“韋誕法”是韋誕發明的。韋誕，三國魏人，字仲將，有文才，工書，善製筆墨，著有《筆方》一書。其法是用兩種不同的獸毫來製作，強者為柱；柔者為被，這種製筆法一直沿用至今。
毛筆是中國文化的象征之一，但曆史上有不少皇室貴族，喜歡把毛筆作為顯示自己權貴的象征，南北朝和隋唐時期用金、銀做筆杆，即使用竹杆，也要選上等的斑竹，並鑲嵌上象牙、玉、香水等珍貴的裝飾，以示炫耀。直至清代乾隆年間，金銀玉雕的豪華筆杆才逐漸消失。
製筆用的毛也是千奇百怪的，什麼兔毛、山兔毛、獺毛、豬毛、鹿毛、馬鬃毛、羊毛、狼毛、雞毛、鼠毛等，甚至連人的胡須也可製筆。據《嶺表錄異》裏記述：嶺南無免，某郡守把一塊免皮給筆匠做筆。筆匠吃醉酒，將兔皮弄丟了，他怕受罰，就割下自己的胡子來做筆。誰知做出來的筆非常好使，太守命令他再做一支。筆匠無奈，隻好道出實情，太守便下令家家戶戶的老人把胡子割下來作捐稅。另外還有用嬰兒的胎發來製筆的：“內惟胎發外秋毫，綠玉新栽管束牢。”這是唐朝一位待人讚美胎發筆的詩句。
3．墨
給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。借助於這種獨創的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術意境才能得以實現。墨的世界並不乏味，而是內涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現於今者，當十分珍貴。
在人工製墨發明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻記載，古代的墨刑（黥麵）、墨繩（木工所用）、墨龜（占卜）也均曾用墨。經過這段漫長的曆程，至漢代，終於開始出現了人工墨品。這種墨原料取自鬆煙，最初是用手捏合而成，後來用模製，墨質堅實。據東漢應劭《漢官儀》記載：“尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陝西省千陽縣，靠近終南山，其山右鬆甚多，用來燒製成墨的煙料，極為有名。
從製成煙料到最後完成出品，其中還要經過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，並有一個模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項重要的工序，也是一個藝術性的創造過程。墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則隻需四板或二板合成。內置墨劑，合緊錘砸成品。款識大多刻於側麵，以便於重複使用墨模時，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。
墨的發明是我國先民對中國文化乃至世界文明的一項重大貢獻。徽墨是我國製墨技藝中的一朵奇葩，也是聞名中外的“文房四寶”之一。因產於古徽州府而得名。它是書畫家至愛至賴的信物。古人曾雲：“有佳墨者，猶如名將之有良馬也。”
安徽省的績溪縣、黃山市屯溪區、歙縣兩地為徽墨製造中心。1915年巴拿馬萬國博覽會上榮獲金質獎章的地球墨就是歙縣墨店的珍品。當代以來，徽墨在繼承傳統工藝的基礎上創新、發展、恢複了茶墨、青墨、朱砂墨、五彩墨和古香古色的手卷墨的生產，並增添、開發了新的品種。1989年，歙縣老胡開文墨廠生產的“超漆煙墨”獲國家金質獎。
“天下墨業在績溪。”清代徽墨四大家，績溪有其二——績溪人汪近聖、胡開文，尤以胡開文名冠海內外，久傳不衰。胡開文子孫眾多，分布大江南北，豐富和發展了前人的製墨工藝，獨占一時之秀。現在績溪的幾家墨廠，不僅大量生產書畫用墨，還恢複了一些優秀的傳統產品，如“蒼天珍品”、“廷王圭遺法”、“瀟湘八景”、“八寶奇珍”、“十二生肖”、“寶劍”、“月精”、“金龜”、“玉蟬墨”、“十八羅漢”等等，都是實用價值和欣賞價值並存的成套集錦墨。
