柏拉圖的很多作品裏，都具有一種非凡的氣派和認真的精神，這種風格貫穿在他的一切作品之中，這在《理想國》、《斐多篇》裏，更是表現得淋漓盡致。他具有一種正直，一種對正義和榮譽天生的崇敬，一種對人民的惻隱之心和仁慈。除此之外，他還擁有詩歌、預言、高超的洞見等常人所無法掌握的智慧。我們可以這樣認為，他騎在飛馬的身上，穿過幽暗的地域到達了血肉之軀所無法進入的世界——他看見了痛苦的靈魂，他聽見了審判官的判決，他看見了靈魂的轉世，他看見了決定一切的命運女神。
然而柏拉圖從來都沒有失去應有的謹慎。人們常常說，柏拉圖看到在布萊恩的大門上懸掛的匾額——“大膽”，第二道大門上也是——“大膽、大膽、永遠大膽”，然後他停在了第三道大門口——“不要過於大膽”。他的想像力像閃電一樣劃破長空，沒有誰會比他更加冷靜。在他還沒有把自己的答案交給讀者之前，就已經結束了他的思考。他擁有一枝文學大師的如椽之筆。他的詞彙是非常豐富的，時時處處都可以為他提供適合表達需要的武器。在才智的所有武器庫裏，沒有一樣武器他不占有、不使用的——史詩、分析、直覺、音樂、諷刺、反語，一直到習慣和禮貌。事實上，也沒有哪一位演說家能夠同他比賽誰更能夠打動聽眾。
他是一個偉大而平凡的人，他具有所有哲學家和詩人的智慧，但也具有他們所沒有的智慧——這是一種很現實的解決問題的智慧，能夠使他的詩與世界的表象很好地協調起來。他從來都不會在心醉神迷的時候進行寫作，也不會把他們帶進詩意盎然的狂喜中去，他所表現出來的更多的是一種節製和分寸。
柏拉圖能夠理解世界基本的事實，他崇拜那些形形色色的事物——那些“存在和不存在的事物”，他甚至隨時準備證實這種“存在”是可以超越智能的。但是，從來沒有一個人可以充分地承認“不可表述的”東西的存在，在替人類把“無限”頂禮膜拜過之後，他就斷言：“萬物都是可知的！”
理解每一件事物，僅僅靠美德是不能夠達到目的的，還要依靠勇氣。因為存在著這麼一種信念：我們必須探尋我們所不知道的事物；也會有這樣一種看法：我們不可能理解我們所不知道的事物，苦苦地尋找它也隻能是徒然。前一種信念比起後一種看法將會使我們變得更勇敢，更勤奮。
柏拉圖是熱愛無限的，他看到了真本身和善本身所具有的高貴，並且可以代表人類的智慧。所以他說：“我們的能力可以奔向無限，然後又從無限回到我們自己。萬物都是存在一個範圍裏。在我們願意的地方開始，然後進一步發展。萬物都是象征性的，而我們所謂的結果僅僅是一個開始。”
他認為，美是萬物中最可愛的，不管它進入到哪裏，它都可以在宇宙間激起歡樂，讓人們產生希望和信心。在某種程度上，還有一種東西，它比美要深刻得多，這就是智慧。它是我們的視覺器官所不能夠達到的。然而，如果它一旦被看見，那麼就會以它的完美使我們眼迷心醉。柏拉圖同樣把美看做藝術的精髓：“一個匠人，在創作任何一件作品時，心中都會有一個模型；並且會通過利用這一類的模型，在作品中表現出他的理念和力量；因此完全可以說，他的產品應當是美的。但是當他看見了一成不變的事物時，就難以說得上美了。”
睿智的柏拉圖按照生活的本來麵目，為我們指明了前進的方向。