1.秦漢書法的發展
春秋戰國時期，各國文字差異很大，是發展經濟文化的一大障礙。秦始皇統一國家後，臣相李斯主持統一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統一後的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。著名書法家李斯主持整理出了小篆。《繹山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《會稽石刻》即為李斯所書。曆代都有極高的評價。秦代是繼承與創新的變革時期。《說文解字序》說：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰書，八曰隸書。”基本概括了此時字體的麵貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，於是隸書出現了。“隸書，篆之捷也”。其目的就是為了書寫方便。到了西漢，隸書完成了由篆書到隸書的蛻變，結體由縱勢變成橫勢，線條波磔更加明顯。隸書的出現是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使漢字趨於方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以後各種書體流派奠定了基礎。秦代除以上書法傑作外，尚有詔版、權量、瓦當、貨幣等文字，風格各異。秦代書法，在我國書法史上留下了輝煌燦爛的一頁，氣魄宏大，堪稱開創先河。
兩漢書法分為兩大表現形式，一為主流係統的漢石刻；一為次流係統的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡。“後漢以來，碑碣雲起，”是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為最著名，書法家視為“神品”。於此同時蔡鯊的《嘉平石經》達到了恢複古隸，胎息楷則的要求。而碑刻是體現時代度與韻的最主要的藝術形式，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為後人稱道仿效。可以說，每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現了“士”、“庶”階層的不同美學追求。至於瓦當璽印、簡帛盟書則體現了藝術性與實用性的聯姻。
書法藝術的繁榮期，是從東漢開始的。東漢時期出現了專門的書法理論著作，最早的書法理論提出者是東西漢之交的揚雄。第一部書法理論專著是東漢時期崔瑗的《草書勢》。
漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為代表，張芝被後人稱之為“草聖”。
最能代表漢代書法特色的，莫過於是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹嚴、波磔分明。此時隸書已登峰造極。
漢代創興草書，草書的誕生，在書法藝術的發展史上有著重大意義。它標誌著書法開始成為一種能夠高度自由的抒發情感，表現書法家個性的藝術。草書的最初階段是草隸，到了東漢時期，草隸進一步發展，形成了章草，後由張芝創立了今草，即草書。
2.各種書法的簡介
（1）秦小篆
秦始皇統一天下之後，實行了一連串的改革；其中，統一文字就是一項十分重要的政策。此種書體上承東周時秦國器銘與刻石文字，會融各地書風而成，為中國第一次統一之字體，居書史轉變之關鍵。
秦代刻石保存小篆書跡稍多，但仍算少，以秦始皇所立諸石最為重要，琅邪台、泰山原石及拓本殘存，石權始皇廿六年詔則最能見其真相。
周朝自平王於公元前77O年東遷洛邑（今河南洛陽）後，五百餘年，經曆了諸侯兼並的春秋時期和七國爭霸的戰國時期；在語言文字方麵，出現了“言語異聲”、“文字異形”的現象。據史料記載，當時“寶”的寫法，就有194種形態。
“眉”字的寫法有104種，“壽”字的寫法，也有百種以上。有的字體柔婉流動、疏密誇張，有的體勢縱長，有的結構狂怪。這雖對書法藝術的發展，提供了豐富的內容，但對思想交流帶來了不便。
