一年來北方教師們的言行，真可說凡有人心者無不欽佩，不但使北方學生們感慰而已。他們憑實踐來打破上麵所說的現象，忠於教育，忠於本位工作，意義重大，不待細說。而且，“君子之德風”，聞風興起的必將大有人在，那影響當然很廣大。到某一天，所有的師生都密切地聯係起來了，別的且不說，單就教育成其為教育這一點而言，也是非常了不起的大事。
1948年1月12日作，刊《中學生》月刊196期，署名朱遜。
新精神
曾經與一些民眾學校的教師談話。他們說他們的工作無非教來學的人識若幹字，讀幾本書。識得了，讀過了，就讓來學的人畢業。畢業之後，他們沒有相當的讀物可看，應用上也不大需要什麼文字，大約經過相當於入學的時間，就把識得的字讀過的書忘得差不多了。教師們覺得他們的工作很空虛似的，辛辛苦苦，費心盡力，可沒有一點兒切實的成績。
我很同情他們，可是沒有什麼話安慰他們。事實擺定在那裏，切實的成績不會像變戲法一般變出來的。
正規的學校教育不也是一樣嗎？課程規定把一些知識裝進學生的頭腦，裝到了限度就算畢業。畢了業又經過若幹時日，裝進去的忘幹淨了，與自始沒有裝什麼進去無多分別，徒然耗費了若幹年一去不返的光陰，以及若幹筆勉力支撐帶血帶淚的學雜費！最近上海《大公報》刊載了許多篇文字，是大中學生寫的，說法各各不同，可是一致地控訴他們所受的教育對他們沒有好處。寫文字投登在報紙上的當然是極少數，極大多數的學生隻在嘴上說說，心裏想想，我知道他們的意思，歸總一句話，也是他們所受的教育對他們沒有好處，因為這一類的陳說我聽見得太多了。學生們的反應如此，教師們，尤其是有良心有責任感的教師們，豈不要發生空虛之感？
教育不以生活為本位而以知識為本位，是一個大毛病。由於不以生活為本位，所以不講當前受用，讀了植物學可以不辨菽麥，讀了生理衛生可以絕無衛生習慣。由於不以生活為本位，所以隻講記誦，能夠照書本回答就得一百分，不能夠照書本回答注定吃大虧。由於不以生活為本位，所以受教育成了一件奢侈事情，譬如穿一件繡花衣服，穿了固然體麵，可是不穿也沒有關係。
這種精神是承襲傳統的教育精神而來的。傳統的教育，其目的隻在替皇帝選拔一批馴良的幫手，向來不管受教育者的生活，誰問你當前受用不受用！為要把馴良訓練得到家，自然需欽定一些教材，叫你隻許在範圍之內用心思，這就來了記誦之學。而從前的受教育原是帶著奢侈性的，一旦飛黃騰達，固然走上利祿之途，可是，猶如買獎券，大多數的人隻好執著沒有中的獎券空歎氣，你想發財就是你的奢侈性作怪。
現在與往昔，時代不同，而現在的教育還是承襲著往昔的教育精神，這是蛻變期間應有的現象。就一個人看來，五六十年是一段很長的時期，可是就曆史看來，社會蛻變（教育包括在內）經曆五六十年還沒有變過來，不能算了不起的久長。傳統的教育精神總有一天會完全擺脫的，而吃虧的是生當其時，現在正在受教育的少年與青年。
擺脫了傳統精神的教育，對於受教育者必有切實的好處。以生活為本位，隨時學習，隨時受用。知識不是點綴品，追求知識是為充實生活，知識必須化為身體上的血肉，生活上的習慣，不僅掛在口頭筆頭裝點門麵。多受一天教育將與前一天不一樣，在作事，為人，想心思，辨事理種種方麵多少必有進步，如是一天天繼續不斷，一直往更真更美更善的路上前進。
也有不少的教育者已經感到了這種新精神，他們雖不能完全擺脫環境的拘束，但是他們努力使他們的學生得些實益。他們的學生比較也有福了。方在受教育的少年青年們如果感到了這種新精神，也可以努力使自己的學習合著這種新精神。那麼，他們比較地有福了。
1948年3月14日作，刊《中學生》月刊198期，署名聖陶。
