一九四三年五月二十五日
賓虹老先生道席：
八年前在海粟家曾接謦欬，每以未得暢領教益為憾。猶憶大作峨嵋寫生十餘橫幅陳列美專，印象曆曆，至今未嚐去懷。此歲常在舍戚默飛處，獲悉先生論畫高見，尤為心折，不獨吾國古法賴以複光，即西洋近代畫理亦可互相參證，不爽毫厘，所恨舉世滔滔，乏人理會，更遑論見諸實行矣。晚於藝術教育一端雖屬門外，間亦略有管見，皆以不合時尚，到處扞格。十年前在上海美專，三年前在昆明藝專，均毫無建樹，廢然而返。邇來蟄居滬濱，除埋首於中西故紙堆外，惟以繪畫音樂之欣賞為消遣。此次寄賜法繪，蘊藉渾厚，直追宋人而用筆設色仍具獨特麵目，拜領之餘，珍如拱璧矣。本月初托榮寶齋撥京之款，未稔刻已齎呈左右否？戔戔之數，權當紙墨耳，何敢雲潤，寒士力薄，言之滋愧，蒙允再賜冊頁，尤當泥首。稍緩擬再請人彙款到京，懇就大作舊稿中(寫生紀遊更妙)再檢賜一二，俾便合並供養；不情之請，長者得無目為不知厭足乎？先此申謝。敬候
道安
晚傅雷怒庵拜肅
五月二十五日
一九四三年六月九日
賓虹老先生道席：
頃奉手教並墨寶，拜觀之餘，毋任雀躍。上月杪，榮寶齋畫展列有尊作《白雲山蒼蒼》一長幅(亦似本年新製，惟款上未識年月)，筆簡意繁，丘壑無窮，勾勒生辣中尤饒嫵媚之姿，凝練渾淪，與曆次所見吾公法繪，另是一種韻味，當即傾囊購歸。前周又從默飛處借歸大製五六幅，懸諸壁間，反複對晤，數日不倦。筆墨幅幅不同，境界因而各異：鬱鬱蒼蒼，似古風者有之，蘊藉婉委，似絕句小令者亦有之。妙在巨帙不盡繁複，小幀未必簡略，蒼老中有華滋，濃厚處仍有靈氣浮動，線條馳縱飛舞，二三筆直抵千萬言，此其令人百觀不厭也。晚蚤歲治西歐文學，遊巴黎時旁及美術史，平生不能捉筆，而愛美之情與日俱增。尊論尚法變法及師古人不若師造化雲雲，實千古不滅之理，征諸近百年來，西洋畫論及文藝複興期諸名家所言，莫不遙遙相應；更縱覽東西藝術盛衰之跡，亦莫不由師自然而昌大，師古人而淩夷。即前賢所定格律成法，蓋亦未始非從自然中參悟得來，桂林山水，陽朔峰巒，玲瓏奇巧，真景宛似塑造，非雲頭皴無以圖之，證以大作西南寫生諸幅而益信。且藝術始於寫實，終於傳神，故江山千古如一畫麵，世代無窮，倘無性靈、無修養，即無情操、無個性可言。即或竭盡人工，亦不過徒得形似，拾自然之糟粕耳。況今世俗流，一生不出戶牖，日惟依印刷含糊之粉本，描頭畫角自欺欺人，求一良工巧匠且不得，遑論他哉！先生所述董巨兩家畫筆，愚見大可借以說明吾公手法，且亦與前世紀末頁西洋印象派麵目類似(印象二字為學院派貶斥之詞，後遂襲用)，彼以分析日光變化色彩成分，而悟得明暗錯雜之理，乃廢棄呆板之光暗法(如吾國畫家上白下黑之畫石法一類)，而致力於明中有暗、暗中有明之表現，同時並采用原色敷彩，不複先事調色，筆法亦趨於縱橫理亂之途，近視幾無物象可尋，惟遠觀始景物粲然，五光十色，蔚為奇觀，變幻浮動達於極點，凡此種種，與董北苑一派及吾公旨趣所歸，似有異途同歸之妙。質諸高明以為何如？至吾國近世繪畫式微之因，鄙見以為就其大者而言，亦有以下數端：(一)筆墨傳統喪失殆盡。有清一代即犯此病，而於今為尤甚，致畫家有工具不知運用，筆墨當前幾同廢物，日日摹古，終不知古人法度所在，既與名作昕夕把晤，亦與盲人觀日相去無幾。(二)真山真水不知欣賞，造化神奇不知撿拾，畫家作畫不過東拚西湊，以前人之殘山剩水堆砌成幅，大類益智圖戲，工巧且遠不及。(三)古人真跡無從瞻仰，致學者見聞淺陋，宗派不明，淵源茫然，昔賢精神無緣親接，既有聰明之士欲求晉修，亦苦一無憑藉。(四)畫理畫論曖昧不明，綱紀法度蕩然無存，是無怪藝林落漠至於斯極也。要之，當此動亂之秋，修養一道，目為迂闊，藝術雲雲，不過學劍學書一無成就之輩之出路，詩、詞、書、畫、道德、學養，皆可各自獨立，不相關連，征諸時下畫人成績及藝校學製，可見一斑。