先生：
我們有個請求，為了我們的雜誌，也為了一班青年讀者，希望您能夠接受。
雜誌征稿的信件，您一定接得很多了，客套一番，推崇幾句，實際是辭過於誠，給稿不給稿無妨隨便。我們這封信卻是極端誠意的，這份誠意生根在對於您的信仰和敬佩，其他不必多說。我們請求您惠稿，誌在必得。
據我們所知，目前青年虛心的多。他們為了實際的需要，在種種方麵喜歡向人家請教。他們如果在您跟前，必然會接二連三請教您許多問題，可惜沒有機會。現在我們代他們陳願，請您給他們個機會。
我們又猜知你對於一班青年必然有許多的話要說，這些話不一定是所謂教訓，所謂指導，隻因熱愛青年，自然而然的要把由衷之言說給他們聽聽。平常日子您遇見了青年，這些話當然說過了，可是聽的人或是兩三個，或是百十個，不算太多。現在我們想請您對幾萬青年說一說。我們的雜誌《中學生》，實銷一萬五千份，實際的讀者應該多過這個數目。說一番話有幾萬人聽，想來您會樂意的。
請就您的觀點，把願意告訴青年的話扼要的說。篇幅以五百字為度，多一些當然也不妨。希望在本年十一月二十五日以前寄下。我們將彙集許多位先生的文稿，在總標題《我們向青年說的》之下，刊載在明年一月號的《中學生》裏。如果您的話決非五百字所能寫完，那就請寫長篇，我們也非常歡迎。
麻煩您了，可是這不是私人的幹求，我們知道您決不會感覺討厭。敬祝您健康快樂。
結果有三十一位先生寄了稿來，現在把他們的稿彙刊在這兒（排列以收到時間先後為序）。他們接受我們的請求，他們這樣關愛當世的青年，我們非常感激，特地在這兒表示深切的謝意。對於沒有寄稿來的幾位先生，我們還是抱著熱切的希望，這回沒有空兒跟青年們談談，以後任何時候都可以談的，我們在這兒恭候惠稿。
後記
讀了前麵三十幾位先生的文字，有幾點意思可以說的，不敢說是歸納或總結，隻是零星的感想罷了。隨筆寫下來，供讀者諸君參考。
諸位先生或者明白地說，或者言外見意，差不多一致承認我國社會非變不可，現在正在轉變之中；就大群之中的各個人而言，新的認識，新的態度，新的生活必須建立起來；就各個人組織而成的全社會而言，舊的曆史快要結束了，現在和將來著手的業績將是曆史上全新的一頁。我看出了這一點意思，願意在這兒簡要地提一提。
求取知識，鍛煉能力，講究生活的意義跟實踐，這些項目可以統稱為修養。無論處於什麼時代，修養都是需要的。遇到社會大轉變的時代，修養尤其不能馬虎，不然就不能適應，不能在大群之中盡個人的本分。本誌所以要請諸位先生向讀者諸君說幾句話，希望在讀者諸君各方麵的修養有點兒幫助，用意就在於此。
我願意提出俞平伯先生的話，再加說幾句。他說：“一切的知識根本就是道德。若不在德行上紮根，縱有知識，並無是處。”這好像是從前理學家的老話，可是根據現代的經驗來看，就有新的意義。現代追求知識的努力真夠有勁的了，如各種科學的研究，生產方法的合理化，都是了不起的成績。然而這種成績往往掌握在少數人手裏，他們憑借了這些，更可以嚇唬人家，傲視人家，壓榨人家。這就是“不在德行上紮根”。所以，追求知識固然重要，尤其重要的卻是問清楚追求的目標，必須使追求的結果增加德行的分量才好，決不能說我的追求是無所為而為，為知識而知識。
關於德行，諸位先生說得很多。從前人談德行，大都認為這隻是個人的事兒，我講求我的個人修養，跟他人沒有多大關係。現在諸位先生談德行，差不多都注重在自己和他人的關係上，這是一種時代精神，必須特別指出。說得最透徹的是樊弘先生“由民主到人格”的說法。他說：“人格離開民主，好像嬌花離了溫室，人格一定要破產的。”他說的偏於政治方麵，“徒講聖賢的修養而不著重民主，隻有把政治弄得更壞的。”如果推廣到旁的方麵去，竟可以說不著重民主也就不成其為修養，也無所謂德行。
德行須從民主來修養，當然得注意集體生活。關於集體生活，本誌談得很多了，以後還要常常談及。楊東尊先生不發表意見，隻就集體生活向讀者諸君提出一些問題，請讀者諸君自己去反省。這是很有意思的。反省不僅是想想而已，也是實踐的開始或糾正或補充。希望讀者諸君就楊先生的這些問題反省之後，能夠過完美豐富的集體生活。
