劉啟東接上說：“要是這樣想來，在這個世界上還有什麼‘不公正’嗎？還有什麼委屈嗎？還有什麼失意嗎？還有什麼困惑嗎？還有什麼壓製嗎？還有什麼打擊嗎？……”
包發虎誠懇地說：“對，劉書記，你說的對極了。”
劉啟東再也不發問了，他像個小學生一樣，認真地聽包發虎講，大家也聚精會神地聽著。
包發虎看著劉啟東的眼睛說：《中國方數文化思想方法研究》真是一部奇書啊！它告訴我們，‘一生二”“二生三”“三生萬物’……萬事萬物都在生生世世地運動不息。有運動就有變化，有變化就有進退交替，所以事物都不是一成不變的。還有一句話叫‘無三不成理’，我們把任何東西都分成三等分，時間有過去，有現在，有未來，同一天有上午、中午、下午，人也是一樣……
我最早讀完《中國方數文化思想方法研究》後，我真的有很多感悟。其最大的收獲，就是我終於看懂我們周圍的人了。終於明白‘麻錢’（古錢幣）為什麼外圓內方了。就是說，在官場上你不能太倔強了，你的原則千萬不能表現出來，你一表現出來，就跟別人起衝突，就格格不入，這樣你的人際關係就很差，所以人家不提拔你也在情理之中。所以外邊要圓。
我讀完兩遍《中國方數文化思想方法研究》後，我感覺自己變了一個人似的，要知道我過去是很痛恨圓滑的。於是，我帶著這個問題又讀了一遍《中國方數文化思想方法研究》。之後，我才知道這不是圓滑，而是圓通。中國人最討厭的就是圓滑，一個人滑頭滑腦的，不會有人喜歡。但是你不圓通你又很吃虧。
我越讀越覺得《中國方數文化思想方法研究》有趣，而且還理解了過去很多我不明白的事情，慢慢地我找到了它的根源。古代的人，你不要看他們沒有科學，他們知道直線和曲線的關係。伏羲畫卦也用的是直線和曲線，在伏羲的眼中，男性的生殖器是直線為陽，女性的生殖器則為兩條虛線為陰。
我那年開車從內蒙往甘肅金昌走，見地圖上有條直線（一條省道）直通金昌，結果呢，白白地走了近兩百公裏的沙石路不算，最後車子還陷入到了山裏的沙漠中不能動彈了。後來，幸虧過來了一輛拉煤的大卡車，一位老人帶著他們一家五口，拿著工具，逢山開路、遇陷清沙，然後再前進。老人見我們困在了沙漠之中，帶著一家人從沙坑中拉出了我的車。老人告訴我說，別看這條路走甘肅近，但是你根本就走不過去，你還是倒回去吧。
通過這件事情，我明白了一個道理，《中國方數文化思想方法研究》裏麵有一條曲線，告訴我們，直線是最快的，但通常你是走不通的。最後，我按照老人的建議掉轉車頭通過110國道，經寧夏最後到達了甘肅，然後才到了金昌。接著我又發現，我們和客人吃飯時大家總不願意坐在上席，大家都讓來讓去的。因為上席最大，如果你跟領導在一起吃飯，你無論如何要讓他坐上席。我們的很多人，不懂這個道理，常常亂坐還亂動，結果吃了很大的虧。
就像每次照相，不懂規矩的人都擠到第一排，還往中間擠，照片一洗出來，領導看著就來氣了，就這個家夥最討厭，你有什麼資格擠中間呀。人家懂事的就坐旁邊或後邊。該你坐中間人家自然會把你請到中間來，你急什麼……
我常常想一個問題，陰陽是兩個東西，還是一個東西?外國人對此很分明，陰就是陰，陽就是陽，他們的理解當然是兩個東西了，可我們中國人的理解陰陽就是一個東西。同樣一個東西，有時候變陰，有時候變陽，這是我從《中國方數文化思想方法研究》裏體悟到的一個法則。