徽墨特征鮮明、技藝獨特、流派品種繁多、科技內涵豐富，在中國製墨史上占有重要地位。但是，由於原料不足和工匠後繼乏人，徽墨生產前景堪憂，相關的製作技藝也有失傳的危險，急需保護與搶救。
（1）發展起源
墨與筆硯的出現幾乎同時發端於新石器時代的晚期。作為一種消耗品，在人工製墨發明之前，一般都利用天然墨或半天然墨作為書寫材料。據《述古書法纂》記載：“邢夷始製墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也。”也就是說人工墨的曆史起始於周宣王。邢夷製墨也就是人工墨的開始，人工墨的出現，無論是從它的質量、使用價值，還是審美觀等方麵都大大超過了天然墨，天然墨因此被漸漸淘汰。至漢代，墨之原料開始取自鬆煙，其次是漆煙和桐煙。最初是用手捏合而成，十分鬆散，後來改用模製，經過入膠、和劑、蒸杵等工序製成墨錠，才使墨質堅實耐用。
從現有史料來看，徽墨生產可追溯到唐代末期，由於安史之亂，大量北方墨工紛紛南遷，導致製墨中心南移。易州墨工奚超父子逃到江南歙州，見這裏鬆林茂密、溪水清澈，便定居下來，重操製墨舊業。他造出的墨“豐肌膩理，光澤如漆”。
南唐時後主李煜得奚氏墨，視為珍寶。遂令其子廷為“墨務官”，並賜國姓李作為獎賞，奚氏一家從此更姓李。從此，歙州李墨遂名揚天下，世有“黃金易得，李墨難獲”之譽，全國製墨中心也南移到了歙州。此後，製墨高手紛紛湧現，如耿氏、張遇、潘穀、吳滋、戴彥衡等，徽州墨業進入第一個鼎盛期。
宋元時期墨工又在前人的基礎上，添加藥物成為藥墨。使人們不但用墨也開始了藏墨，因而墨開始向工藝品方向發展。
到了明清時期，徽墨的製作進入盛世階段，隨著社會經濟的迅猛發展，產量激增，製墨技藝也不斷進步，墨的圖案繪刻和漆匣的裝潢製作，都達到了登峰造極的境界。名工與名品層出不窮，形成了以羅小華、程君房、方於魯為代表的休寧派。清代，徽墨製作分為四大名家係統，即曹素功、汪節庵、汪近聖和胡開文，其中汪近聖和胡開文兩位都是績溪縣人。他們對徽墨在原有的基礎上進行了改進創新，終於製成了有如“金不換”的文苑珍品，其中龍香劑墨、天琛墨、仙桃核墨、紫薇恒星圖墨、魚戲蓮墨、西湖十景墨、地球墨等均為絕世之作，使徽墨形成了“落紙如漆，色澤黑潤，經久不褪，紙筆不膠，香味濃鬱，奉肌膩理”的特點。這時期的徽墨按原料不同還可分為鬆煙、油煙、漆煙和超漆煙等品種，其中最名貴的是超漆煙等高級油煙墨，這類墨散發出紫玉光澤，用於書法色澤黝而能潤；用於繪畫濃而不滯，淡而不灰，層次分明，故受到曆代書畫家的推崇。
（2）主要品種和特點
徽墨是以鬆煙、桐油煙、漆煙、膠為主要原料製作而成的一種主要供傳統書法、繪畫使用的特種顏料。經點煙、和料、壓磨、晾幹、挫邊、描金、裝盒等工序精製而成，成品具有色澤黑潤、堅而有光、入紙不暈、舔筆不膠、經久不褪、馨香濃鬱、防蛀等特點。其正麵鐫繪名家的書畫圖案，美觀典雅，是書畫藝術的珍品。有高、中、低三種規格。高檔墨有超頂漆煙、桐油煙、特級鬆煙等。尤其是超頂墨能分出濃淡層次，落紙如漆。
曆代徽墨品種繁多，主要有漆煙、油煙、鬆煙、全煙、淨煙、減膠、加香等。高級漆煙墨，是用桐油煙、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等10餘種名貴材料製成的。徽墨集繪畫、書法、雕刻、造型等藝術於一體，使墨本身成為一種綜合性的藝術珍品。徽墨製作技藝複雜，不同流派各有自己獨特的製作技藝，密不外傳。
