【賞析】
康熙十五年十二月十二，納蘭容若二十二歲生日。普通人過生日都該是快樂的，被祝福的，漫說是堂堂的相府公子了。我想那天的明珠府應該是熱鬧而喜慶的。明珠的臉上帶著得意的笑容，是啊，有這樣一個才華出眾的兒子，正是少年有為，又是皇上麵前的紅人，這是整個納蘭家的榮耀。容若的妻子盧氏也麵帶幸福吧？丈夫溫柔體貼，情深意重，還有什麼要求呢？當然也少不了趁機拍馬之人的阿諛恭維的笑，不要說依附上整個納蘭世家，就算隻傍上納蘭容若一個人，也足以令他們興奮。
麵對這些，納蘭容若卻倍感疲憊。“熱鬧是他們的，我什麼也沒有”。納蘭容若此刻正是這種心境，否則怎麼會寫下這樣一首詞給自己祝壽呢？“馬齒加長矣！”以慨歎句起篇，悵惘之意籠蓋全篇。繼之以自嘲自問，感慨碌碌無為。生日又如何？隻不過是白白的增長了一歲，想我在世二十二載，自問在這莽莽乾坤中，在這大千世界裏，徒自碌碌無為，所營何事!若別人這樣說，很容易讓人理解，可是這話偏偏從納蘭容若嘴裏說出來，不禁讓人費解：家世、名利、聲望，他都擁有，怎麼會是庸庸碌碌、無所作為呢？
接下來，容若為我們解開了疑惑。“浮名總如水”。所謂的功名聲望，不過隻是過眼雲煙，那些浮名虛譽總會隨著時間的流逝而消失，不留一點痕跡。“浮名薄宦總悠悠”。這種虛無縹緲，得到了又有什麼用呢？何苦為了這種虛幻的東西，白白賠上了自己的年華。我們總是被教育要“成功”，可是怎樣算是“成功”？真的要位高權重、腰纏萬貫才算嗎？我們用青春年少、用一生的光陰來追求功成名就，隻是當你臨近生命的盡頭的時候，會不會後悔用似錦年華來追逐浮名薄利？
“拚尊前杯酒,一生長醉”。也許納蘭容若有些許借酒消愁的意思，想到他無心功名，卻偏偏被這浮名束縛，便理解他的無奈與惆悵了。“忍把浮名，換了淺斟低唱”。納蘭容若也有這樣的願望。不願追名逐利，隻盼能把酒言歡，想歌便高歌一曲，想醉便大醉一場，自由自在，酣暢淋漓。隻是天不遂人願，那麼多的期望、那麼多的責任，重重地壓在容若的肩上，多少雙眼睛用殷切的目光注視著他，像一條條繩索，緊緊的束縛著他。即使他再渴望自由，也不能隨心所欲。就像被折了翅膀的野鶴，掠盡閑雲從此隻在夢中。
自嘲之後，想到遠方的朋友，還不知歸期。“且隨緣、去住無心，冷眼華亭鶴唳”。這是對朋友的勸慰，也是對自己的勉勵。不要再辛苦追逐浮名了，就在世間隨遇而安、順其自然吧。“寵辱不驚,閑看庭前花開花落；去留無意,漫隨天外雲卷雲舒”。最喜歡這兩句的閑適豁達。人生在世，不就該有這樣的達觀與隨意麼？富貴功名，須冷眼相看，莫要等到了生命盡頭，才悔不當初。
“無寐。宿酲猶在,小玉來言,日高花睡。”下片這幾句承接前麵的“一生長醉”而來，納蘭容若心緒不佳，所以便借酒解憂，疏懶度日。“無寐。宿酲猶在”,大概納蘭容若一夜無眠是因為獨酌一宿，所以到了日上三竿，侍女將她喚起之時，容若還仍然覺得宿醉未醒。隻是不知道“心事無人知”的他，有沒有“舉杯邀明月,對影成三人。”看來容若果然是要把這長醉的願望踐行下去了。
“明月闌幹”，接下去又轉為回憶。還記得麼，曾經你我在月明憑軒之時悵然感歎，人生總是高標見妒，猶如風雨無情地摧殘花蕊，本是常事，誰讓我們才華出眾呢？遭受些打擊和不平也是應該的，所以不須為此耿耿於懷，徒增煩惱。這既是納蘭容若的自嘲，又含慰藉朋友之意。“誰讓你太優秀了，別人隻能羨慕嫉妒恨。”不是自戀，隻是苦笑著勸自己想開著。每個人都難免會受到委屈和傷害，太在意了反而讓自己更痛苦，結果讓那些傷害你的人得意了。小小的自嘲一下，聊作寬慰，然後接著走自己的路。
