人有困惑，習慣於向外部世界探索，總認為是世界欠了他的。這中間有多少悲劇、認知的扭曲，就有多少堂而皇之去犯錯的理由。古羅馬思想家奧古斯丁說過：“同樣的痛苦，對善者是證實、洗禮和淨化，對惡者是詛咒、浩劫和毀滅。”以此類推，同樣是一朝權在手，例如當皇帝，對善者可以成就仁政、和平和自由的世界，對惡者卻是文字獄、枷鎖和不公。
抱著蘋果手機忙著刷朋友圈的你，不會想到喬布斯說過的一句話：“你的時間有限，所以不要為別人而活，不要被教條所限，不要活在別人的觀念裏，不要讓別人的意見左右自己內心的聲音。最重要的是，勇敢地去追隨自己的心靈和直覺。隻有自己的心靈和直覺才知道你最真實的想法，其他一切都是次要的。”
喬布斯說的這句話，王陽明早在600年前就說過，而王陽明隻用了“致良知”三個字。致，即“找”；良知，也就是“自己”。我們來這世上一遭，兜兜轉轉不過是在“找自己”。有的人將別人的期待視為要找的那個“自己”，結果是越找，離自己越遠，越覺得困惑；有的人穿上別人的馬甲，以為找到了真的“自己”，結果活得別別扭扭，身心困頓。
一些人茫然失落，一些人盲目自大，一些人自慚形穢。曾經認為堅硬的，也開始鬆散；曾經以為自信的，也開始懷疑；曾經以為沉默的，也開始聒噪。在這個世界上，我們中的大部分人都將平庸地度過短暫的歲月，很少有人能夠登上巔峰看風景。隻有極少數人會在認清這一現實後，還願意去追逐世俗的高度和內心的寬廣度。他們總是將自己視為命運的寵兒，總認為希望就在下一秒鍾，下一個路口。我們寧願相信在轉角處會遇上想要的偶然性，也不願相信會撞上南牆的必然性。芸芸眾生，憑什麼不是我，又憑什麼偏偏是我？
有人問，人類社會的結構是否隻有身、心、世三重？奔了這頭，就放了那頭。當一頭失重，又想要去往另一頭平衡一下。今人如此，古人又何嚐不是如此。作為古老中國的代表人物，他們是如何麵對故步自封，如何麵對殘忍暴力，如何麵對時運顛倒，如何麵對痛則思變……是什麼支撐著他們完成了自己的人設，是宗教信仰和出世的精神，是“忠、義、信”的價值觀，還是癡迷於入世的誘惑？
萬物皆有始，雖無限循環，卻總有來處。往聖先賢用他們仰望星空時所發出的喃喃自語，開啟了萬物靈性與心智的交流，並喚起無數同樣困惑者當下的覺醒。現代人喜歡掛在嘴上的一句話：離開誰，地球都照轉。個體的滄海一粟，擋不住時間的大浪淘沙。顛沛於風雲亂世，看似優雅榮光，實則忽略了多少矛盾與尷尬，更遑論內心世界的大開與大合。現代人喜歡問，我們的信仰去了哪裏？問總是好的，怕就怕連問都懶得去問，就選擇了隨大流。一旦不再分享思想的喜悅和感念，一旦來者狂妄後世虛驕，人類的智慧就會退隱於無形。
生活在當代社會，我們感受到時代轉型的苦難和文明世界現代性的危機。列奧?施特勞斯在《現代性的三次浪潮》中這樣描述現代性的危機：“現代性的危機表現或者說存在於這樣一宗事實中：現代西方人再也不知道他想要什麼——他再也不相信自己能夠知道什麼是好的，什麼是壞的；什麼是對的，什麼是錯的。寥寥幾代之前，人們還是普遍確信人能夠知道什麼是對的，什麼是錯的；能夠知道什麼是正義的（just）或者好的（good）或者最好的（best）社會秩序——一言以蔽之，人們普遍相信政治哲學是可能的，也是必要的。在我們的時代，這個信念已經回天乏力了。”
日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。人性永遠是鏡子裏的自己，是時間慢慢去撥開的謎底。我們每個人內心都是一條河，而河流與河流之間，一直都是有區別的。電影《肖申克的救贖》中有句對白：每個人都是自己的上帝。如果你自己都放棄自己，還有誰會救你？每個人都在忙，有的忙著生，有的忙著死。忙著追名逐利的你，忙著柴米油鹽的你，停下來想一秒：你的上帝在哪裏？
你的上帝在哪裏？夜深人靜的時候，我們不敢反複問自己，每問一聲，心底都會傳來悠長的悲鳴。