徽墨製作配方和工藝非常講究，“廷之墨，鬆煙一斤之中，用珍珠三兩，玉屑龍腦各一兩，同時和以生漆搗十萬杵”。因此，“得其墨者而藏者不下五六十年，膠敗而墨調。其堅如玉，其紋如犀”。正因為有獨特的配方和精湛的製作工藝，徽墨素有拈來輕、磨來清、嗅來馨、堅如玉、研無聲、一點如漆、萬載存真的美譽。
徽墨的另一個特點是造型美觀，質量上乘。這主要是因為使用墨模的緣故。南唐李庭造小挺雙脊龍紋墨錠，就是用墨模壓製而成。至宋以後，墨模大量使用。而且墨模繪畫和雕刻都很講究。明、清時期墨模藝術也達到其巔峰。
明代徽州“四大墨譜”
▲方氏墨譜
共6卷，方於魯輯，丁雲鵬、吳廷羽、俞仲康繪圖，黃德時、黃德懋等鐫刻，萬曆十七年（1589年）方氏美蔭堂刊本。共收錄方於魯所造名墨圖案和造型385式，分國寶、國華、博古、法寶、洪寶、博物六類。雕刻精美，線條細如毫發，纖麗逼真。
▲程氏墨苑
程大約輯，丁雲鵬繪圖，黃、黃應泰、黃應道鐫刻，萬曆二十三年（1595年）滋蘭堂刊本。共收錄程大約所造名墨圖案520式，有彩色圖版，分玄工、輿地、人官、物華、儒藏、錙黃六類，附“人文爵裏”。此譜首創用五色，賦彩印刷，繪刻俱精，是徽派版畫中的代表作。
▲方瑞生墨海
共12卷，方瑞生輯，鄭重、魏之璜繪圖，黃伯符鐫刻，萬曆四十六年（1618年）刊本，共收古代墨造型148式，方瑞生造墨圖案234式。
▲潘氏墨譜
共2卷，宋李孝美輯，萬曆四十年（1612年）歙縣潘膺祉如韋館刊。此譜主要講製墨工藝過程、插圖8幅，另有李廷墨圖案造型32式。
（3）傳承意義
徽墨的墨模由能工巧匠雕刻出名人的書畫，集繪畫、書法、雕刻、造型等藝術於一體，成為一種綜合性的藝術珍品。在工業製圖、裝潢美術、印刷、醫藥、描瓷等許多方麵，徽墨也有廣泛應用。
4．紙
是中國古代四大發明之一，曾經為曆史上的文化傳播立下了卓著功勳。即使在機製紙盛行的今天，某些傳統的手工紙依然體現著它不可替代的作用，煥發著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。
在紙張發明之前的很長一段時間內，人們是采用什麼來作為記事材料的呢？根據文獻和實物資料，最早的人們是采用結繩來記事的，遇事打個結，事畢解去。後來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產生以後，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鍾鼎文”。再後，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時，有的也寫於絲織製品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發現了刻於石頭上的文字，比如著名的“石鼓文”。
一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發明的。但近年的考古發掘，卻對此提出了疑問。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，許多西漢遺址和墓葬被發現，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據其出土的地點而被冠名。
從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早於蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用於文書的書寫。
對宣紙的記載最早見於《曆代名畫記》、《新唐書》等。起於唐代，曆代相沿。宣紙的原產地是安徽省的涇縣。此外，涇縣附近的宣城、太平等地也生產這種紙。到宋代時期，徽州、池州、宣州等地的造紙業逐漸轉移集中於涇縣。當時這些地區均屬宣州府管轄，所以這裏生產的紙被稱為“宣紙”，也有人稱涇縣紙。由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽。