納蘭容若沒有生日的喜悅，隻覺得時光匆匆，年華流逝，“歎光陰、老我無能，長歌而已”，想到自己很快就垂垂老矣，卻無所作為，隻能長歌一曲，以解憂愁了。容若正當年少，卻發出這樣的感歎，不禁讓人唏噓。是的，他有榮華富貴、功名利祿，可是這些在容若眼裏根本算不上什麼作為、什麼成就，相反的，卻正是他的憂愁所在。何解？無解。以長歌之自慰自嘲之語收束，無奈之感油然而生。
讀這首詞，通篇婉曲迭宕，一時感歎自己虛度光陰，碌碌無為，一時幻想自己理想中的快意生活；一時安慰友人萬事隨緣，一時又自嘲自己為浮名所累，轉折層深，錯落有致。
【注釋】
[1]丙辰：康熙十五年(1676)，此年納蘭22歲。彈語：指納蘭好友顧貞觀《彈指詞》(金縷曲•丙午生日自壽〕之語。其詞雲：“馬齒加長矣，向天公、投箋試問、生餘何意？不信懶殘分竿後。富貴如斯而已。惶愧殺、男兒墮地，三十成名身已老，況悠悠、此日還如寄。驚伏瀝，壯心起。直須姑妄言之耳，會遭逢、致君事了，拂衣歸裏。手散黃金歌舞就，購盡異書名士。累公等、他年諡議、班範文章虞褚筆，為微臣奉敕書碑記，槐影落，酒醒未。”見陽：張見陽，即張純修，字子敏，號見陽，遼陽人。隸漢軍正白旗。累官安徽廬州府知府。有《語石軒詞》一卷。見陽與納蘭友善，康熙三十年(1691)，見陽於揚州刊刻《飲水詩詞集》，其序雲：“容若與餘為異姓昆弟。”可見相交之密。
[2]馬齒：馬之牙齒。馬齒隨年而增，故以之喻人年齡增長。《毅梁傳•僖公二年》：“荀息牽馬操璧而前曰：璧則猶是也，而馬齒加長矣!”
[3]枉：徒然，空，白白的。碌碌乾坤：指自己在世間碌碌無為。
[4]女：通“汝”，這裏是作者自指。
[5]拚（pàn）：甘願。
[6]歸鴻：飛回之大雁。詩文中多用以寄托歸思。鴻雁是書信的代稱，故而歸鴻可代稱回信。詩詞中常喻離人歸來。宋代晏幾道《思遠人》：“飛雲過盡,歸鴻無信,何處寄書得？”
[7]隨緣：原為佛家語。此處謂順應自然，不與世爭。去住：也作“去留”。
[8]華亭鶴唳：華亭，在今上海市淞江縣西。華亭鶴唳係感慨人生，悔入仕途之典。南朝宋劉義慶《世說新語•尤悔》：“陸平原(陸機)河橋敗，為盧誌所讒，被誅，臨刑歎曰：‘欲聞華亭鶴唳，可複得乎？’”陸機與弟陸雲在洛陽時常遊華亭墅中，故有此歎。
[9]宿酲（chéng）：宿醉，謂醉酒而經宿尚未全醒。
[10]小玉，原指神話中仙人侍女之名，白居易《長恨歌》：“金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。”後來泛稱侍女。唐元稹《暮秋》詩：“棲烏滿樹聲聲絕，小玉上床鋪夜衾。”
[11]娥眉：屈原《離騷》：“眾女嫉餘之蛾眉兮，謠諑謂餘以善淫。”意謂凡是出眾的人才，便自然要遭人嫉妒。
滿江紅•茅屋新成，卻賦[1]
問我何心？
卻構此、三楹茅屋[2]。
可學得、海鷗無事，閑飛閑宿[3]。
百感都隨流水去，
一身還被浮名束。
誤東風、遲日杏花天，紅牙曲[4]。
塵土夢，蕉中鹿[5]。
翻覆手，看棋局[6]。
且耽閑殢酒[7]，
消他薄福[8]。
雪後誰遮簷角翠，
雨餘好種牆陰綠。
有些些、欲說向寒宵，西窗燭[9]。
【賞析】
