金縷曲•贈梁汾[1]
德也狂生耳[2]，
偶然間、緇塵京國，烏衣門第[3]。
有酒惟澆趙州土[4]，
誰會成生此意[5]?
不信道、竟成知己。
青眼高歌俱未老[6]，
向尊前、拭盡英雄淚。
君不見，月如水。
共君此夜須沉醉，
且由他、蛾眉謠諑，古今同忌[7]。
身世悠悠何足問，
冷笑置之而已。
尋思起、從頭翻悔。
一日心期千劫在[8]，
後身緣、恐結他生裏[9]。
然諾重，君須記。
【賞析】
康熙十五年，納蘭容若的父親明珠仰慕顧貞觀的才名，聘請他為納蘭容若授課。而在此之前，顧貞觀，因受同僚排擠，在康熙十年的時候落職歸裏。也許因為容若也是詞人，顧貞觀接受了明珠的邀請，入住明珠府，與納蘭容若相識。沒想到兩人一見如故，遂成忘年之交。也許是因為惺惺相惜，納蘭容若在這位與自己地位懸殊的朋友麵前反而更能真情流露，表現出真實的自我。
一直以為，納蘭容若永遠是那個麵帶微笑，眉目間卻有一絲哀愁流轉的男子，卻不曾想他還會有把酒高歌、冷笑著看這世態炎涼的時候。
“我隻是個狂妄的小子”，這句話從納蘭容若的嘴裏說出來，不免讓人吃驚。納蘭容若的父親明珠，是當時權傾朝野的宰輔，家族的榮光給了他人人羨慕的高貴身份，納蘭容若更是風華正茂，文武雙全，頗得康熙帝的器重，長伴駕前，在他麵前正鋪設著一條榮華富貴的坦途。然而，他竟劈頭自稱“狂生”，而且還帶著頗為不屑的語氣，究竟他的心在想什麼？
是的，世人很難理解他。榮華、富貴、權勢，似乎納蘭容若都有了，人們窮其一生不就是追求的這些麼？他還在不滿些什麼？世人怎麼會懂，“偶然間、緇塵京國，烏衣門第。”在納蘭容若看來，隻不過是命運的偶然安排，才使容若投身在富貴之家，而在這裏，他看到的隻是繁華喧囂背後的汙穢。不是自己想要的，即使它再炙手可熱又怎樣呢？在別人眼裏如珍似寶，在我眼裏，一文不值。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”富貴榮華到頭來隻不過是夢一場，追逐這種虛無未免太可笑了。
“有酒惟澆趙州土”。這句原是唐代詩人李賀的詩句：“買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土。”平原君即戰國時代趙武靈王的公子趙勝，在諸多的公子當中，趙勝是最賢明的。他喜歡結交賓客，門下的賓客最多達到幾千人。李賀寫下這兩句詩，意在對那些能夠賞識賢士之人表示懷念，也是對自己懷才不遇的抱怨。想向天下的識人之士敬一杯酒，放眼茫茫宇內，有誰能當得起這杯酒呢？想來隻有趙國平原君才最值得敬仰了，於是這杯酒便澆向了趙州。納蘭容若不做任何修改，直接用李賀這句詩入詞，同樣也是想表示對知人善用、愛惜人才的賢明君主的敬佩。可是，他和李賀的心情卻不一定相同。李賀懷才不遇，一生愁苦多病，他有此抱怨我們可以理解；而納蘭容若算得上皇親貴胄了，也頗得康熙帝青睞，想來沒什麼可抱怨的。但是，他從身邊朋友滿懷才華卻屢受迫害的遭遇裏，深切地感受到世道的不公，似乎人才總是被壓迫，無法逃脫小人排擠的厄運，納蘭容若為之不平，滿懷悲憤：到哪裏去找像平原君一樣的賢明之人！隻是，“誰會成生此意？”誰能理解我的想法、我的心情？納蘭容若也知道，他是不被世人所理解的，即使他憤懣，他呼喊，可是誰又能聽得到呢？