中國所有的哲學，都能從《中國方數文化思想方法研究》中找到。老子是高級智慧人士的老師，所以讀《道德經》是有難度的。僅是一句‘道可道，非常道’，你就搞不清楚了。他先說不能說，然後才來說，你看厲害吧。他對我們影響很大。如官場之秘訣中的‘反話正說’和‘正話反說’就特別有意思。某領導征求班子成員意見：你對提拔XX有沒有意見，他說沒有意見，然後又講了一大堆意見。結果，這個人便得不到提拔。又問，你對提拔另外一個XX有沒有意見？他說有點兒意見，之後卻大講特講這個XX的‘優點’。結果優點與缺點的比是九比一，你看看，這個XX該不該提拔？結果是很清楚的。
這就叫‘策略’，先說我沒有意見，不過，我認為什麼什麼，講一大堆。先說沒意見，這表示尊重。之後再談問題，讓你無話可說。從這一點上看，古人太高明了，他早在幾千年前就總結出官場秘訣來了。這一點，你同樣可以在《中國方數文化思想方法研究》裏麵看到。
說到《論語》時，我的朋友馬先生說，《論語》就是家常便飯。要解釋《論語》，要從我們生活圈裏去體會。《論語》一開頭就告訴我們，做人要快樂，所以《學而篇》一開始就是孔門三樂，三種樂趣。你如果跟孔子接觸，你還得不到樂趣，那就很冤枉。第一個，學而時習之，不亦樂乎?意思是說，你讀完書以後要去做，要去實踐，實踐變成習慣，那個‘習’要解釋成習慣，你形成習慣你就很快樂嘛。
第二個，有朋自遠方來，不亦樂乎?朋友來，你要設身處地把好茶端給他，把好東西跟他分享，他下次一定還來。做人要做到，你的朋友想到你就想到他可以從你這裏得到他所要的東西，你就成功了。所以有人說‘吃虧是福’。交朋友時一定要先付出，隻有付出了才能了解對方，才能交到真正的朋友。
第三個，人不知而不慍，不亦君子乎?慍就是小小的生氣，沒有發脾氣，隻是不太高興。人家不知道你是誰，你一點都沒有表現出來不高興。現在人不是這樣，現在的人，人不知而大怒。你為什麼不知道我是誰呀，並且你還沒有聽說過我，那你就死定了!你如果把孔子這三條做好了，你就很快樂了。
我覺得，《中國方數文化思想方法研究》給我們的最寶貴的東西，就是四個字，也是中華文化裏麵最有意思的四個字，叫做‘外圓內方’。什麼叫做‘方’?方就是不能變的東西，也叫原則。一個人有了原則以後，在此基礎上才可以“圓”，“圓”是可以變的，不叫圓滑應叫圓通。原則是不能變的，但是方法一定要變。《中國方數文化思想方法研究》告訴我們，世界上如果沒有不變，就不可能有變。如果沒有變，就不可能有不變，它是相對的。
我個人認為，《中國方數文化思想方法研究》是最高明的辯證法。從這個角度來看我們周圍的人，還會發現一些新的東西。如送人家禮時人家心裏想要嘴上卻把要變成不要，實際上不要就是要。他說不要，千萬不要，好了，你想辦法送他了——最後還是要了。小時候，老家裏有句話是‘不坐了不坐了壓塌炕，不吃了不吃了吃八碗’。嘴裏說要走了可屁股不動，你總得做飯吧，飯熟了不請人家吃也難為情。
那時候農村窮呀，你吃了一碗又一碗，這心裏疼啊！那時候我很討厭這個，一來是他（她）吃得可是我的口糧啊！他吃了我就得吃菜團子，吃麩皮饃。二是這也太虛偽了嘛。現在我讀了《中國方數文化思想方法研究》才懂了，道理很簡單，叫做：站在不要不要的立場來要，才不會亂要；站在沒有意見沒有意見的立場來發表意見，才不會亂講；站在退讓的立場來不讓，那是當仁不讓。這就是最好的邏輯。
《中國方數文化思想方法研究》告訴我們，當不當就是應該不應該的意思。一句話，尤其是脾氣直的人，你特別特別要小心：少問喜歡不喜歡，多問應該不應該。我喜歡!你喜歡就糟糕了。看過一些外國的文學作品後，我經常想，外國人之所以講話直截了當是因為他們是半個腦子，而我們的頭腦是全的，因為我們有陰有陽，同時要兼顧。所以外國人經常講一半的話，他們最流行的一句話叫什麼?不自由，毋寧死。我們有些人都上當了，對對對!這樣就糟糕了。他隻講一半，不自由，毋寧死，還有一半，從來沒講過，那隻有我們中國人才懂：一自由就墮落。不自由當然不好，但是太自由更不好。
