作為中國人，聽這樣的表達，常常無心，所以會發生誤解。中日之間的誤解，很多時候也是因為這種表達方式。當然跟日本人相處久了，也不排除漸漸被同化，說話也曖昧了，讓人聽不太明白，必須去琢磨。最典型的就算是魯迅了，典型的有話不好好說，繞來繞去。這當然有現實不讓好好說的原因，但也有掌握了曲裏拐彎的說話技巧的因素。作為文學或者雜文那樣的“準文學”，這倒別有味道。這是另外的話了。
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回頭看那個大場誠。即便他不明確表達，他反抗，也不至於如此受難，直到最後被折磨死。作者好像是故意要創造這麼一個不可理喻的羔羊，以他的苦難來反襯對手的凶殘。野島伸司無疑是編劇高手，之前看他的《高校教師》，就嚐到了他的厲害，所以酒井法子才會曾經愛上他。但是，莫非他隻是高超的編劇？作為中國人，不禁會想：真有大場誠這樣的人嗎？如此安排對人物的折磨，豈非太刻意？許多拉得很長又吊人胃口的電視連續劇都是這樣，特別是日劇、韓劇，反顯出拙劣來了。
但是，野島伸司並非那種高超的拙劣的編劇。他寫的是日本人。日本人被欺負，確實往往選擇不申訴的。日本社會講究等級，但前提是上級能夠搞定下級。你是上級，但對下級沒有辦法，也不能狀告到老板那裏去。那樣，不但得不到支持，反可能被啐個狗血淋頭：你自己的事搞不定，簡直無能！被視為無能，在日本人那裏是最糟糕的了，隻要看看中國指涉德行的“指鹿為馬”的故事，到了日本竟然變成了關於能力的故事，成了最惡毒的罵人的話“馬鹿野郎”（“八格牙路”，直譯：你這個連馬跟鹿都分不清楚的家夥），就可以明白。
在日本，有的會社雇了中國人，作為基層管理者的日本人往往搞不定中國人。日本人天生直笨，中國人又那麼聰明，所以拿中國人沒辦法，隻能生悶氣。一開始，對領導頂牛，中國人還有點擔心，會不會告老板，然後會被炒魷魚？但卻啥事沒有，老板一點也不知道。從這裏也可以看出，欺負並非總跟民族歧視有關，中國人也會欺負日本人。
日本人講強者邏輯，你既然無能，就自認倒黴。所以那些被欺負者，隻能忍氣吞聲。欺負者和被欺負者，共同造就了奇特的“欺負文化”。日本人的“忍功”確實了得，我曾寫過《日本人的表情》，那是一種隱忍。但豈止是表情？甚至未必隻是被迫，被欺負者不申訴，未必完全出於軟弱，難說沒有能夠自持的得意。想想，受了痛苦，喊喊叫叫，算什麼本事？能忍才是本事。誇誇其談者是淺薄的，哀哀叫苦者是軟弱的，一個人成熟，就意味著能吃苦，還有比能夠忍受胯下之辱的人更打不垮的嗎？我越是忍，就越了不起，甚至就越接近神，而你的暴力反而成就了我。這倒符合博克、康德們的“崇高美”了，隻不過，博克、康德是往上打通“苦難”與“美”，日本人是往下打通“痛”與“快”。所以被欺負者甚至還會寬恕欺負他的人了，就比如那個大場誠，他還“陽光”了。
但是忍，總有忍無可忍的時候。如此長久壓抑，再堅強的心理也會崩潰。內心已經坍塌了，隻不過不顯山露水，隻不過沉默，不為外界所知。於是，要麼就是爆發，要麼就是向內的扭曲，但這更是一種爆發，隻不過內心的風暴不為人知。而那些欺壓他人的人，也會空虛的，就像沒有外壓的人體，是要爆出來的。所以一些中國人看日本人貌似羔羊，就更加欺負之，中國人的習慣是能樂就樂、能占就占。結果，對方突然咆哮如雷；一愣：這日本人簡直是神經病！
或者，一個當得好好的成功男人，晚上跑到中野或什麼地方的SM店讓“女王”打一下，才舒服了。