就在納蘭容若心情抑鬱之時，沒想到真的遇到一知己好友。“不信道，竟逢知己”。“不信道”已經是沒有想到，在之後又加上一個“竟”字，似乎顯得有點累贅多餘了，但這種重複更能有強調意外之感，才更能表達出納蘭容若的狂喜。想象一下，當你被人誤解時，當你收起真心對著別人強顏歡笑時，當你滿腹心事無人訴說時，有一個人對你說：“我知道你想什麼。我懂你。”每句話、每件事都正中你的心思，你是不是會驚喜的反複的說：“真是知己！真是知己！”難怪曆來人們都在慨歎：“人生得一知己，足矣！”
“青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見，月如水。”古有伯牙摔琴謝知音，今日得遇知己，惺惺相惜，正逢彼此盛年，不如把酒言歡，對月高歌。隻是，兩個人為何又會黯然落淚？是相見恨晚？是傷懷身不由己、鬱鬱不得誌？還是想起了曾經遭受到的打擊和仍然在外流放的朋友？這“英雄淚”中包含了悲喜交加的感情，讓人不勝唏噓，而以全篇唯一的景語“君不見，月如水”作收束，更令人回味無窮。在古人詩詞的意象裏，“月亮”已經成了一種感情的象征。而這種感情往往是淒涼的、綿長的。“明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕。”“我寄愁心與明月，隨軍直到夜郎西。”今夜，月光皎潔，涼浸浸的，有些清冷，卻很好看，似是訴說著他們心中的悲涼，也見證著相交的喜悅。莫要悲傷，盡情飲酒吧，不要辜負了這一晚的月色。
“酒逢知己千杯少”，今夜他們必將喝的大醉吧。“且由他，蛾眉謠諑，古今同忌。”今天，不必去理會那些嫉賢妒能的小人的肆意詆毀，任他去吧。“故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。”古往今來，愈是才能出眾之人，愈是容易遭人嫉妒，被人排擠陷害，顧貞觀他們因此受到不公的待遇自然也是不可避免了。世道如此，既已無法改變，若是將那些不平放在心上，豈不是要將人累死、煩死、氣死了？既然管不過來，他便勸慰好友，算了算了，不要理會，不如大醉一場，管那些汙穢做什麼。也許醉酒並不是解決問題的途徑，但是不得不承認，有的時候，醉了卻是最好的逃避方法。
“身世悠悠何足問，冷笑置之而已”。這一句緊承前麵一句。王維的《酌酒與裴迪》中有“世事浮雲何足問，不如高臥且加餐。”世間之事就像天上的浮雲一樣，虛無縹緲，來去匆匆，不值得關心，倒不如自己悠然自得的頤養天年。在這裏納蘭容若與王維頗有些相似。人生漫漫，這些流言蜚語不值得去追究，不如一笑而過。“尋思起、從頭翻悔。”如果真要追究，恐怕就要後悔當初不該投生到這個汙濁的世上了。這裏納蘭容若不僅僅是勸慰朋友，也是對自己內心的表達。因為最不願處在這個塵世的人，恐怕就是他吧。世上有太多的事，計較不過來，也不能後悔，隻能看開些，冷眼麵對那些對自己的傷害。
麵對這樣一個知己，納蘭容若直率的表達出自己的珍重之情。“一日心期千劫在，後生緣，恐結在他生裏。”這才是一個真實的納蘭容若，一旦傾心，即使曆盡千難萬險，經曆生生世世，這份感情也不會改變。生生世世，這是一個幾乎感動過所有人的承諾。來生，是一個比未來還要遠的時間，那時候，我們會如何，誰也不知道。但是情到深處，我願意許下這個諾言，生生世世，不會後悔。
這是一首贈給朋友的詞，卻能從中看到一個清楚的納蘭容若。他不再是那個似乎有些羸弱的公子，而是一個心懷抱負、有情有義、不戀繁華、立於濁世的真“狂士”。
【注釋】