聽到這裏，劉啟東謙虛的說：“包總，我向您請教一個問題。”
“請講。”
“您對中庸之道的理解是？”
包發虎笑笑說：在說中庸之道以前，我們首先要搞清楚“明象位，立德業”中的兩個字：一個字是“象”，另一個字是“位”。象就是現象，位就是你的位置。位置用通俗的話講，叫做權力範圍。現在有些事太過了，連小孩子都知道學問大不如權力大。有學問的人經常受氣，權力大的人什麼都有，什麼都占優勢。權力範圍就是你應有的位置。有些直性子人就是把自己的位置搞錯了，把話講錯了，事也做錯了，最後隻能自己倒黴。
當然，在具體的情況下還要具體對待，你千萬不能死搬硬套。孟子說，男女授受不親，但是，你眼睜睜地看著一個漂亮女孩掉到水裏麵去了，你怎麼可能不去救她呢？你說你不能救，理由是男女授受不親，那可不行，所有人都會罵你見死不救。可是，你把人家救上岸了就行了，可你一直抱著人家不放，人家問你抱夠了沒有啊?你怎麼抱著不放呢?你要乘人之危、圖謀不軌嗎……
我們從這個實例中知道，幹一切事都要恰到好處。什麼叫恰到好處？中庸之道就是恰到好處。我們都是中國人，你知道什麼叫中國人嗎？中就是合理，中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個國家可以叫中國的。做個中國人更難，處處都合理的人，才叫中國人，多神氣!我朋友馬先生的解釋更妙：“中國即中央之國的簡稱”，這不是古人夜郎自大，而是古人的感性認識。
我們每個人，其實都懂得《中國方數文化思想方法研究》裏講的道理，我們隻是沒有去學習、沒有去研究、沒有去整理、沒有去提煉而已。但是，這個學習、研究、整理、提煉的過程太難了，沒有信念、缺乏恒心的人是做不到的。你看，事不過三，伏羲畫卦畫到三劃卦，它就不畫了。不能搞得太複雜，搞太複雜就轉不出來。所以做事情，越是簡單容易的事情，越要看到它的複雜性，不然就會陰溝裏翻船；越是複雜的事情，你不能知難而退，要把它簡單化。如果你看它複雜，它隻能越來越複雜，就沒有辦法解決；你看它簡單，就覺得很簡單，最後一定會大意失荊州，吃敗仗。
“太精辟了！”劉啟東讚賞過後，又提出了您怎麼看“八卦”這個問題？
包發虎平聲靜氣的說：劉書記提的問題，實際上還是上一個問題的補充。說到八卦不能不說六十四卦。我們把六十四卦整理一下，你會發現，這每一卦都是寶貝。比如第一卦乾卦，它六個字就講完了。乾卦有六個原則，每個卦都有六個原則。第一個原則告訴你，你如果搞不清楚事情的本質，千萬不要隨便表現。很多人認為，有能力不表現那有什麼用?錯了，搞清楚才表現，你不搞清楚，一表現，就被打死了。這叫知己知彼方能百戰百勝。有不少人很有才幹，在知己不知彼的情況下亂表現，所有人都打他，這叫“槍打出頭鳥”，也叫“出頭的椽子先爛”，這是必然的，問題是表現的人自己不知道。
你要看看清楚，可以表現到什麼地步，你再來表現。反過來講，你也不能太保守，保守就變得低調了，你要一直低調，你就沒有什麼前途可言了。你要在低調當中，善於去尋找機會、發現機會，有機會一定要抓住，一抓住你就成功了。所以孔子告訴我們，一個人到了四十五十，如果還沒有什麼成就的話，這輩子大概就沒有什麼後勁了，這就是《中國方數文化思想方法研究》裏的道理。每句話都可以找到根據，而且都在卦裏麵。卦沒有好壞，卦隻是告訴你，你處在這種位置，你看到什麼現象，你應該注意什麼事情，如此而已。