康熙二十三年(1684)，顧貞觀南歸三年整，納蘭容若特修建茅屋三楹招他回京。除本首詞外，還寫了《寄梁汾並葺茅屋以招之》，詩雲：“三年此離別，作客滯何方？隨意一尊酒，殷勤看夕陽。世誰容皎潔，天特任疏狂。聚首羨糜鹿，為君構草堂。”由此亦可見二人交厚之一斑和納蘭的誌趣。而從本篇看，納蘭淡泊功名，欲效陶淵明等先賢的心情則更為明顯。
以問句開篇往往能給人以突兀的感覺，而同時便緊緊抓住了讀者的注意力：作者為何有此一問呢？懷著疑問，讀者便會繼續讀下去，然後恍然大悟：原來如此。整體感情曲折豐富。這闋詞正是如此。“問我何心？”納蘭容若開頭便發問，讓人忍不住好奇：“作者為什麼這麼說？”再看下去，“卻構此、三楹茅屋。”恍然大悟，原來納蘭容若建造了幾間茅屋。然而此時難免又生出與開頭同樣的疑問：“堂堂的相府貴公子、皇帝禦前一品侍衛，偏偏要建茅屋，他究竟有什麼想法？”容若很成功的帶著讀者走進了他的思想，接下來就聽他慢慢道來了。
詩人詞者都是浪漫的，有心回歸自然的。傳說宋代有個林逋，終生不仕不娶，無子，隱居杭州西湖，結廬孤山，以湖山為伴。自己經常乘一葉小舟在西湖遊賞，如果有客人來，小童便放飛仙鶴，林逋看見了就駕著小舟回來了。林逋不愛富貴功名，隻喜歡遊山玩水，植梅養鶴，世人稱他“梅妻鶴子”。納蘭容若與林逋倒很相似。“可學得、海鷗無事，閑飛閑宿。”茅屋幾間，鷺朋鷗侶，青山綠水，相看不厭，悠然自得，真是人生一大樂事。難怪隱居南山，采菊東籬的陶淵明看到“山氣日夕佳，飛鳥相與還”會生出“此中有真意，欲辨已忘言”的讚歎。這種生活還能如何表述呢？一切盡在不言中。
想想這種生活是多麼令人向往，再看看自己，感慨萬千，“百感都隨流水去，一身還被浮名束。”生生被浮名虛譽束縛著，不能恢複自由之身，白白的浪費了多少大好時光，辜負了許多的良辰美景。若是能夠隱逸於此，什麼惆悵，什麼憂愁，什麼功名利祿，全都拋開，定要好好享受這自在人生。納蘭容若又是憧憬又是惋惜，願望與現實的對比，更能突顯出他的知趣所在。
“誤東風、遲日杏花天，紅牙曲。”這便是讓納蘭容若又憧憬又惋惜的的風景吧。“沾衣欲濕杏花雨，吹麵不寒楊柳風。”沐浴在和煦的春風裏，徐徐穿行在搖曳飄灑的杏花香中，興起時唱一曲輕快婉柔的小調，多麼的自在。不隻是容若，我們這些整日為了學業、事業埋頭奔波的人，也會禁不住向往這種快樂吧。太多時候我們隻顧著低頭趕路，行色匆匆，忽略了我們身邊變幻多姿的景色，等到我們終於有些覺察的時候，多少的美景都已經錯過了。
詞的上片側重敘誌，下片點出所以要擺脫“浮名束”的原因，以及如何打發日後的生活。世事反複無常，榮華富貴更是如此。相傳唐朝時期，有一名姓盧的書生在旅店巧遇到一位名叫呂翁的道士。盧生渴望得到榮華富貴，呂翁一番勸解不見成效，便讓盧生在他的枕頭上睡覺，這時店裏正在做黃米飯。盧生在夢裏曆經大起大跌，最後在榮華富貴中度過餘年。盧生做完夢後醒來，發現店主人蒸的黃米飯還沒有熟。既知榮華富貴如夢一場，短促而虛幻，何必還久久沉迷於其中呢？不如早早醒來吧。