受教育的目標跟態度是本誌常常談及的題目，讀者諸君該可以一一舉出。這一回諸位先生中也很有談及的，袁翰青先生的話最為切實暢達。他指出現在一般人對於學校教育的錯誤的認識，“當作一種必須的資格，說得露骨一點，當作一塊招牌”。本誌常常說起我國的社會還在將變未變的當口，故而施教育的跟受教育的仍然根據舊的傳統看教育。就施教育的方麵說，無非養成統治者的幫手。就受教育的方麵說，無非希望“學而優則仕”，所謂“仕”，當然不是為公眾服務，隻是居於眾人之上，有權有勢，成名得利。就現代的觀點看，這種教育認識葬送了青年人，使他們不能完成自己的知能。也阻礙了社會的進步，使社會不易產生健全有為的分子。在現代的社會裏，袁先生說，“教育的目的是教人怎樣做人，同時增強受教育者的知識和能力。”袁先生又說：“新中國的社會標準應當是不論出身，不論資格，更不論招牌的，是要看一個人在社會上工作努力的情形和對於社會貢獻的大小。”說工作，說貢獻，就是自己的獻身精神，對社會的服務態度。我在此願意再一回提醒受教育者，對於教育必須把舊的傳統觀念根本鏟除，這才可以使自己所受的教育歸於實際，一點一滴有一點一滴的真實受用。
1948年12月22日作，刊《中學生》月刊總207期（1949年1月1日），署名葉聖陶。
敬告在校青年
辦學校為的是學生。要學生品德好，知識廣，能力強，才辦學校。不為這些個目標，辦什麼學校？
學校裏的人物有兩部分，教師跟學生。教師得認定這些個目標，在各方麵想方設法，盡心竭力，讓學生受到實際的益處。學生也得認定這些個目標，在各方麵為自己著想，隨時力求改進，逐步逐步地把自己充實起來。這樣地認識一致，行動配合，學生在校一天有一天的長進，才不失辦學校的宗旨。
以上說的是原則上的話。在舊社會裏，總不能照樣辦到。試想，國民黨統治下的學校教育什麼樣兒？一般地說，無非想把學生造成統治階級的幫手跟奴才，很少顧到讓學生本身得到什麼好處。大部分學生為著自己的利益起來表示，起來爭，教育行政當局就加以壓迫，不惜運用最嚴酷的手段。彼此之間形成了尖銳的對立。一部分教師也深知這不成樣子，其中堅強的就站在學生方麵，給與維護跟聲援。但是，學生所受的壓迫這就臨到教師身上，教師同樣地成為統治階級心目中的罪人。在這樣的情形之下，哪兒還說得上學生在校一天有一天的長進？——長進還是有的，然而不是從學校教育得來的，不該記在學校教育的賬上。
唯有在解放了的地區裏，才能根據以上說的來辦。解放區的政治原則是為人民服務，學生也包括在人民中間，自然得周密妥帖地處處為學生著想。學校民主化了，學生有了集會的自由，通過種種的集會，學生都可以對校務跟課業表示意見。教育行政當局跟學生之間沒有什麼對立，教師跟學生親密地站在一邊兒。在這樣的情形之下，隻要彼此認真地幹，學生在校一天，準會有一天的長進，學校教育才真的顯出它的功能。
我們願意提醒在校學生，請特別看重這種可貴的情況。在校務跟課業方麵，要熱切地經常地關心著。無論建議或批判，總得以使自己不斷地長進為標準。又要衡情酌理，實事求是，不作過高之論，不讓虛幻的想頭跑野馬。目前一切都在改造之中，頭緒紛繁，不能一下子全部改造，隻能揀緊要的可行的先來。一回兩回的改造不見得就會近乎理想，隻要一回比一回有進步就成。再說，態度方麵總得誠懇篤實，即使反對什麼，也不宜浮躁輕率。對於高明的教師，當然一致信服。就是不太高明的教師，或者見解上差點兒，或者教學上鬆點兒，他們必然各有所以然的原因。找到了這些個原因，盡不妨向他們進言，請他們為了學生的長進，把以往的作風根本上改一改。這就是誠懇篤實。總之，好的學風待教師跟學生共同養成，可是尤其重要的還在學生。好的學風養成了，學生在校裏就好比魚在寬廣的水裏，遊泳自如，無往不宜，不斷的長進這才有了保證。
刊《進步青年》創刊號（1949年5月4日），署名聖陶。
加緊學習，迎接“五四”！
如篇目所標的八個字，在今年“五四”的盛大紀念中，必將是重要的普遍的口號。