公元前221年，秦始皇統一天下，為了有利於統治，在文字上進行了改革，實行“書同文字”的政策，“罷其不與秦文合者”。秦文是沿襲西周的文化傳統，在“金文”、“籀文”（大篆）的基礎上發展起來的一種書體，故秦文又稱“秦篆”，後人又用“小篆”稱之，以與“大篆”區別。《嶧山刻石》，是秦始皇二十八年（前219）東巡峰山（山東嶧縣境）時刻立的第一塊石刻。《泰山刻石》，是在此年秦始皇東巡泰山時刻立。《琅琊刻石》（山東膠南）、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年（前218）於芝罘山（山東煙台市西北）刻立。
《碣石頌》，是始皇三十二年（前215年）東巡至碣石（今河北昌黎縣西北）所立。《會稽刻石》，是始皇三十六年（前210年）第五次巡行登會稽山（今浙江紹興東南）所刻。這些刻石都是標準的小篆書體，相傳為丞相李斯所寫。
《嶧山刻石》是秦篆（即小篆）的代表之作。字的點劃均為線條，粗細一致，圓起圓收。字體端莊嚴謹，有實有虛，疏密得當，從容平和且勁健有力。有人評之為“畫如鐵石，千鈞強弩”。字的結構上緊下鬆，垂腳拉長，有居高臨下的儼然之態，似乎讀者須仰視而觀。在章法上行列整齊，規矩和諧。這種整齊化一的風格與秦朝政治理想是一致的。秦刻石在總體上從容、儼然、強健有力的藝術風範與當時秦王朝的時代精神是相統一的。
殷商人的甲骨文刻辭，企圖用以溝通人與神的信息，獲得神秘世界的心理感應。商周人在青銅器上鑄刻銘文在於祭祀神靈，記錄事件或顯示富有或權威。秦始皇刻石，將其立於名山之巔，則是用以炫耀他統一六國的功業，作為帝王的威嚴、自信與長治天下的意願。然而在秦刻石這一精神目的實現的過程中，同時也創立了一種可以使書法更長久留存的形式，開拓了一個新的藝術天地。中國書法藝術的兩大係統，一為碑係，一為帖係。秦刻石則是在此前石鼓文的基礎上建立起來的碑係開山之作。
琅琊台刻石
為秦始皇二十八年巡行天下，南登琅邪時所立，內容是歌頌秦德者，原石還存在山東諸城海神祠內，但始皇頌詩及從臣諸名已剝落，尚存二世從官名和詔書十三行。書體是典型的小篆，以曲綠為主，字體皆為長方，筆書粗細如一，顯現雍容典雅之風格。
一般以為秦代諸刻石皆為李斯所撰，把他當做當代書法家兼文字學家。李斯，字通古，秦上蔡人，特善篆書，後世推他所做篆書為小篆之逸品。
泰山刻石
《泰山刻石》的作者秦相李斯（？—公元前208年），可稱得上是我國書法史上第一個有記載的書法家。《泰山刻石》的書體是秦統一後的標準字體，小篆。其結構特點，直接繼承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加簡化和方整，並呈長方形，線條圓潤流暢，疏密勻停，給人以端莊穩重的感受。唐張懷瑾稱頌李斯的小篆是：“畫如鐵石，字若飛動”，“骨氣豐勻，方圓妙絕”。
嶧山刻石
嶧山刻石：原石已被後來曹操登山時毀掉，但留下了碑文。今天所見到的是根據五代南唐徐鉉的摹本由宋代人所刻，現藏在西安碑林裏，但與琅邪、泰山相較，仍不免有「優孟衣冠」之誚，其他的就更不用說了。但秦代的遺本已然很少，即使如此亦不能輕易舍去不用，筆畫略細而勻整，且多用圓筆，字體呈方形，表現圓渾流麗之風格，確與琅邪等異趣。
（2）秦古隸
秦朝政府公布的公文、法令、詔書等均用小篆。但結構複雜，筆畫多弧形，速寫不易，民間多用一種較篆而草的、能急就的字體，筆畫由圓變為方折，把篆書多弧形變為多直形。這是隸書興起的原因。晉代衛桓《四體書勢》說：“秦既用篆，秦事繁多，篆字難成，即令隸人（指罪人。從事勞役的人及職位較低的胥使、役吏。）佐書，曰隸字。
唐張懷瓘《書斷》中說：“按隸書者，秦下邽人程邈所作也。”程原為縣裏小官，因罪入獄，他整理了隸書3000字上奏，秦始皇認為很好，赦其罪，並封為禦史。
既是：相傳秦朝有一個叫程邈的徒隸，因為得罪了秦始皇，被關在監獄裏。程邈看到當時獄官的麼牌用篆書寫很麻煩，就作了改革，化繁為簡，化圓為方，又創立一種新的字體。秦始皇看了很欣賞，不僅赦了他的罪，還封他為禦史，並將這種字體規定在官獄中應用。因為程邈是個徒隸，起初又專供隸役應用，所以把這一書體稱之為隸書。這個故事可能有很大附會的成分。實際上正像書法的產生一樣，隸書也是靠日積月累許多人共同創造的，程邈所作的大概是整理工作。