我們的宗旨與態度
編輯《中學生》十幾年，覺得我們一班寫稿朋友有個共通的觀點，雖然並沒有明文規定或者口頭公約。這個共通的觀點用夏丏尊先生的話來說，就是“受教材”並不等於“受教育”，學校教育如果隻能使學生“受教材”，那是欠缺，如果連教材也受不到，當然更不成話。必須使教材像食物一樣，在學生的身體裏消化，轉化為血肉；學生就在“受教材”的當時得到補益與受用，那才是“受教育”。
從這個觀點出發，我們自然而然反對文字教育與記誦教育。這需要略加說明。反對文字教育並不是反對識字與讀書，是反對功夫隻做到識字讀書而止。必須通過文字與事物的實際打交道，才可以獲得真知識，真經驗，養成真能力，真才幹。有若幹事物很可以不必通過文字的，那就應該直接與那些事物打交道，不必繞彎兒讀什麼書。反對記誦教育並不是主張學了什麼都不要記住，要趕快把它忘掉，而是反對死讀死記，反對食而不化。要知道記住隻是初步，跟在後頭的事還有很多，必須把記住的東西化為自身的習慣，即知即行，才算作到了家。
刊載在《中學生》裏的無非是一些材料，猶如學校教育的所謂教材，並且，一篇一篇的無非是文字，這是個沒有辦法的辦法。如果不提供些材料，不用文字寫出來，我們還有什麼辦法給讀者諸君服務呢？可是我們並不希望諸君看過了記住了就完事，卻希望諸君經過一番消化作用，生出新的血肉來：這是十幾年來一貫的心願。
我們給諸君提供材料，每月編一本雜誌給諸君看，又念念不忘教育，好像自居於老師的地位似的。就年齡說，我們的確與諸位的老師相當，而且，我們中間大部分曾經當過老師或是現任老師，就承認自居於老師的地位也不妨。不過老師有種種，大概說來可以分為兩派。一派是取教訓態度的。自己方麵好像什麼都沒有問題，樣樣懂，件件能，立身處世，所作所為全是標準。他們把學生或者比作一張白紙，五顏六色都待塗上去，或者比作一個空瓶子，甜的鹹的固體的液體的都待裝進去。於是根據自己的見解來“塗”來“裝”，什麼應該怎樣怎樣，什麼不應該怎樣怎樣，這就是他們的教訓。他們隻巴望學生領受，能全部領受的是好學生，隻能領受一部分的是次好學生，領受不了的是壞學生。還有一派是取輔導態度的。不承認自己全知全能，自己也還在學習的中途（學習哪有止境呢？），不過比學生多走這麼一步兩步，或許多些知識經驗，能夠盡一點引導與輔佐的責任罷了。他們不把學生看作白紙或者空瓶子，他們知道知識能力全從與環境接觸而來，嬰兒孩童就有知識能力，隻待引導他，發展他，讓他的知識能力越來越精深強健，可不能硬要給他什麼。這就自然而然站到學生一邊，安排好適宜的環境，讓他們自己去活動，他們忽略了什麼的時候，給他們提醒一下，他們弄錯了什麼的時候，給他們糾正一下，他們遺漏了什麼的時候，給他們補充一下，不過如此而已。而在提醒與糾正與補充的當兒，又必然像親切的朋友那樣，用商量的口氣說，如果這樣，是不是更好些？決不會像嚴厲的長官似的，用命令的口氣說，你那樣不行，非這樣不可！因為活動的主體是學生，活動要有意義，有價值，必須讓主體自願自發才成。以上說的兩派很不相同，要我們挑選，我們願意屬於後一派，我們願意取輔導的態度，我們十幾年來也一直取這種態度。
我們時常把讀者諸君稱為青年朋友，這個“朋友”決不是浮泛的稱謂，是表示我們真心誠意把諸君認作朋友。我們想些什麼說些什麼固然不肯馬虎隨便，可不敢相信一定想得對說得對。既然彼此是朋友，這就無妨。朋友之間原有共勉互勵的情分，我們想得不對說得不對，諸君盡可以不客氣給我們糾正，這在我們與諸君都是非常有益的事。
1948年5月15日作，刊《中學生》月刊總200期，署名聖陶。