[1]梁汾：顧貞觀（1637—1714年），字華峰，號梁汾。江蘇無錫人，納蘭容若的朋友。清康熙五年（1666年）順天舉人。著有《積書岩集》及《彈指詞》。清康熙十五年（1676年）與納蘭容若相識，從此交契，直至容若病歿。
[2]狂生：一說是納蘭容若自謙，稱自己是“狂妄無知”之輩；一說是不受世俗觀念的浸染，崇尚真性情的人。
[3]緇塵：黑色灰塵。常喻世俗汙垢。南朝謝朓《酬王晉安》詩：“誰能久京洛，緇塵染素衣。”唐代李益《答許五端公馬上口號》：“晚逐旌旗俱白首，少遊京洛共緇塵。”
烏衣門第：烏衣巷為六朝時王謝兩大望族的居住地，所以“烏衣門第”便成為世家望族的代稱。
[4]有酒惟澆趙州土：唐代李賀《浩歌》有“買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土”。“趙州土”指的是平原君的墓，平原君好養士，死後雖未葬於趙州，但貴為趙州公子、趙相，後人稱他的墳墓為“趙州土”。
[5]會：理解。
[6]青眼高歌俱未老：青眼是高興的眼色，據說晉代阮籍能為青白眼，遇見意氣相投的人，便露出青色的眼珠。杜甫《短歌行》有句雲：“青眼高歌望吾子，眼中之人我老矣。”納蘭容若翻用其意，說他們相遇時彼此正當盛年，都還未老，於是青眼相向，慷慨高歌。
[7]娥眉謠諑：《楚辭•離騷》中雲“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。”意思是女子因其貌美，遭到其他人的嫉妒，眾人紛紛造謠毀謗。這裏以此比喻才能出眾，卻受到他人誹謗中傷。
[8]心期：以心相許，約為知己。
[9]後身緣：來世之情。恐：估測之詞。
金縷曲•簡梁汾[1]
灑盡無端淚，
莫因他、瓊樓寂寞，誤來人世。
信道癡兒多厚福，
誰遣偏生明慧[2]。
莫更著、浮名相累[3]。
仕宦何妨如斷梗[4]，
隻那將、聲影供群吠。
天欲問，且休矣。
情深我自判憔悴[5]。
轉丁寧、香憐易爇，玉憐輕碎[6]。
羨殺軟紅塵裏客[7]，
一味醉生夢死。
歌與哭、任猜何意。
絕塞生還吳季子[8]，
算眼前、此外皆閑事。
知我者，梁汾耳。
【賞析】
康熙二十年(1681)，顧貞觀以母喪南歸，其好友吳漢槎經納蘭的營救已自“絕塞生還”，即由流放地寧古塔歸來。這首詞大約作於此時。納蘭容若與顧貞觀說話向來是最率性，直抒胸臆，從不拐彎抹角。在這首詞中，納蘭容若一邊勸慰顧貞觀，一邊痛斥汙濁不堪的官場，表達了自己抑鬱不舒之懷和對不公平的社會現實強烈的不滿。
“灑盡無端淚”，以“淚”開篇，上一篇“拭盡英雄淚”，這一篇便要將這流不盡的眼淚“灑盡”了。看似沒頭沒腦的一句，實則包含了納蘭容若許多心酸。容若說自己這是“無端淚”，無緣無故的眼淚。也許在別人看來，納蘭容若流淚，還真的是莫名其妙、無法理解。你是含著金鑰匙出生的，一降生就什麼都有了，你哭什麼？若是真要給個理由，隻能說詞人太過敏感了，流水落花你都要掉眼淚。可是我們認識的納蘭容若絕不會是這樣的人，畢竟容若不是林妹妹。唯有內心真的受到了觸動，悲愴才會鬱結成淚珠。即使傷春悲秋，也是因為某情某景撩撥了某處情思。