夢醒之後，納蘭容若便開始暢想自己的生活。“且耽閑殢酒，消他薄福。雪後誰遮簷角翠，雨餘好種牆陰綠。”閑來無事，縱酒怡情，不求其他，隻願好好享受這份薄薄的福氣。住所不大，可處處風情，一場雪過，翻飛的翠色簷角都被遮住了，幾次雨後，便可以在牆邊種些綠蔭蔭的樹木了。這幾句讓我想到了海子的《麵朝大海，春暖花開》：“從明天起，做一個幸福的人。喂馬，劈柴，周遊世界。從明天起，關心糧食和蔬菜。我有一所房子，麵朝大海，春暖花開。”不理會塵世的紛爭，安安靜靜地過自己平平淡淡的日子，不急不躁，不忙不碌。不知道我是不是有些不求上進，看著那麼多人為富貴名利擠破了頭，一心一意想做個“強人”，隻覺得最幸福的事卻是做個“閑人”，不去爭，不去搶，閑適地享受自己或許太過平凡的小日子。我們做不來隱士，做個“閑士”還是可以的——當然，不是讓你遊手好閑，無所事事，而是把你心裏的空間騰一下，不要滿滿的擠得都是追名逐利。
此情此景，想必兩個誌氣相投的朋友會有很多話說吧？“有些些、欲說向寒宵，西窗燭。”寒夜中若能與好友秉燭夜談，這寒夜也都會覺得暖了。史上最溫暖的事你能想到幾件？我想其中必然有一件事情是與知己好友談天說地，忘卻睡眠吧。高興的時候，拉著兄弟或者閨蜜，歡天喜地，一起分享你的喜悅；難過的時候，你絮絮叨叨，或是沉默不語，他們都靜靜地陪在你身邊，安撫你的心靈。
這闋詞讀來頗有陶淵明“歸去來兮！田園將蕪，胡不歸”的意思。擺脫浮名的束縛，回歸自然的懷抱，這應該是納蘭容若一直以來的願望。容若以詞聞名，不過他有一首詠物詩，更直抒了自己對於自由的渴望。
詠籠鶯
何處金衣客，
棲棲翠幙中。
有心驚曉夢，
無計囀春風。
謾逐梁間燕，
誰巢井上桐。
空將雲路翼，
緘恨在雕籠。
在納蘭容若的眼裏，這位籠中的金衣公子，大概已經變成自己的化身了。你是哪裏來的黃鶯鳥？怎麼會被禁錮在這綠紗遮蓋的鳥籠裏呢？看著這籠中茫然不安的鳥兒，納蘭容若恐怕也會問自己，為什麼我會投身在富貴之家，就像這籠中之鳥一樣，雖然錦衣玉食，但是內心卻是如此的空虛不寧。
想來這金衣公子原來也曾經在明媚的春光裏吹著口哨，在密密的樹蔭裏流轉著婉轉的歌聲。“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”、“千裏鶯啼綠映紅”、“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”、“春晝日遲遲，朝罷身無事，流鶯百囀度高枝，不覺添詩思”。這才是你應該的生活吧？可是如今呢？你故意用你的叫聲將別人從清晨的睡夢中驚醒，你是想反抗這桎梏你的牢籠，可是你卻有心無力，再也沒有辦法在春風中自由自在的唱歌了。納蘭容若大概會嘲笑自己，黃鶯啊黃鶯，多羨慕你曾經擁有過自由的生活，而我卻不曾那麼幸運。
你的眼神在不由自主的追逐什麼呢？是那在梁間飛來飛去的燕子吧？它大概正在為自己的家忙碌著。那又是誰？竟然在井邊的梧桐樹上築起了小巢。相比之下，它們是多麼快活自在，而你更顯得寂寞了。
不妨幻想一下，如果容若並非生在納蘭家，隨便哪裏都好，以他的才華、他的性情，他可以歸隱田園，和一個溫柔的妻子，守著他們的愛巢，日出而作，日落而息，無拘無束。他可以自由的穿行於高山流水之間，與梅蘭竹菊為友，不為塵世的紛擾所累，不理會世態炎涼，隻看海鷗閑飛，聽花開花落。絕不是像現在這樣，做一個處處受製的禦前侍衛，混跡官場，錯過大好風景。
可是這些都是幻想。納蘭容若就像這籠中的金衣公子，恐怕永遠也沒有自由了。納蘭家是一個小牢籠，皇城是一個大牢籠，把他箍得死死的。“空將雲路翼，緘恨在雕籠。”縱使再有才華，他也隻能收起鋒芒，帶著遺憾、怨恨，在這精致的牢籠裏鬱鬱一生。
