日本文化貌似跟中國相同，但有的隻是借助你的“表”，比如文字，又比如佛教。漢傳佛教傳入日本，不僅沒有改變日本民族原來的“好色”習性，反而無論哪個流派，都無一例外地破了“色戒”。原來這些外來的東西，本來就隻是日本使用的一個壺。有的則是後來刻意擺脫，“去唐化”，另起爐灶了。以至於還搞出不可理喻的來了，比如反“唐茶”而講“寂”、“侘”，把享受變成了寒磣，而且是自己折磨自己。所以就有些被中國人視為“變態”的。日本語中也有“變態”一詞，但此“變態”亦非彼“變態”。這些方麵沒有搞清楚，就是長期以來中日關係理不清的原因。不要自以為日本文化來源於中國，而拿中國人的思維方式來套日本人。中國人甚至還可以套套西方人，西方人對日本人也是解讀不了的，中國人和西方人都吃過日本人的苦頭，都是因為太會拿自己的邏輯套日本人。到頭來憤怒，不服，都是自己的錯：誰叫你把別人當自家人了？再次挨打，也是活該。
聽日本人說話，往往沒有不入耳的。比如當年在日本，日本人常會對我說：“你們中國真偉大啊，五千年文明古國！”天知道他們何以這麼說。他們還會說：“你們中國人真好，你們有雷鋒！”連我自己都不好意思接受。可是他們會很真誠地說著，就像大江健三郎說鐵凝的《大浴女》是十年來全世界最好的小說之一、莫言可比魯迅。我想鐵凝莫言心裏一定驚訝：這個位高如山的人物，怎麼會這麼說話？日本人就這麼說話，往好裏說，是客氣；往孬裏說，是敷衍，或者其他。
日本人講“和”，一聽，現在中國人一定腦門一亮：和諧！似乎確實，聖德太子的《十七條憲法》中就說“和をもって貴しとなし、逆らわないことを尊ぶべし”，大意是“以和為貴、無忤為宗”。但是這個“和”又非我們的“和”。所以聽日本人誇你，千萬不要飄飄然，那樣是會讓自己很可笑的；同樣，日本人啞不作聲了，千萬不要以為我勝利了。日本人奉行的是“不爭論主義”，中國人則要辯個水落石出，“餘豈好辯哉？餘不得已也！”真理越辯越明，而日本人則有句話：這世界不是道理能講得通的。所以中國人就是在殺死仇人前，也喜歡說一通為什麼殺你、讓你死得明白的話，都要把對方送陰間了，還表明個啥？這與其是向對方表明，不如是對自己，給自己一個殺人的理由。而被冤死的人，其家人則要為他大吵大鬧辦喪事，因為死者的“理”沒有被辯清，不能不明不白地了結。而日本人就是恨而自殺，也往往自己找個安靜的地方解決了事。
2
要說和諧社會，日本可真是。整個社會籠罩在和諧的氣氛裏，大家都遵循著規則，社會安定，犯罪率極低。但是，又時時曝光出衝擊性的事件。舉凶殺事件為例，有的致死案件，簡直就是推理小說家的作品，硬是給推到殺人的地步了，好像本來就設定結果非這樣不可。其實本來原因並不巨大，不過是欺負。
上世紀九十年代，日本一所中學發生了凶殺案，一個中國來的“殘留孤兒”後代被打死了。所謂“殘留孤兒”，就是當年侵華戰敗後，留在中國的日本人。日軍敗北，在中國的日本平民隻得自尋逃路。有的流落山野，被中國人所收留，女的則嫁人，有了後代。到了上世紀八十年代，這些人得以回到日本，那些身上流著一半日本的血的後代也跟隨赴日了。但是在日本社會，他們是難以被接受的，他們自己也難以適應。這個事件，在中國人圈裏，往往被解讀為民族歧視，即使被打死者隻有一半中國血統，也畢竟有咱中國的血麼！但我更願意從性格方麵找原因。中國人的性格，是不能受一點委屈的，除非實在沒力量反抗，但是嘴裏仍然是反抗的，比如“操你媽！”而日本人則相反。小孩家打架，並不少見，怎麼會到了把人打死的地步？隻因被打者不屈服，所以打得越狠，就打死了。
由野島伸司編劇的片子《人間失格——如果我死的話》裏的主人公大場誠也是不斷被欺負，隻不過，他是純種的日本人。作為中國人，看這片子，簡直是受盡折磨。一方麵目睹了人性的黑暗和暴力，另一方麵，也為這個受虐者的沉默而焦急。很多時候，他完全可以擺脫厄運的，隻要他申訴，對父親，對班主任，包括對誤解他的人，也不至於如此受冤受屈。當然，他未必是完全沒有表達的，但隻是曖昧地表達。又得說到日本語言，它是具有曖昧性的。與其說是用來交流，不如說是用來暗示。日本人習慣於不把話說得太明白，從善意的方麵說，這樣，向對方提出要求時，不至讓對方太為難；而向對方表示拒絕時，不至於讓對方太難堪。但是要說的意思都是在的，看你有心，還是無心。