正直，是道德化用語，不可當真。誰正直？但用“絞”來形容日本人，倒是頗為準確。“絞”就是“潔癖”。
“潔癖”具有極端排他性。日本一個生物學家曾經拿西歐蜜蜂跟日本蜜蜂的生態習性做個實驗，發現：將兩者的蜂巢互換，對日本蜜蜂的舊巢，西歐的蜜蜂可以習慣地利用，但對西歐蜜蜂的舊巢，日本蜜蜂卻不屑一顧，而將它咬壞，再築自己的新巢。這有點類似於中國古代，新王朝一般不用舊朝的宮殿一樣，而將之燒毀。近的例子是，現在許多單位新任一把手，總不喜歡用前任的東西，包括建築格局，新官上任，先要裝修。這當然有迷信的原因，日本的蜜蜂估計是不懂得迷信的，它隻是憑直覺，憑本能，但這豈非是更根深蒂固的宿命嗎？
一方水土養一方人，日本人的生活習性跟日本蜜蜂很類似。在日常生活中，日本人忌諱使用別人的東西，哪怕是一家人，也是一樣。在電視劇裏，我們會看到這樣的情節：父親不小心錯用了女兒的飯碗，女兒才六歲，就已經有“潔癖”了，抗議道：“髒，髒，父親真討厭！”也許，“他人不潔”的觀念在日本人血液裏就有了。日本人是很回避身體接觸的，很多時候，很多場合，他們彼此不得不靠得很近，他們就竭力縮緊自己。人畢竟是群居的動物，日本人的集團意識更是舉世共知，日本人一方麵喜歡群處，另一方麵又竭力跟他人保持著距離，真不知道他們怎樣練成了在擁擠的空間裏互相隔離的奇特的能力。
加藤周一在他的《雜種文化》中說，日本人具有一種要麼主張全盤西化，要麼主張保持國粹的“試圖將日本文化純粹化的傾向”。主張全盤西化，那是比中國“五四”時候某些人還要徹底的，並且有更多的支持，差點就把文字羅馬化了。後來選擇了“和魂洋才”，但“魂”仍然是大和的。表麵上看，日本人是善於學習的，對外來文化，喜歡“拿來”。但是實際上，他們保存了相當完整的內核。日本人的內心是相當堅固的，跟他們接觸，你會發現，進入他們的內心是極其困難的。可以敷衍你，同意你，幫助你，但是他不會跟你融為一體。這就是外國人常感覺到的日本人的排外。美籍建築師安東尼·雷蒙德在日本生活了五十年，但他仍然感覺自己依然是“外人”，不是因為拿著外國人登錄證，而是實實在在被當作了“外人”。雷蒙德在日本生活了五十年，尚且如此，何況我還不到他的十分之一呢；“崇洋媚外”的日本人對美國人尚且如此，何況對我等中國人？
當然，日本人被派駐海外，也會自行跟所在國家所在社會隔離。他們身在異國，心仍在日本，仍然是純粹的日本心。這可不是中國人唱唱的“我的中國心”，也未必存在因為被人家歧視，而掉頭愛國的情形。他們像蝸牛一樣蝸居在自己的文化密封艙裏，不願跟當地人來往，唯恐衝淡了身上的“日本氣”。他們進門仍然脫鞋，出門仍然坐日本產汽車，喝酒往往仍喜歡喝日本清酒，或者日本產啤酒，吃食仍然鍾情於蕎麥麵和壽司，說起話來，仍然是日語。更過分的，有人去國外旅行，居然帶著國內的生活用品，不管麻煩不麻煩。他們吃不慣別的國家的飯，喝不慣別的國家的水，睡不慣人家的床。人未必就那麼嬌貴，其實是自己給自己找麻煩。但是他們就是矜持地嬌慣著自己的民族習慣，保持著自己的文化血統，令人匪夷所思。