口號不是喊喊就算的。提出口號必須針對當前的切需。有了口號又必須認真實踐，實踐到了家，才算不是空喊那口號。
大家要學習，這是沒有問題的。問題在怎麼加緊。換句話說，就是怎麼實踐才能做到“加緊”這兩個字。
照通常的想法，學習似乎離不開書本。書本是古今人經驗的彙集，當然非常重要。輕視書本是一種偏向，很要不得。對於切需的書本，非好好研讀不可。但是，除了了解跟記誦而外，還得求其超越。就是說，要超越了解跟記誦，達到融化的境地。僅僅了解跟記誦，還隻是書本是書本，我是我。必須把書本中的經驗融化在我的生活裏，才像吃東西吸收了養料，長成新鮮的血肉，這新鮮的血肉是完全屬於我的，不再是盛在盤子裏塞在胃腸裏的一堆食物了。所以，隨時追求超越了解跟記誦，這就是加緊。
不要以為讀書是學習的唯一途徑。從勞動中，從服務中，從娛樂遊戲中，從待人接物中，都可以學習。這些項目屬於“事”的範圍之內，都是需要身體力行的。能夠留意這些項目，就是從實做中學習，一分的成績就有一分的受用。讀書所得也必須跟這些項目結合在一塊兒，才會達到融化的境地。所以，隨時從實做中學習，這就是加緊。
多多吸收人家的經驗也是必要的。經過我的融化，人家的經驗就成了我的經驗。勞動英雄，工作幹部，技術專才，學問名家，乃至各行各業的廣大人民，得經常跟他們接觸。深閉固拒是在自己跟人家之間築起一道藩籬，結果是自己吃虧。唯有開門延納，兼采廣取，才是博通的法門。看人家的思想怎樣進展的，問題怎樣解決的，困難怎樣克服的，成功怎樣獲致的，對於我都有實際的幫助。就是人家失敗的經驗，對於我也有用處。研究他失敗的所以然，竭力避免走他的錯路，豈不是為我的成功立下了根基？所以，隨時向人家學習，這就是加緊。
學習，學習，在解放了的地區，已經成為人人每天不知要說多少回的習用語。這個現象看似平常，其實是很可驚的。而且，學習的涵義深廣極了，包括品質的不斷提高，知識的不斷加深，能力的不斷加強，等等。總說一句，全部的新人生哲學就是學習的對象。現在大家要為人民服務，如果不從新人生哲學中學習，把自己鍛煉成勝任之才，怎麼服得了什麼務？為人民服務還不是空話？誰願意讓它成為空話？這就來了加緊學習的切需。
咱們互相勉勵吧，加緊學習，迎接“五四”！
刊《進步青年》創刊號（1949年5月4日），署名朱遜。
零星的感想
一個電機係的學生參觀了東北，回來有些爽然自失，以為幾年工夫的研讀近乎白費，實際的電氣事業仿佛是另外一回事兒。他看見東北工廠裏的緊張情況，整理，修補，加緊生產，大夥兒一天到晚地勞心勞力，又覺得自己的體力差，參加進去恐怕吃不消。
雖然隻聽見一個學生這麼說，作同樣想法的也許不止一個。請就這個問題簡單地談談。
依理說，工程機械之類的學科跟旁的學科一樣，必須一麵接觸實際，一麵研究原理，從實際了解原理，據原理處理實際，才可以學到些切實有用的東西。可是過去學校裏的情形並非如此，往往偏重在書本的研讀，把實習看成點綴，或者小規模地搞一搞，或者在快要畢業的時候到工廠裏去住一陣子。這固然可以推諉說學校裏設備不好，沒有辦法，其實還是舊的教育精神在那裏起作用，認為無論學什麼隻要讀書就是，實際曆練無非掛個名兒。這樣學來的工程機械之類的學問，在舊社會裏也可以對付過去。研讀了一些書本，拿來教下一代的學生，當然不成問題。或者去當技師工程師，名為“技”與“工”，實際上大多隻需坐坐辦公室，類乎變相的官兒，真正的工作自有工人們在那裏擔負。現在交了新時代可不然了。單說教書，就不是拿幾本書一代一代傳授下去可以了事的。至於投到工廠裏去，第一要熟練技術，增加生產，第二還要能夠創造，使理論跟技術有所改進。平時沒有準備，沒有訓練，驟然要這麼做，自然是辦不到的。這種困難可以說是舊教育給青年吃的虧，在從前也是吃虧，可是表麵上不怎麼顯著，待碰到新的環境才特別見得顯著。知道了吃虧，隻有趕緊圖補救，努力往實際方麵去鑽研。並且要明白吃虧是到自己為止了，往後教育改進，稍後的一輩就可以不吃虧了——這麼想的時候，自然會增加若幹勇氣，奮力醫治那舊時代中在自己身上的創傷。