甚至一二淺薄之士，倡為改良中畫之說，以西洋畫之糟粕(西洋畫家之排斥形似，且較前賢之攻擊院體為尤烈)視為挽救國畫之大道，幼稚可笑，原不值一辯，無如真理澌滅，識者日少，為文化前途著想，足為殷憂耳。晚不敏，學殖疏陋，門類龐雜，惟聞見所及，不免時增感慨，信筆所之，自忘輕率，倘蒙匡正，則幸甚焉。曩年遊歐，彼邦名作頗多涉覽，返國十餘載無緣見一古哲真跡，居常引以為恨。聞古物遺存北多於南，每思一遊舊都，乘先生寓居之便，請求導引，一飽眼福，兼為他日治學之助。惟此事多艱，未識何時得以如願耳。白石翁作品，晚亦心好甚，吾公與之有往還否？倘由先生代求一二，方便否？南中此公畫幅售價甚高，不易措辦也。承詢王濟遠兄，已於前年赴美，迄今消息陰隔久矣。蒙賜大作，特再申請。耑此敬候
道綏
晚傅雷拜肅
六月九日
一九四三年六月二十五日
賓虹先生有道：
頃奉手教並大作，既感且佩，妄論不以狂悖見斥，愈見雅量。七七事變後，晚攜家南走，止於蒼梧二閱月，以戰局甫啟，未敢暢遊，陽朔、桂林均未覿麵，迄今恨恨。二十九年應故友滕固招，入滇主教務，五日京兆期間，亦嚐遠涉巴縣，南溫泉山高水長之勝，時時縈回胸臆間，惜未西巡峨嵋，一償夙願，由是桂蜀二省皆望門而止。初不料於先生疊賜巨構中，飽嚐夢遊之快。前惠冊頁，不獨筆墨簡練，畫意高古，千裏江山收諸寸紙，抑且設色妍麗(在先生風格中此點亦屬罕見)，態愈老而愈媚，嵐光波影中複有晝晦陰晴之幻變存乎其間；或則拂曉橫江，水香襲人，天色大明而紅日猶未高懸；或則薄暮登臨，晚霞殘照，反映於蔓藤衰草之間；或則驟雨初歇，陰雲未斂，蒼翠欲滴，衣袂猶濕，變化萬端，目眩神迷。寫生耶？創作耶？蓋不可以分矣。且先生以八秩高齡而表現於楮墨敷色者，元氣淋漓者有之，逸興遄飛者有之，瑰偉莊嚴者有之，婉孌多姿者亦有之。藝人生命誠當與天地同壽日月爭光歟！返視流輩以藝事為名利藪，以學問為敲門磚，則又不禁怵目驚心，慨大道之將亡。先生足跡遍南北，桃李半天下，不知亦有及門弟子足傳衣缽否？古人論畫，多重摹古，一若多摹古人山水，即有真山水奔赴腕底者；竊以為此種論調，流弊滋深。師法造化尚法變法，諸端雖有說者，語焉不詳，且陽春白雪實行者鮮，降至晚近其理益晦，國畫命脈不絕如縷矣。鄙見挽救之道，莫若先立法則，由淺入深，一一臚列，佐以圖像，使初學者知所入門(一若芥子園體例，但須大事充實，而著重於用筆用墨之舉例)；次則示以古人規範，於勾勒皴法布局設色等等，詳加分析，亦附以實物圖片，俾按圖索驥，揣摩有自，不致初學臨摹不知從何下手；終則教以對景寫生，參悟造化，務令學者主客合一，庶可幾於心與天遊之境；唯心與天遊，始可言創作二字。似此啟蒙之書，雖非命世之業，要亦須一經綸老手學養俱臻化境如先生者為之，則匪特嘉惠藝林，亦且為發揚國故之一道。至於讀書養氣，多聞道以啟發性靈，多行路以開拓胸襟，自當為畫人畢生課業；若是，則雖不能望代有巨匠，亦不致茫茫眾生盡入魔道。質諸高明，以為何如？近聞台從有秋後南來訊，屆時甚盼麵領教益，一以傾積愫，一以若幹管見再行麵正於先生。大著各書就所示綱目言，已足令人感奮。尊作畫集尤盼以珂羅版精印，用編年法輯成；一旦事平，此亦易易。前金城工藝社所刊先生畫冊，已甚精審，惜篇幅不多，且久已絕版，尊藏名跡日後倘能以照片與序跋目次同時行世，尤有功於文獻。大著《虹廬畫談》《中國畫史馨香錄》及《華南新業特刊》諸書，年代已久，未識尚有存書可得拜讀否？近人論畫除先生及餘紹宋先生外，曩曾見鄧以蟄君常有文字刊諸《大公報》，似於中西畫理均甚淹貫，惟無緣識荊耳！亡友滕固亦有見地，西方學者頗能窺見個中消息，誠如吾公所言，舊都畫人作品，海上頗有所見，除白石老人外，鄙意皆不愜，南中諸公更無論已。……耑此敬候
道綏
晚傅雷再拜
六月二十五