納蘭容若的很多詩詞往往都在含蓄的表達自己對富貴榮華的不屑，對仕途功名的厭倦，對自由生活的向往，這也是他的身份給他帶來的身不由己。而這闋《浣溪沙》卻毫不掩飾，不遺餘力的描繪了一派田園風光，明明白白的告訴別人：這才是我想要的生活。他還有詩雲：“吾本落拓人，無為自拘束。倜儻寄天地，樊籠非所欲。”這詩句正是這詞旨的絕好注腳。“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”這才是納蘭容若的真性情。
【注釋】
[1]卻賦：再賦。卻，再。
[2]三楹：房屋一間為一楹。此言未必整三間茅屋，或為泛指幾間茅屋之意。
[3]意謂可以閑居於此，就像自由自在的海鷗那樣，無優無慮，自得其樂。古人每用與海鷗為伴表示閑適或隱居，故有“盟鷗”“鷗侶”等典事。宋方嶽《送史子貫歸覲且迎婦也》詩：“久住西湖夢亦佳，鷺朋鷗侶自煙沙。”
[4]遲日：《詩•豳風•七月》：“春日遲遲。”後以“遲日”指春日。杜甫《絕句二首》之一：“遲日江山麗，春風花草香。”紅牙曲：拍擊著紅牙板歌唱。辛棄疾《滿江紅》：“佳麗地，文章伯。金縷唱，紅牙拍。看樽前飛下日邊消息。”
[5]塵土夢，蕉中鹿：《列子•周穆王》：“鄭人有薪於野者，遇駭鹿，禦而擊之，斃之。恐人見之也，邃而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順途而詠其事，傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：‘向薪者夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢矣。’室人曰：‘若將是夢見薪者之得鹿邪?有薪者邪?今真得鹿，是若之夢真邪？夫曰：‘吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪?薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：‘若初真得鹿，妄謂之夢，真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。”以聞鄭君。鄭君曰：‘嘻!士師將複夢分人鹿乎?’訪之國相，國相曰：‘夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且詢士師之言可也。”，後以此典成“蕉中鹿”“蕉鹿夢”等詞語，形容世間事物真偽難辨，得失無常等。劉克莊《念奴嬌》：“似甕中蛇，似蕉中鹿，又似槐中蟻。”
[6]翻覆手，看棋局：史記•酈生陸賈列傳》：“陸生因進說他曰：‘……漢誠聞之，掘燒王先人塚，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳。”杜甫詩《貧交行》：“翻手作雲覆手雨，紛紛輕薄何須數。”後以此典而成“翻雲覆雨”“翻覆手”等，意謂反複無常、播弄權術手腕等。此二句意思是說如今世事反複無常，當作一局棋去看待。
[7]殢(cì)酒：縱酒。辛棄疾《最高樓》：“藕花雨濕前湖夜，桂枝風淡小山時，怎消除？須殢酒，更吟詩。”
[8]消：享受，受用。
[9]有些些：有少量、有一點點。些些，湖北麻城、四川雲陽等地方言，詞中常用語。西窗燭：李商隱《夜雨寄北》中有：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”指朋友夜談。