至於男子之問名，在納采時先已通報，故問名隻問女名而不及男者。問名禮物仍用雁。禮序為“賓執雁，請問名，主人許，賓入，授，如初禮”。問名之目的有二： 一是防止同姓近親婚姻； 二是利用問名得來的生辰年月日，占卜當事人之婚姻是否適宜。隻是這生辰年月日卻是早就被心急的兩家給算了出來。因此，這問名對他們而言意義不是很大。
“納吉”即男方家卜得吉兆後，備禮通知女方家，決定締結婚姻。這才算是正式的婚姻締結決定時刻。
“鈉征”亦稱“納幣”，即男方家以聘禮送給女方家。霍府出手相當大方，而且在表麵上都是看不出來的那種。這可弄得李晟是略覺得尷尬。他沒想到霍剛這麼實在，簡直跟他的平日表現完全不同。
“請期”是男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。 “請吉日將迎親，謂成禮也”。即近代意義上的擇日。《禮儀.士昏禮》雲“：請期用雁，主人辭，賓許告期，如納征禮。”
男家通過卜問神靈，確定了娶親吉日後，即派人告之女家，征求女家的意見。這也不過是走個過場，他們兩人的大婚日子可是早就算出來的。
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在六禮中，最熱鬧也是最受重視的迎娶，可能是很多影視資料什麼的都會講述的。因此，大家也能了解到很多。
親迎意義有二：
一則表現由從妻居製向從夫居製轉變以後，母係風俗的傳承。男子親自去女家迎接新娘，表現出對女子的尊重。
二則，它也含有從夫居這一婚製的到來是不可扭轉的事實，表現出男子要求從夫居的強烈願望。
先秦時代，人們對親迎十分重視，自天子以至庶人多行此禮“。文定厥祥，親迎於渭。”是為周文王卜得吉兆，納征定婚後，親迎太姒於渭水之濱。“韓侯迎止，於蹶之裏，百輛彭彭，八鸞鏘鏘”。是為諸侯親迎的隆重場麵。
反之，若不通過親迎之禮而成婚，則被認為不合禮製，會受到世人譏諷。故班固說孔子作《春秋》是寓褒貶，“譏不親迎”。
在當時， 親迎被看成是夫妻關係是否完全確立的基本依據。凡未親迎而夫死，女可以改嫁。然而一旦舉行了親迎之禮後而夫死，按禮俗規定，新婦就隻能認命“，從一而終”了。
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嫁妝，也被稱為“陪妝”、“妝奩”。發送後，女方即準備嫁妝。某些大戶人家當女兒出生時還特地釀酒，裝入酒埕，埋在灶口地坑，稱“女兒紅”，待出嫁日，讓親友分享。收到大禮後，女家最遲需於大婚前一天把嫁妝送到男家。嫁妝是女家身份與財勢的象征。嫁妝窮富懸殊，厚薄不一。
送嫁妝可分為「送妝」與「迎妝」。「送妝」是女家將嫁妝往男家送，除了抬妝的人外，女家會請幾位親友跟隨照料，人數愈多代表女方家底愈厚。 嫁妝抬到男家後，男家會請親朋友好出來迎接，這叫「迎妝」。
在嫁妝中，除了名貴的珠寶金飾外，還有許多象征好兆頭的東西。以往，廣東人喜用樟木攏送嫁妝，取其堅固耐用之意。以痰盂作子孫桶，希望女兒開枝散葉，兒孫滿堂。以紅尺作子孫尺，有良田萬頃之意；花瓶代表花開富貴；銅盤及鞋則寓意同偕到老；銀****帶有腰纏萬頃之意；剪刀有指蝴蝶雙飛；龍鳳被、床單及枕頭一對，祝福新人恩愛纏綿；片糖則比喻甜蜜幸福；龍鳳碗筷作衣食碗，有豐衣足食之意（碗內放置一封利市，可取代嫁妝的72套衣服）。
在傳統社會，夫妻一般住在丈夫家裏，即使到現在過年過節也都是先去丈夫家裏吃飯慶祝。這個問題不單是文化背景的問題，在各個國家是普遍現象，尤其在發展中國家。韓國，印度，中國都是一樣的。
另外，送嫁妝的原因可能有二：1. 為了女兒過得更好些，貼補家用，或以備應急。2. 盡量給女兒爭取在男方家的地位，嫁妝多可以顯示女方家有經濟實力（盡管普通老百姓家庭是東拚西湊的）。所以經常看到古代女人非常重視自己帶到男方家的嫁妝：如手鐲、玉器等。