因何落淚？納蘭容若下一句給出了解釋。“莫因他、瓊樓寂寞，誤來人世。”我想納蘭容若骨子裏是驕傲的，看這一句，他是把自己當作天上的仙人了。讀過容若那麼多柔情似水、哀婉淒絕的句子，險些忘了他身上流淌著滿蒙貴族的血液，險些忘了他對自己“德也，狂生耳”的評價。世人都成李白為“謫仙”，這個稱號是賀知章給的，因李白才華出眾；而納蘭容若卻敢自比為瓊樓玉宇中的仙人，不是因為才情如何，而是因為自己的特立獨行。即使在仙界，納蘭容若也是寂寞的，莫非他的性情就連那些遠離世俗的神仙也不能理解？也許是被人世間的熱鬧所吸引，也許覺得那麼多人總有誰能懂得自己，於是，他下凡到人間，卻沒想到他與這個地方更加格格不入。一個“誤”字表明了納蘭容若的無奈與怨恨，人世一遭，竟成了他痛苦的源泉。
“信道癡兒多厚福，誰遣偏生明慧。”老話說得好：“傻人有傻福。”納蘭容若看來也是很讚同這個觀點的，不過卻有種自嘲的意味。都說傻人有傻福，可誰叫我偏偏生的聰明、活得明白呢？隻能受苦受難了。聽到這句話，我們仿佛能看到納蘭容若嘴邊的那一抹苦笑。納蘭容若之後的鄭板橋有句最著名的話“難得糊塗”，一直以來被人們當做處世箴言。人生在世，有時候確實不必活得太明白，該糊塗的時候不妨就裝裝糊塗，也許看得少一些，懂得少一些，人就會輕鬆不少，快樂不少。隻是納蘭容若不是鄭板橋，他始終將這個世道看得清清楚楚，愈是透徹，也就愈是痛苦。
有多少人會像納蘭容若這樣，將功名利祿看作是過眼雲煙，又看作身上的枷鎖、累贅。世間之人大都對功利趨之若鶩，即使放棄仕途之路，也都充滿了無奈與不甘，就連陶淵明說出“不為五鬥米折腰向鄉裏小兒”是在仕途受壓抑之後，李白揚言“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”也是在做了三年禦用文人覺得自己被大材小用之後。而納蘭容若仕途平順，沒有人敢壓迫他，偏偏卻不願意混跡官場。“莫更著、浮名相累。”看得透徹，活得明白，已經痛苦不堪了，再加一個浮名在身上，真的是要讓人痛不欲生了。
納蘭容若究竟將功名利祿輕視到什麼地步？“仕宦何妨如斷梗。”仕途為官如同斷梗，微不足道。敢說這樣的話，古往今來怕是也沒幾個人。正是因為如此，世人才不能理解，而納蘭容若依然我行我素。“隻那將、聲影供群吠。”我堅持我的原則，我堅持我的個性，任憑那些為了功名擠破頭的人對我冷嘲熱諷、不屑一顧。“天欲問，且休矣。”這句話表明了納蘭容若對待“群吠”的態度，容若的前一篇的一句詞正好可以用來注解這句話：“身世悠悠何足問，冷笑置之而已。”
上闋幾句納蘭容若真是將官場罵了個痛快，也是對顧貞觀的勸慰。從這裏麵似乎看到了納蘭容若和顧貞觀對仕途的厭倦。文人們多是對做官有著一腔熱忱，懷揣著一個不切實際的幻想，隻是他們本身又是清高的、驕傲的，本就很難與趨炎附勢的官場相容，宦海波濤，官場鬼域，也許在經曆了吳兆蹇的事之後，容若與顧貞觀更加厭棄這種汙穢。
下闋轉寫納蘭容若與顧貞觀的知己之情。“情深我自判憔悴。”一往情深深幾許？你南歸奔喪，我與你一樣哀慟，也對你萬分牽掛，因惦念而日漸憔悴，但也心甘情願。吳兆蹇絕塞生還，我知道你的悲喜交加；官場醃臢混沌，我理解你的忿忿不平。“轉丁寧、香憐易爇，玉憐輕碎。”可憐香草易燃，美玉易碎，蛾眉謠諑，古今同忌，權且不要放在心上。世上有很多我們看不慣的事，我們也會遭遇很多不平之事，若要事事生氣、事事計較，恐怕都要氣死了。如果你身邊有這樣的朋友，他們可能無法幫你改變什麼，卻不忍看你心生鬱結，隻能安慰你：“我知道你心裏憋屈，可是世道就是這樣，你何苦為難著自己？想開些。”那麼請你珍惜，他們都是懂你、關心你的人。