尊作有純用鐵畫銀勾之線條者，便中可否賜及？再，尊作展覽時，鄙見除近作外，最好更將壯年之製以十載為一個階段，擇尤依次陳列，俾觀眾得覘先生學藝演進之跡，且於摹古一點吾公別具高見，則若於展覽是類作品時，擇尤加以長題、長跋，尤可裨益後進；此意曾為默飛伉儷道及，不知尊意如何耳！將來除先生寄滬作品外，凡曆來友朋投贈之製，倘其人寓居海上者，似亦可由主事者借出，一並陳列，以供同好；即如默飛處及敝處兩家亦有二三十幀可供采擇。此外吾公自序傳或年譜一類，未諗亦有成稿否？便乞示及為幸。
雷又及
一九四三年七月十三日
賓虹先生著席：
頃獲七日大示並寶繪青城山冊頁，感奮莫名。先後論畫高見暨巨製，私淑已久，往年每以尊作畫集時時展玩，聊以止渴，徒以譾陋，未敢通函承教，茲蒙詳加訓誨，佳作頻頒，誠不勝驚喜交集之感。生平不知舉揚為何物，惟見有真正好書好畫，則低徊頌讚，惟恐不至，心有所感，情不自禁耳。品題雲雲，決不敢當，嚐謂學術為世界公器，工具麵目盡有不同，精神法理初無二致，其發展演進之跡、興廢之由，未嚐不謀而合，化古始有創新，泥古而後式微，神似方為藝術，貌似徒具形骸，猶人之徒有肢體而無豐骨神采，安得謂之人耶？其理至明，悟解者絕鮮；即如尊作無一幅貌似古人，而又無一筆不從古人胎息中蛻化而來，淺識者不知推本窮源，妄指為晦、為澀，以其初視不似實物也，以其無古人跡象可尋也，無工巧奪目之文采也。寫實與摹古究作何解，彼輩全未夢見；例如皴擦渲染，先生自言於瀏覽古畫時，未甚措意，實則心領默契，所得遠非刻舟求劍所及。故隨意揮灑，信手而至，不宗一家而自融冶諸家於一爐，水到渠成，無複痕跡，不求新奇而自然新奇，不求獨創而自然獨創；此其所以繼往開來，雄視古今，氣象萬千，生命直躍縑素外也。鄙見更以為倘無鑒古之功力、審美之卓見、高曠之心胸，決不能從摹古中洗煉出獨到之筆墨；倘無獨到之筆墨，決不能言寫生創作。然若心中先無寫生創作之旨趣，亦無從養成獨到之筆墨，更遑論從尚法而臻於變法。藝術終極鵠的雖為無我，但賴以表現之技術，必須有我；蓋無我乃靜觀之謂，以逸待動之謂，而靜觀仍須經過內心活動，故藝術無純客觀可言。造化之現於畫麵者，決不若攝影所示，曆千百次而一律無差；古今中外凡宗匠巨擘，莫不參悟造化，而參悟所得則可因人而異，故若無“有我”之技術，何從表現因人而異之悟境？摹古鑒古乃修養之一階段，藉以培養有我之表現法也；遊覽寫生乃修養之又一階段，由是而進於參悟自然之無我也。摹古與創作，相生相成之關係有如是者，未稔大雅以為然否？尊論自然是活，勉強是死，真乃至理。愚見所貴於古人名作者，亦無非在於自然，在於活。徹悟此理固不易，求“自然”於筆墨之間，尤屬大難。故前書不辭唐突，籲請吾公在筆法墨法方麵另著專書，為後學津梁也。自恨外邦名畫略有涉獵，而中土寶山從無問津機緣。敦煌殘畫僅在外籍中偶睹一二印片，示及莫高窟遺物，心實向往。際此中外文化交流之日，任何學術胥可於觀摩攻錯中，覓求新生之途，而觀摩攻錯又惟比較參證是尚。介紹異國學藝，闡揚往古遺物，刻不容緩。此二者實並行不悖，且又盡為當務之急。倘獲先生出而倡導，後生學子必有聞風興起者。晚學殖素儉，興趣太廣，治學太雜，夙以事事淺嚐為懼，何敢輕易著手？辱承鞭策，感恧何如，尚乞時加導引，俾得略窺門徑，為他日專攻之助，則幸甚焉。尊作畫展聞會址已代定妥，在九月底，前書言及作品略以年代分野，風格不妨較多，以便學人研究各點，不知吾公以為如何？亟願一聆宏論。近頃海上畫展已成為應酬交際之媒介，群盲附和，識者緘口。今得望重海內而又從未展覽如先生者出，以廣求同誌推進學藝之旨問世，誠大可以轉移風氣，一正視聽。此下走與柱常輩所以踴躍歡欣樂觀厥成者也。昨得青島友人來書，藉悉彙款回單已經遞到。藝術價值原非阿堵物，所得增損戔戔者，略表寸心已耳，萬物勿謙為幸。迭次頒賜，將來擬全部附列展覽，以饗同好，不識能邀俞允否？冗瑣不已，惶恐萬狀。耑此敬候