民間傳說，東漢安帝建光元年（121年）蔡倫死後，弟子孔丹在皖南造紙，很想造出一種潔白的紙，好為老師畫像，以表緬懷之情。後在一峽穀溪邊，偶見一棵古老的青檀樹，橫臥溪上，由於經流水終年衝洗，樹皮腐爛變白，露出縷縷長而潔白的纖維，孔丹欣喜若狂，取以造紙，經反複試驗，終於成功，這就是後來的宣紙。
據清乾隆年間重修《小嶺曹氏族譜》序言雲：“宋末爭攘之際，烽燧四起，避亂忙忙。曹氏鍾公八世孫曹大三，由虯川遷涇，來到小嶺，分從十三宅，此係山陬，田地稀少，無法耕種，因貽蔡倫術為業，以維生計”。曹大三繼承了前人的造紙技術，經過實踐，遂步提高，終於造出了潔白純淨的好紙，因紙的集散地多在州治宣城，故名宣紙。
宣紙的聞名始於唐代，唐書畫評論家張彥遠所著之《曆代名畫記》雲：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。”這說明唐代已把宣紙用於書畫了。另據《舊唐書》記載，天寶二年（743年），江西、四川、皖南、浙東都產紙進貢，而宣城郡紙尤為精美。可見宣紙在當時已冠於各地。南唐後主李煜，曾親自監製的“澄心堂”紙，就是宣紙中的珍品，它“膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。”
宣紙具有“韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純淨、搓折無損、潤墨性強[”等特點，並有獨特的滲透、潤滑性能。寫字則骨神兼備，作畫則神采飛揚，成為最能體現中國藝術風格的書畫紙，所謂“墨分五色，”即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤墨性，控製了水墨比例，運筆疾徐有致而達到的一種藝術效果。再加上耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽稱。十九世紀在巴拿馬國際紙張比賽會上獲得金牌。宣紙除了題詩作畫外，還是書寫外交照會、保存高級檔案和史料的最佳用紙。我國流傳至今的大量古籍珍本、名家書畫墨跡，大都用宣紙保存，依然如初。
（1）類別
■按加工方法分類，宣紙分為一般可分為生宣，熟宣、半熟宣三種。
生宣的品類則有夾貢、玉版、淨皮、單宣、棉連等。生宣是沒有經過加工的，吸水性和沁水性都強，易產生豐富的墨韻變化，以之行潑墨法、積墨法，能收水暈墨章、渾厚華滋的藝術效果。寫意山水多用它。生宣作畫雖多墨趣，但落筆即定，水墨滲沁迅速，不易掌握。
熟宣是加工時用明礬等塗過，故紙質較生宣為硬，吸水能力弱，使得使用時墨和色不會洇散開來。因此特性，使得熟宣宜於繪工筆畫而非水墨寫意畫。其缺點是久藏會出現“漏礬”或脆裂。熟宣可再加工，珊瑚、雲母箋、冷金、酒金、蠟生金花羅紋、桃紅虎皮等皆為由熟宣再加工的花色紙。生宣則吸水力強。用淡墨水寫時，墨水容易滲入，化開。用濃墨水寫則相對容易。故創作書畫時，需要掌握好墨的濃淡程度，方可得心應手。
半熟宣也是從生宣加工而成，吸水能力界乎前兩者之間，“玉版宣”即屬此一類。
■另外，宣紙按用料配比不同，又可分為棉料、皮料、將淨三類。其中又有單宣、夾宣、二層、三層等之分，規格上有4尺、6尺、8尺、丈二、丈四、丈八等。一般來說，棉料是指原材料檀皮含量在40％左右的紙，較薄、較輕；淨皮是指檀皮含量達到60％以上的；而特皮原材料檀皮的含量達到80％以上。皮料成分越重，紙張更能經受拉力，質量也越好；對應使用效果上就是：檀皮比例越高的紙，更能體現豐富的墨跡層次和更好的潤墨效果，越能經受筆力反複搓揉而紙麵不會破。這或許就是為什麼書法用棉料宣紙的居多、畫畫用皮類紙居多的原因之一——並不是不能用淨皮、特皮紙寫字，而是棉料宣紙已經基本能夠滿足書法的需要了（除非您的書法風格是需要在同一個地方用筆反複塗抹）。