“羨殺軟紅塵裏客，一味醉生夢死。”真羨慕那些紅塵俗世裏追名逐利之人，他們不管家事國事天下事，隻一味追求醉生夢死，活得真是瀟灑自在。哪像我們，關心民間疾苦卻勞心費力，渴望政治清明卻屢遭迫害，堅守個人情操卻步履維艱。納蘭容若這句話裏充滿了諷刺意味，也流露出無可奈何。古人說：“自古英雄多磨難，從來紈絝少偉男。”有時候我想，納蘭容若如果長成一個不務正業的世家子弟我也不難接受，終日遊手好閑，糊裏糊塗，活得也許真的會容易些，不會命薄如斯了。隻是若真如此，這麼多美麗的句子恐怕就會消失在我們的眼前、口中、耳邊、記憶裏了，心中不免又會覺得惋惜。所以我們一邊慶幸，納蘭容若還是那位濁世佳公子，一邊憐惜，可歎多情卻被無情惱。真應了容若這句“信道癡兒多厚福，誰遣偏生明慧。”“歌與哭、任猜何意。”我哭、我笑，你們任意揣測，卻永遠猜不透我的心事。這個世上，懂我的人，太少了。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。他終究不能活在紙醉金迷中，他終究要在清醒中承受痛苦。
世上的事有太多，我們能在乎多少、計較多少？晚清著名的戊戌六君子之一的譚嗣同臨行前也高呼：“有心殺賊，無力回天。”納蘭容若與顧貞觀在世俗的淫威下，還是避讓了。“絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閑事。”吳兆蹇平安歸來，使他們此時最關心的事，而至於其他，都是“閑事”，不管也罷。納蘭容若沒有說其中的無奈，也不必說，他相信，“知我者，梁汾耳”。
“生我者父母，知我者梁汾。”說出這句話，納蘭容若是驕傲的，欣慰的。即使世上有再多不如意，還好有一個知心人在身邊。“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”不懂你的人，你說再多都是廢話，而懂你的人，不需要你多說一句話，他便能理解你。“生我者父母，知我者……”那個人是誰？你心裏有答案嗎？
【注釋】
[1]簡梁汾：寫給顧貞觀的信劄。簡，簡劄、書信。
[2]遣：使，讓。
[3]莫更著句：此係勸慰之語，意謂不要為世上的浮名所累。著，同“著”，附著，附加。陸遊《卜算子•詠梅》：“已是黃昏獨自愁，更著風和雨。”
[4]斷梗：斷枝，比喻漂泊無定的微賤之物。這裏是指仕途為官如同斷梗，微不足道。石孝友《清平樂》：“自憐俗狀塵容，幾年斷梗飛蓬。”
[5]情深句：判，同“拚”，甘心情願之意。此謂對梁汾深情思念，以至形容憔悴，但也心甘情願。
[6]丁寧：同“叮嚀”。爇(ruò)：燒、點燃。此二句是說香草易於點燃，美玉易於破碎。喻忠良之士易受侵害。
[7]軟紅塵裏客：指熱衷功名利祿之人。軟紅，即紅塵，謂繁華的都市。
[8]絕塞句：此謂吳漢槎自邊塞寧古塔歸來。吳季子，指顧貞觀之友吳兆鴦(1631—1684)，字漢槎，吳江人，為江南才子，被稱為“江左三鳳”之一。順治十四年(1657)，以丁酉科場案被告發“舞弊”，翌年三月於京師複試。又以天寒不能握筆致罪，流放寧古塔(今黑龍江省寧安縣)。康熙十五年(1676)，顧貞觀作《金縷曲》二首，寄吳漢槎，納蘭見之“為泣下數行”，並決心營救。後經納蘭的努力，漢槎於康熙二十年辛酉(1681)獲釋，得以入關。納蘭另有詩《喜吳漢槎歸自關外，次座主徐先生韻》記之，詩雲：“才人今喜入榆關，回首秋茄冰雪間。玄菟漫聞多白雁，黃塵空自老朱顏。星沉渤海無人見，楓落吳江有夢還。不信歸來真半百，虎頭每語淚潺湲。”