書法上稱秦隸為“古隸”，漢隸為“今隸”。1975年12月在湖北雲夢睡虎地秦墓中出土了竹簡千餘枚，上為墨書秦隸。從考古發掘出來的材料來看，戰國和秦代一些木牌和竹簡上的文字，已有簡化篆體，減少筆劃，字形轉為方扁，用筆有波勢的傾向。這是隸書的萌芽。西漢時，書法中隸體的成分進一步增加。長沙馬王堆出土的西漢帛畫《老子甲本》已有了明顯的隸意。
雲夢睡虎地秦簡
一九七五年十二月在湖北出土的《雲夢睡虎地秦簡》，震驚了考古學界和書法界。它的出土，使現代書法家們眼界大開，亦為書法史研究提供了真正秦隸的資料。秦隸在結體上有自己特殊的時代特征，既有後世隸書的特征，又包含了篆書的特點。古人說：“篆之捷隸也”，這是很有道理的。從“快”這一意義上說，秦簡為毛筆墨書，隻有毛筆的運用，篆書的快寫，才真正把中國書法向隸書的方向推進。
馬王堆帛書：戰國縱橫家書
馬王堆帛書戰國縱橫家書：一九七二年至一九七四年，在湖南長沙馬王堆出土，為西漢前期物。字體在篆隸之間，筆劃有篆、隸筆意，顯得蒼勁古樸。
馬王堆帛書：老子甲本
帛書老子甲本是於長沙馬王堆第三號墓出土，應是墓主的珍藏品，而作為殉葬之物。因為浸水受潮，又放在木片上，帛已破損，字也有許多殘缺；此帛寬二十四寸，全文四百六十三行，總計有一萬三千餘字，最後附無題古佚書四篇。次序與同時出土的帛書老子乙本相同，都是德經在前，道經在後，和現在的則是相反；不分章，章句也略有出入。
其年代應該是在漢高祖之前，因為此本不避劉邦、劉盈、劉恒等帝王的名號，書中可見「邦」字二十個，「盈」字九個，「恒」字二十五個，算是先秦的墨跡。
書體為小篆，筆畫仍以曲線為主；橫畫的起筆多重而圓，收筆則輕而尖，鉤與捺常作長引之勢，已有了明顯的隸意。當是日常書寫的書體。章法有直行而無橫列，較乙本自然高古，堪稱傑作。
（3）漢古隸
古隸和小篆之關係就如同猴子和人，乃是蛻變而來，特征在改變筆畫之曲線成直線，並予省略，變圓為方，由連而斷，且富有粗細之變化，由繁趨簡，書寫亦更加便捷，為小篆至八分之關鍵。
但傳下來的書跡甚少，以刻石和碑為多，武梁祠畫像中亦有古隸者。
帛書老子乙本
為惠帝和呂後執政之間的古隸「陪葬品」，它的主人因太過珍視它而帶它入土，也因此我們現在能看到它。書體篆意尚存，章法有直行而無橫行，秀麗之中尚存古意。
竹簡孫臏、孫子兵法﹝漢簡附﹞
這二書也為陪葬之物，看來我們得感謝古人的陪葬製度了。年代大抵為西漢前期。兩者筆跡不同，當是出於不同人之手；竹簡孫臏的字體仍混有極多篆書筆法，孫子兵法的篆法殆已淨盡，筆畫直，間架平正。兩者相較的話，一以古質取勝，一以妍華擅美，皆是古隸上品。
魯孝王刻石
今尚存曲阜孔廟之中，全文僅「五鳳二年魯卅四年六月四日成」十三字。筆畫已由圓變方，字體仍屬高長，結構別於小篆，乃藉於小篆、八分之過渡書體，古樸純厚。
另尚有三老諱字忌日刻石，開通褒斜道刻石﹝這是摩崖大字﹞，祀三公山碑等遺墨。
（4）隸書
漢朝自公元前206年高祖建立天下，經過60餘年的治理，出現了“漢武”盛世，經濟和文化諸方麵都得到了長足進步，造紙術的發明，對文字的發展，影響深刻。西漢初，朝廷就把隸書定為學童應試的內容之一，成績好的可以做官。當時的“史書令史”，就是擅長寫隸書的官職。漢人稱漢隸書為“史書”。據班固《漢書》記載：元帝“多才藝，善史書。”孝成許皇後“聰慧，善史書。”隸書的重要特點是筆畫平直、結構方正，幾種筆畫較為固定，為漢字書寫定為不變的形態。
再有就是改造合體字的偏旁，並使它固定統一。在甲骨文和金文中，偏旁和原獨體字一樣，位置也不太固定。為了字的方整和書寫便利，隸書把用做偏旁的獨體字規定特殊的形態，同時又把許多原來不同偏旁的篆字固定為同一偏旁，如“英”、“樊”、“莫”、“真”、“奠”等字，原篆字字底皆不相同，隸字把它們統一為“大”字底。又如“泰”、“秦”、“春”、“奉”等字也是隸變後才統一為“夫”頭的字。
這樣就使得隸書較篆書易記、易寫，適應了時代日益發展的要求。
隸書的定型也有自己的發展過程。從大的方麵說，隸書有秦隸和漢隸的區別。秦隸的形體，從出土文物中的權、量器的詔版上還可看到一些特點。這時隸書結體還是縱勢長方的，字的大小不拘。有人稱此隸為“古隸”，西漢初期仍沿用這種字體。