（2）製造
原料
宣紙的選料和其原產地涇縣的地理有十分密切的關係。因青檀樹是當地主要的樹種之一，故青檀樹皮便成為了宣紙的主要原料。而當地又種植水稻，大量的稻草便也成為了原料之一。涇縣更伴青戈江和新安江，這三點便為涇縣的宣紙產業打下基礎。至宋、元之後，原料中又添加了楮、桑、竹、麻，以後擴大到十餘種。經過浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、打漿、水撈、加膠、貼洪等十八道工序，曆經一年方可製成。
製作過程
宣紙的製作工序大致可分為十八道，如果細分，則可超過百道。其中有保密工序，不為外人所知。伐條宣紙的傳統做法是，將青檀樹的枝條先蒸，再浸泡，然後剝皮，曬幹後，加入石灰與純堿（或草堿）再蒸，去其雜質，洗滌後，將其撕成細條，晾在朝陽之地，經過日曬雨淋會變白。然後將細條打漿入膠：把加工後的皮料與草料分別進行打漿，並加入植物膠（如楊桃藤汁）充分攪勻，用竹簾抄成紙，再刷到炕上烤幹、剪裁後整理成張。宣紙的每個製作過程所用的工具皆十分講究。如撈紙用的竹簾，就需要用到紋理直，骨節長，質地疏鬆的苦竹。宣紙的選料同樣非常講究。青檀樹皮以兩年以上生的枝條為佳，稻草一般采用砂田裏長的稻草（其木素和灰分含量比普通泥田生長的稻草低）。
在台灣造紙方式，其原料有雁皮，桑樹皮等是屬於韌皮類，原料經過浸泡，蒸煮，清洗，漂白後篩除雜質，打漿，借以攪拌分離纖維，再加水稀釋，放入比例黏劑（分散劑）成漿料便可進行抄紙，抄紙是利用竹簾及木框，將漿料蕩入其中，經搖蕩，使纖維沈澱於竹簾，水份則從縫隙流失，紙張久蕩則厚，輕蕩則薄，手抄紙完成後取出竹簾，需以線作為區隔後重疊，並待水份流失部份，采重壓方式增其密度，便可進行烘培，烘紙是利用蒸氣在密封的鐵板產生熱度，以長木條輕卷手抄紙，用毛刷整平，間接加熱使紙幹燥，同時進行品檢，就是成品的宣紙。
宣紙的生產中心是涇縣，它生產的原料是以皖南山區特產的青檀樹為主，配以部分稻草，經過長期的浸泡、灰醃、蒸煮、洗淨、漂白、打漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多道操作過程，曆時一年多，方能製造出優質宣紙，製成的宣紙按原料分為綿料、皮料、特淨三大類，按厚薄分為單宣，夾宣、三層夾、羅紋、十刀頭等多種。“特種淨皮”是宣紙中的精品，具有拉力、韌力強、潑墨性能好等優點，為廣大書畫家所喜愛。有人讚譽宣紙“薄似蟬翼白似雪，抖似細綢不聞聲。”一幅幅圖畫，一章章文字，皆憑宣紙而光耀千秋。
尺寸
常用宣紙規格(單位：厘米)
小三尺：50100
大三尺：69100
四尺：69138
五尺：84153
六尺：97180
八尺：124.2248.4
丈二：144．9367.9
當在初學時，通常以“全開紙”書寫作品，如須寫較小些，可裁成二等分，稱為“對開”，裁三等分是“三開”，裁四等分為“四開”，這些稱呼已成為一般使用者的習慣，不過除了這些尺寸外，也可依需要來裁開使用。
（3）收藏
“輕似蟬翼白如雪，抖似細綢不聞聲。”收藏宣紙時要找正宗的傳統名牌，以質地純白細密、紋理清晰、綿韌者為佳。據了解，製作宣紙的主要材料之一就是青檀皮，但即便都是使用青檀皮，如缺乏原產地獨特的氣候和地理環境，青檀皮的品質也不一樣，所生產出的宣紙有很大區別。現在國家已對宣紙進行了嚴格的“原產地保護”，對宣紙的定義為“利用產自安徽涇縣及周邊地區的沙田稻草和青檀皮，在涇縣範圍內，用涇縣特有的山泉水以及傳統工藝精製而成”。