關於文藝鑒賞，已費去不少的紙數了。這裏試把話題移至文藝批評去吧。
其實，鑒賞本身已是屬於批評範圍以內的事。所謂文藝批評者，種類很多，有什麼印象的批評、曆史的批評、科學的批評、社會的批評等等，批評的含義普通分為批難、稱讚、判斷、解釋、比較、分類等等。畢竟隻是以鑒賞為出發點的東西，無論何種批評都可作為鑒賞的發表。因了鑒賞者的性格，於是批評乃生出許多的種類來。創作的材料是實生活，批評的材料是創作。創作者玩味了實生活而生出創作，批評家玩味了創作而生出批評。故創作者就是生活的鑒賞者，而批評家就是創作的鑒賞者。把生活玩味了，在生活上發見了某物（SomeThing），有伎倆發表出來，對於生活，想使大眾共喻的，是創作者。把創作玩味了，在創作上發見了某物，有技倆發表出來，對於創作，想使大眾共喻的，是批評家。
批評是鑒賞的發表，我們可以沉默地去享樂文藝，也可以把自己所享樂到的傳給別人，前者是普通但以鑒賞為目的的所謂讀者，後者是批評家。中國是文字的國家，文藝批評的曆史很古，從來汗牛充棟的注釋家的著作，以及一切詩話、詞話、文論等等，都是文藝批評。但可惜大半都汲汲於文字上，瑣屑不堪，和近代各國的所謂文藝批評者差不多是全不相同的東西。這也不隻中國古來如此，文藝批評的成為一種有勢力的趣向，至於產出所謂文藝批評的專門家，在西洋也是近代的事。
文藝批評在現代已儼然成了一種專門的職業。這種職業完全是近代的產物。因了交通印刷的便捷和普通教育的發達，接觸文藝的機會較前豐富，文藝在現代已成了和日常茶飯一樣的生活上需要的東西，有需要就必有供給，於是不但創作是專門職業，連批評創作也成為一種專門的職業了。古代未有如此條件，連職業的創作者尚且沒有，何況職業的批評家呢？
文藝批評的任務一方是闡發作品，指導讀者，一方是批評作品，指導作家。文藝批評家可以說是讀者和作者所共戴的教師。偉大的文藝批評家應該就是人生全體的批評家，因為文藝批評是以作家的創作為對象的，創作是通過了作家的心眼的人生的表現，批評家的批評直接是批評創作，間接就是在批評人生。試看，托爾斯泰、拉斯金（J.Ruskin）、泰納（Taine）、培太（W.Pater）、勃廉諦爾（Brunetiere）等諸大批評家，哪一個不就是偉大的人生批評家？
或者有人要問，“批評家的地位在作家以上嗎？”這原不能一定，批評家之中有好的壞的，作家之中也有好的壞的。如果離開了人，抽象地但就批評與創作二事來說，則批評究是知識的產物，創作究是天才的產物，性質不同，無法品定孰優孰劣的。即使勉強品定了也是毫無意義的事。
作家可以不把批評家的批評為意而從事其創作，批評家也可以不管作家的好惡而發抒其批評。彼此有其自由的立場，可各不相犯。一味迎合批評家的意向的不是好作家，拘於主觀或以私意品騭作品者，不是好批評家。作品是作家對於人生的叫喊，批評是批評家對於作品的叫喊。作品因了批評增加社會性，也因為愈有社會性，愈有批評的必要。文藝在今日已不是少數人茶餘酒後的消遣品了，文藝批評亦將隨著愈顯其重要性吧。