所以前麵那三個字很重要，“明象位”，但是後麵這三個字才是根本，叫做“立德業”。一個人學問再好，不能擔保你有成就，能力再高，不能擔保你會發達，錢再多也沒什麼用。最要緊的，品德要好。教育最要緊的，就是要養成良好的品德。我們中國人，經常講一句話，要憑良心。做人別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心，憑良心是很難的事情。所以我會常常告訴自己，上半夜要想想自己，後半夜要想想別人。
我們很多道理，其實一以貫之，就是從小要告訴他，做人要實實在在，做事要規規矩矩，然後才來學應變。一個不務實的人是沒有資格講應變的，而一個不懂得應變的人，是沒有什麼前途的。因此，我們再把前麵那四個字重複一遍，就是“內方外圓”。內方是原則，要堅持的東西，外圓是圓通，即應變能力。讓大家都能夠接受你的原則，並不難，關鍵是方式方法。強製不得，因為強製沒有用。如果一定要把他拉過來，就拿出你服人的辦法來。
我們要堅持既要發展還要和而不同原則。香港回歸就是一個很好的例子，我們是一個大家庭了，雖然是兩種製度，但我們很和諧。這種和諧是建立在“一國兩製”基礎上的，一國的原則就是內方，兩製就是變通就是外圓。我們不一定要完全相同，但是能彼此尊重，這就是“一國兩製”的高明之處。
《中國方數文化思想方法研究》告訴我們，學會八卦不難，它是最最基礎的東西，沒有什麼深奧。就像算術裏的1+1=2，而深奧的東西在後邊，即你明白了‘世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律又是可以發現的’之後。說到八卦，我認為沒有好卦壞卦之分。但我認為六十四卦裏邊有一個很有意思的卦，也是從頭到尾都好的卦，叫做謙卦，就是謙虛的謙。做人一定要謙虛。隻要人家說你不對，你不要馬上反應，讓人說話天不會塌下來，你耐著性子聽聽看，聽他說完了再發表意見。
我讀完《中國方數文化思想方法研究》後感覺到，對別人的意見馬上反應是很危險的，尤其不能冷靜是非常危險的。所以我經常給我的朋友們提建議，好好地看一下《中國方數文化思想方法研究》。這《中國方數文化思想方法研究》就像一個開關，一開一關，陰就是開，陽就是關。你可以這樣想，從現在開始碰到任何刺激，外麵有任何東西進來，第一個把嘴巴閉起來。
我們的壞處就是一進來就說，說出來了，回去就後悔了，哎呀，早知道這樣不說就好了，那很痛苦。養成習慣，聽到什麼話，先把嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才會經過腦袋想，想妥當再講，想妥當再做。你這樣做了，我保證你沒有任何問題。“話到嘴邊留三分，事要三思而後行”，這句話是我小時候村裏一位我尊敬的長者說過的話，它雖然印在我的腦海裏了，可我始終沒有真正地理解。現在我才徹頭徹尾地明白了。
劉啟東插話說：“我們常常在探討人生的意義是什麼？聽君一席話，我明白什麼是人生的意義了！”
包發虎接上說：“‘人生的意義’並非我的發明，這是中華數千年傳統文化的精髓。我們活在這個世界上，首先要知道為什麼而活著？知道了活著的意義，也就知道了處世的原則。明白了‘人生的意義’，你追求的事業之路就能事半功倍；唯有如此，你才能順利地實現你的目標。”