這裏，把精神跟物質綁架在了一起。這裏展示了肉體和精神的邏輯糾葛：家庭名譽和國家榮譽被汙蔑了，就等於身體有了汙穢，就必須通過“晨浴”來洗刷，而“晨浴”並不是普通的洗澡，又是精神之“浴”——雪恥。不這樣，就不能恢複身體健康，延續生命。
既然名譽和榮譽如此重要，任何對它的冒犯，當然就絕不能容忍。看時代劇，我們常看到武士拔刀決鬥的場麵，甚至為此送掉生命。其實不過因為發生了一些小小的冒犯。當然這是在我們看來的，在他們心目中，這可不是小小的冒犯。《忠臣藏》裏就講了四十七個忠義浪人，拋棄一切，為主君複仇而後集體剖腹自殺。演繹出如此血流成河的故事，起因卻隻是他們的主君自尊心受辱。當然其中還有“忠”的成分，所以叫《忠臣藏》，其主旨也在於“忠”吧。對主子之“忠”，但其實同時也是保持自己的操守。對武士來說，不忠即“恥”，這是武士的“義理”。為了這“義理”，《羅生門》裏的真砂不惜把殺人之罪攬在自己身上，即使被判死，也要保住“義理”。日本人對“義理”的維護，可謂到了極致了。
“義理”，是打開日本人內心的重要鑰匙。它是日本人的榮辱觀，是他們特殊的價值觀，某種意義上說，是他們的教義。日本人所以讓人費解，是因為我們不明白他們看重什麼。在我們看來很重要的，在他們看來，卻並不重要；相反，在我們看來並不重要的，在他們，卻比生命還要重要。所以有時會覺得日本人太斤斤計較。美國人魯思·本尼迪克特在她的《菊與刀》裏，講述了這麼一件事：一個名叫牧野芳雄的日本畫家，年輕時為了擺脫貧困，出人頭地，去美國闖蕩。他去請教一個美國傳教士，卻遭到了傳教士夫婦的嘲笑。也許對方的嘲笑也未必惡毒，但是在這個日本畫家心裏卻掀起了萬丈波瀾，他覺得自尊心受到極大侮辱了。
直到中年，在美國功成名就的他仍然對此耿耿於懷，他在自傳裏寫道：“我總堅信，世界上最大的犯罪就是對人不誠懇，而嘲笑人則是不誠懇的。”他還說：“對人們發怒，我常常原諒，因為有時脾氣不好是人的本性。人們向我撒謊時，我一般也能原諒，因為人性很脆弱，在麵對困難時不夠堅強，不敢講真話。對無根據的流言蜚語、背後議論，我也能原諒，因為遇到別人說閑話時，難免不陷進去。甚至對殺人犯，我也可以酌情體諒。”他居然能原諒這麼多東西。那麼他獨獨對什麼不能原諒呢？居然是嘲笑。“但對嘲笑，則無可原諒，因為隻有內心不誠懇，才會嘲笑無辜者。請允許我對兩個詞講一下我自己的定義。殺人犯：殺害某人肉體的人；嘲笑者：殺害他人心靈的人。心靈遠比肉體寶貴，因此，嘲笑是最惡劣的罪行。那一對傳教士夫婦實在是要殘害我的心靈，我心中感到巨大的創痛，我心裏在叫喊‘你為什麼……！’”