一位武士，被一個叫迷女的美麗女子誘進了家門。“迷女”供其吃喝玩樂，他們很快相愛了。有一天，迷女對武士說：“沒想到我們倆會成為這種關係，這或許隻是一場短暫的因緣，但也必定是有緣才會這樣吧！那麼，從今往後不管我要你死，還是要你活，你都肯聽我的話吧？”武士答：“全憑你說了算！”於是，迷女就引著武士來到一棟房子裏，將武士的頭發綁在十字架上，讓他背向自己，綁住他的雙腳，她自己則換上了一套公卿服裝，頭戴烏帽，手持鞭子，狠狠在武士背上打了八十鞭。打完，迷女問武士：“疼嗎？”武士答：“這點小傷算什麼？”“果然不失我望！”迷女說，於是體貼入微地照料他的傷，給他更豐富的食物。當武士傷痕即將痊愈時，她再次把武士帶到先前的那棟房子裏，又將其綁在十字架上，在他背上狠狠抽了八十鞭。過了幾天，她再次鞭打武士，連胸前、腹部都被打得血肉淋漓。
這是《今昔物語集》裏的一則故事，這故事叫《不被知人女盜人語第三》，收在《今昔物語集》卷二十九第三話裏。《今昔物語集》，日本平安時代末期的故事集，著名的芥川龍之介的小說《竹林中》，就是根據這裏的一則故事改編的。《竹林中》這小說有點怪，但其實原故事並不怪。這個故事倒是真怪異了。但與其是怪在它講了虐戀，勿寧是怪在是女人虐男人。虐戀已經有許多理論給予了解釋，薩德、莫索克們也已經進了文學正史。雖然莫索克寫的也是女人虐男人，但是畢竟是在歐洲，在莫索克的年代，男性霸權已經走向了沒落。而眾所周知，日本是個極為男權的國家，至今仍然如此。但是卻在這樣的土壤裏產生了這樣的故事，令人匪夷所思。
當然，這個故事也可以解讀為男性的堅忍。但是穀崎潤一郎《春琴抄》就不能這麼解讀了，那個被女琴師兼女主人春琴折磨的佐助，隻會像小孩那樣哭哭啼啼。實際上，許多日本文學作品都有著女虐男的內容。就這個穀崎，他早期的那篇《饒太郎》，也寫了主人公迷戀於被女方拷打。女方越是愛他，他就越渴望女方殘酷拷打他。他的《刺青》裏的女子則是“吸男人的血、踩男人的身體”的魔鬼。在長篇《癡人之愛》裏，主人公河合讓治被一個混血女子娜奧密搞得神魂顛倒，自甘受虐，即便娜奧密揮霍奢侈，還毫不掩飾地和各種男人交往，他依然向她奉獻上一份“癡人的愛”，發出“跪在她腳下”心聲。
這種對女性的癡戀，在川端康成筆下也不少見。另一個作家水上勉，也在他的《越前竹偶》裏，讓一個窩囊男人匍匐在一個女性腳下，當她的奴隸。有論者說，日本作家普遍有著女性崇拜的情結，確實如此。其實豈止日本作家，日本男性也是。這種情形似乎不隻是在日本，世界各國，包括中國，都有這種情況。一方麵賤視女人，甚至視女人為禍水，另一方麵，對女性的崇拜也從來沒有消失過。女性崇拜來源於人類早期，那時候人類還沒有高級到懂得性別歧視，還隻關心生存問題。先民們以狩獵為生，他們需要更多的人力從事狩獵，這人，隻有女人能生產。
那時候的男人們甚至都不知道生孩子也有自己的功勞，他們以群婚製的方式生活，孩子隻知其母，不知其父，女人懷孕的原因，要去動物、植物、河水等人自身以外的大自然中去尋找。那時候有很多感生神話，講述姑娘接觸神木、神水、神的腳印，或者吃神果、神蛋等等而懷孕，那麼能感受“神”從而生育的女性，也被戴上了具有神奇創造力的光環。到了後來人類開智了，當然也到了懂得農業生產了，男人成了勞動的主力，女人的地位就下降了。在中國，還出現了“產翁製”，產婦生完孩子後立即下地幹活，產婦的丈夫卻躺在床上“坐月子”，由產婦在床下侍候丈夫。“產翁製”的目的隻有一個，就是證明男人在生育中的功勞。男人一旦失去了對生育的神秘感，就可以蔑視女人，甚至用武力征服女人。