遂向海內外名流學子遍征題辭，最後得詩詞100多首，複請書家工楷寫成，增添豫園彩照數幀，集園林美、詩詞美、書法美於一本印刷精美的圖籍手冊，售價亦廉。
優美的江山和悠久的曆史造成了諸多旅遊名勝，名勝名勝，想來名聲大矣，何須仿效戲曲觀眾所慣用的“捧角兒”方法？其實是需要“捧”的，不過方法不同罷了。人們旅遊，事先大都沒有思想文化上的準備，隻攜帶簡略的行裝匆忙上路，及至到了勝地，放眼一看——“哦，真美啊！”至於怎麼美，為什麼美就都說不出來。這種“撲麵而來”的美，僅是大自然對感官的一種拂拭，一種最表層的印象，它美得不深，美得茫然，美得沒有道理或不知其道理。之所以發生這樣的情況，是因為人的見識膚淺，造成對於深邃曆史的無法進入。怎麼辦？隻有“捧”！我這裏講的“捧”，不是舊日戲迷對“名角兒”的狂熱崇拜，而是真正從曆史的深層內涵出發，去選擇弘揚民族文化的深刻含意。
我想談上海的豫園。這個小園子處在“市聲滿耳，縱驗繁華；人境結廬，終嫌雜遝”的包圍與挑戰之中，加之上海本身曆史不太久，豫園自然生命難長。因此在過去很長一段時間內，豫園的名氣不大，連外地去城隍廟買東西的人大都不肯順便彎上一彎。三四年前，在著名園林專家陳從周教授的參與之下，豫園重修其早已破敗了的東部，疊山理水，疏池浚流，引廊改橋，栽花種竹，從此東西遙接，氣韻潛通，使得400年之勝跡，終於煥然一新。自然風光整治已畢，下一步該怎麼辦？主持者居然想出了一個辦法，遂向海內外名流學子遍征題辭，其中長篇巨製，雅韻鏗鏘，絕句小令，珠圓玉潤。最後得詩詞100多首，複請書家工楷寫成，增添豫園彩照數幀，集園林美、詩詞美、書法美於一本印刷精美的圖籍手冊，售價亦廉。思想起來，這實是一個立足於綜合治理的妙招，使遊人在領略風光之美的同時，也加深了文化上的陶冶。
這種“捧”名勝的方法，究其實質，是使豫園從兩個層次上更加合乎法度。園林的作用是什麼？一般講，居住在城市的居民，可以足不出城，通過到園林盤桓半日，就可以領略到大自然的美麗風光而舒心靜氣。豫園不同於蘇州、揚州園林之處，主要就在其外部環境平日對人過分“殘酷”。無論蘇州還是揚州，城市本身小，人口密度也不太大，居民親近大自然的機會和質量遠遠超過上海。在蘇州和揚州，居民和自然是容易取得和諧的。唯獨上海，紛擾的市聲、塵囂給居民以過大的威脅，因此重新整治豫園，其功能和意義就比在別處來得更加顯著。這是第一個層次。
還有第二個層次：園林整治好了，還得走群眾路線去“大吹大擂”，讓已經遊過和還沒遊過的人，都能從藝術規律上懂得“這一個”豫園的妙處。這樣，就把諸多遊覽中的“下意識”或“潛意識”體會，變成了“有意識”的宣傳。
此外，這個例子或許能給人以“額外的啟發”：平時我們一提法製，就立刻聯想到強製，就想到諸如“法網”、“犯罪”、“專政”、“判刑”等詞語。事實上，許多矛盾在萌生的初期並沒有形成對抗，完全可以通過宣傳法製以提高人們的法律意識來疏解矛盾。通過各種努力創造的有序文明的社會環境，那也是一種“名勝”。