再者，在西港①見不到其他國家的船隻。現在是落潮，幾隻雙桅橫帆船、多桅縱帆船、獨桅快帆船，以及在海灣上打漁的船都擱淺了。從蘇格蘭西海岸駛來的這些船隻，運載著糧食——這是康諾特最缺乏的——卸完貨就空載返航。要見遠洋航船，那就得去都柏林、倫敦德裏、貝爾法斯特、科克，那裏停泊著從利物浦和倫敦駛去的遠洋貨輪。
①韋斯特波特為通用的音譯，意譯為西港。
顯而易見，托恩皮潑從這些無所事事的水手兜裏掏不出先令來，他在碼頭上的叫喊甚至沒有回聲。
他讓小車停下來。狗餓得要死，累得要命，便趴在沙地上。托恩皮潑從旅行袋裏掏出一塊麵包、幾個土豆和一條醃鯡魚，緊接著就吃起來，那樣子顯然是長途跋涉之後的第一頓飯。
獵犬看著他，咂咂嘴，滾燙的舌頭聳拉下。大概還不到它吃食的時間，隻見它頭埋在爪子中間，閉上眼睛了。
車上有什麼東西微微動了一下，把托恩皮潑從遲鈍的狀態中喚醒。他站起來，掃視周圍沒有人瞧見，這才掀起蓋著木偶箱的毯子，往裏扔了一塊麵包，狠狠地說了一句：
“看你還不住口！……”
回答他的是一陣咀嚼吞咽的聲響，就好像一隻餓得半死的動物蜷縮在木箱裏麵。托恩皮沒回頭又繼續吃飯。
他很快就吃完鯡魚，以及和魚同鍋煮熟借味的幾個土豆，然後又拿起粗糙的水壺，對嘴喝當地人常喝的酸奶。
這工夫，韋斯特波特教堂的大鍾連聲敲響，宣布彌撒結束。
正是11點半。
托恩皮潑一鞭子將狗抽起來，急忙推著小車回到林蔭道槌球場，希望趁人們做完彌撒出來之機，抓住幾名觀眾。離吃午飯還有半個多小時，也許這是個賺錢的好機會。等晚禱之後，托恩皮潑再演一場，次日重新上路，到本郡別的鄉鎮去表演他的木偶戲。
總之，這主意不賴，得不到先令，弄幾個銅錢也將就，至少他的木偶戲不會給普魯士國王那樣白演；那個臭名昭著的國王一不拔，誰也沒見過他的銀幣的顏色。
吆喝聲又起：
“王家木偶戲……木偶戲！”
隻兩三分鍾，托恩皮潑周圍就聚了二十來人。若說他們是韋斯特波特居民的精英，那也未免言過其實。圍攏的圈子，孩子占多數，有十來個女人、幾個男人，大多數手提著鞋，不僅想省得磨鞋底，也是因為習慣了，光腳走路更得勁兒。
禮拜天聚集的這夥愚蠢的人堆裏，也有幾個例外，是韋斯特波特城的知名人士，比方說麵包鋪老板，就同他妻子和兩個孩子停下來。他身上那件粗呢衣服固然已經穿了幾年，而且眾所周知，愛爾蘭多雨，這裏衣服穿一年等於別處兩三年；不過，這位可敬的老板大體上還看得過去。他的身份不正是由他店鋪的招牌誇耀；“大眾麵包中心店”。他的店鋪製品確實高度集中，在韋斯特波特找不出第二份。人堆裏還能見到藥品雜貨店老板，他喜歡用藥劑師的名號，盡管他那裏並沒有最常用的藥品，但是櫥窗卻用妙筆鮮明地寫出：“藥店”，患者隻要望上一眼，就會不治而愈。
還應當指出，一名教士也在托恩皮潑的小車前停了停。那位神職人員一身十分整潔：絲綢領子，長背心的扣子密得像教袍，黑布長袍特別肥大。他是教區之長，履行多種職務。要知道，不滿足於主持洗禮，懺悔，婚禮，給他的信徒做臨終聖事，還要給他們的事務當參謀，給他們治病，而他的行為完全是獨立的，國家既不給錢，也不授權。以實物形式收取的什一稅、主持各種宗教儀式所得的酬金——別的國家稱為謝儀——就能保證他過上體麵而寬裕的生活。他自然也是各學校和慈善機構的主管，這並不妨礙他主持賽船或賽馬的體育活動，讓賽船和越野賽馬給教區增添節日的快樂。他密切參與他的教徒家庭生活，受人尊敬，也是可敬的，哪怕他在酒店櫃台上好接受一壺啤酒。他品德高尚，沒有一點點汙跡。況且，在這天主教深入民心的地方，他的影響怎麼能不是舉足輕重的呢？正如安娜·德·博維小姐在她出色的遊記《愛爾蘭三個月遊蹤》所說：“以逐出聖餐桌相威脅，能讓農民鑽進針眼兒。”
且說小車周圍聚了一夥人，能帶來收益的一夥人——如果允許我們用這個字眼——或許超過托恩皮潑的希望。看來，他的演出可望成功，而這種節日從來沒有光顧過韋斯特波特。
因此，這位木偶戲藝人以“極大的性”①，最後一次喊道：
①原文為英文。
“王家木偶戲……木偶戲！”