九月的手機在顛沛途中摔壞，也不覺得有必要繼續買新的換上。隻在途中給胖子和小悠寄過幾張明信片，郵戳一路向西。
錦帆尋找她的視頻通過聶氏企宣的傳播，成為當季熱門新聞。九月在小旅館的電視裏看到這些，已經心如止水，並未改變初衷。經曆過常人無法想象的難過或失望，才會麵對什麼都特別平靜。對發生過和或許會發生的一切冷眼相望，拿不出大悲大喜的情緒去參與反反複複爭吵又和好，過不了多久又因為李安樂的出現而決裂，就像一個傷疤還沒愈合就用刀口挑開，她對這樣的過程厭倦至極。
鯨的歌聲宏亮卻孤獨，可以穿透深海遠達九千米，但仍然有可能尋找不到跟它屬於同一赫茲的同類。九月已決意離開北京，去藏地尋找遊吟的古爾魯（天唱遊吟者），學唱幾近失傳的格薩爾王傳奇，以及如何發出心底的聲音。不模仿，不矯飾，也不做誰的替代品。
經曆過最盛大的繁華，也有過萬人之上的風光，如今回到原點，還是可以像以前一樣，兩袖清風地活著。行萬裏路，唱給錦繡山河。
古爾魯又稱天唱師，大多是目不識丁的民間說唱藝人。他們世代口授，或自稱在疾病和夢中突然開啟智門，開口便會吟唱格薩爾王史詩。格薩爾王傳曲折恢弘，由藏族古代的神話傳說、詩歌和諺語組成，有相當悠久的曆史，被譽為“東方的荷馬史詩”，也是世上現存唯一的活史詩。
跨遍這四季山高水長，迢迢草木炎涼。從此遇見青山，走過峽穀，渡越河流，途經炊煙與黃昏，卻不再與他相逢了。
高原的日光炙熱明亮，在皮膚留下燒灼的痕跡。像一把火，把迷醉的金粉和陰鬱統統焚盡。九月學當地人用一塊寬大的喇嘛紅披肩裹在頭上遮擋烈日，布宮前滿頭白發的老嫗送給她一串念珠，午後一起繞寺廟轉經。鴿子悠閑，空氣裏漂浮的藏香氣味令人安心。
邊域地廣人稀，去任何地方都需要坐很久的車，偏離國道的公路也顛簸。當地人看藏語頻道，對漢人的明星沒什麼概念。她可以穿著布衣在路邊攤買烤土豆，頭發隨便用根牛骨簪子盤起來。
九月在陽曆四月末抵達那曲，溫度還和冬天差不多。晝夜溫差極大，冷得要穿棉袍，空氣含氧量很低。餐風露宿的跋涉極辛苦，她曬黑了些，鼻翼兩側的臉頰酡紅如醉。照鏡子的時候，莫明想起多年前在音樂雜誌封麵看到的蘇悅薇曬傷妝。
如今坦然相對，她很清楚自己是誰，不再迷失於虛妄的幻影。
美好的風景都帶不走，而每一步的跋涉，卻能讓人學著妥協人生裏遇到的所有憾事。
她在藏地遊曆一年多，無論風雨陰晴都在路上。跟磕長頭的朝聖信徒分吃糌粑，也遇到過珠峰下的夏爾巴人。他們為來自世界各地的登山者背負行李輜重，不停往返在空氣稀薄極寒的峭壁絕地。遇上變幻莫測的極端天氣，隨時可能死去。每年可以獲得不到4萬人民幣的收入。每年都有許多夏爾巴人死在登珠峰的路上，這是他們唯一能賺錢的方法。一個夏爾巴說，“這就是我的工作。我的兄弟們和朋友都死在珠峰，最後能活下來全靠運氣。”
他們用冒著生命危險賺來錢供養家人，侍奉信仰。這些都是她以前從未想象過的生活。九月因此懂得，每個人都有自己要走的路，無論付出代價有多沉重。而所謂“價值”，並非像薛嘉年以為的那樣，隻有一種衡量方式。
九月的第一個授唱師父名叫次仁達旺，祖輩都是“多不丹”（天葬師）。次仁的父親是還俗僧人，曾擔任過村子裏最後一代天葬師。次仁沒有繼承父業，成了采藥的遊醫，終生未娶亦無子嗣。他幼年也曾在寺廟修習佛學和漢文化，因此對漢語相當精通。至於後來為何突然開悟成了天授唱詩人，就像他神秘的父輩一樣是個謎。
收下九月之前，他隻問了一個問題：“你為什麼要唱歌？”
九月想了三天，突然發現怎麼組織語言都沒法準確地表達。唱歌仿佛是與生俱來的本能，不需要舞台、配樂、燈光……和所有浮華的布景，隻需站在那裏要張開口，呼吸，發音，感受來自胸腔深處的震鳴。
她為自己的悟性之差而沮喪，赧顏道：“這件事對我很重要，非做不可，但我找不到能說服您教我的理由。”
次仁聽完沒什麼表情，說：“雄鷹高飛在雪山之上，從來不問理由。”
要獲得多少掌聲才最榮耀，占有多少喜歡才能填滿需要愛的空缺？她因此明白，什麼是為唱而唱。盡管發生了這一切，她仍舊感恩自己所途經的一切。他來過，像流星燙傷蒼穹。相遇是幸運，他給過她的愛和善待也是幸運。即使最終不適合相守，也不會因為分離而黯淡消亡。
次仁最終收下這個漢族姑娘。