發出“呃”的驚叫或歎息。）但日本男人稱讚女性，用得最普遍的並不是“漂亮”（きれい），而是“かわい”（可愛）。這當然有對方實際條件的因素，比如大多實在不漂亮，你說她漂亮，反怕被認為是對她的諷刺。而年齡大的，也不能稱“かわい”了，就說她“やさしい”（溫柔）。從“きれい”，到“かわい”、“やさしい”，一個比一個重感受。日本人是注重感受的，我們可以猜想，泡泡襪之所以迷人，是因為對它的感受：它的形狀，它所在腿的部位，讓你有“上窮碧落下黃泉”的聯想。
走在東京街頭，不時會看見成人用品店裏收購或出售女性穿過的內褲，以帶著體液的為佳；你還會偶爾撞見車站口，有男人攔著某個少女，求她在自己手絹裏吐一口唾液，然後如獲至寶地收藏起來，或是讓她吐到準備好的杯子裏，他當場喝下。你難以理解，如此髒的東西，他怎麼視為甘露？但實際上，最巔峰的享受，是跟髒、乃至死不可分離的。襪子穿在身體直接跟地麵接觸的腳上，也就容易讓人感覺髒。大凡戀物，實質是戀人。因為不敢直接愛對方的人，於是迂回去愛對方的物，對對方的物加以崇拜。於是這個物越是卑賤，對之頂禮膜拜，就越顯示出自己的“賤”了。在這裏，“愛”和“賤”達到了奇特的統一：“愛”通過“賤”來達到。
因為愛得太深，所以仰視對方（這仰視的角度與愛的深度成正比）；因為仰視，所以感覺自己太卑微；因為感覺自己太卑微，覺得不踐踏自己，就不能得到對方的憐憫；即使對方憐憫自己，也要自我踐踏，才顯示出自己的狂熱和虔誠；把自己踐踏成一錢不值，就能依附在對方身上了；把自己踐踏成肉醬，就能跟對方交融在一起，從而如膠似漆。用自己身體裏最要幹淨的嘴，去吻對方最不幹淨的腳，就是一種痛快的踐踏。於是穀崎潤一郎的《富美子的腳》裏，老主人彌留之際，讓女傭富美子用腳指頭夾著棉花，蘸米湯喂到他嘴裏。關於愛女人，我家鄉也有一句話：少年愛臉，青年愛胸，中年愛臀，老年愛腳。愛腳，是最高的境界。當然也可以說，越愛越不著點了。也許越不著點，卻越切近本質？
在鹽田明彥的《月吟》裏，男主人公愛戀女主人公，就偷拍她的照片，走她走過的路，收藏她穿過的泡泡襪。夜幕降臨，他獨自躲在臥室，嗅著她用髒了的私物自瀆。而當女主人公身體實實在在擺在他麵前了，他卻置之不理了。虛擬的力量是強大的，因為其虛，所以可以強大到無限大；因為其是意淫，所以無所不能。在日本曾聽說，一個強奸犯在扒光對方後，卻掏出自己帶的女生製服和泡泡襪，要對方穿上，然後才做事。這是案發後被曝光的。沒有被曝光的，不知道還會有哪些情形，比如一個丈夫讓妻子穿上泡泡襪，然後做愛？