中醫心理治療學的裏程碑
《黃帝內經》是中醫心理治療的開山巨著
《黃帝內經》是中醫學的經典巨著，提出“五神藏”理論，奠定了中醫心理學的理論基礎。
所謂五神藏就是“心藏神、肺藏魄、脾藏意、肝藏魂、腎藏誌”，意即人的神誌和五髒密切相關，五髒分主五神，但又以心為主宰，正如《黃帝內經》所指出的“心主神”、“主不明則十二官危”。
《黃帝內經》的五神藏理論開創了五髒六腑與精神心理密切相關的理論，保養好五髒六腑是精神健康的保障。
《黃帝內經》提出情誌相勝理論，提出了情勝療法。《黃帝內經》提出：“怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐”。這對調整五髒治療情誌失衡具有重大意義。
《黃帝內經》認為：“氣有餘則怒”，在病機十九條中提出：“諸躁狂越皆屬於火”，開創了以氣為病機關鍵論治心理精神異常的先例。
《黃帝內經》的情誌相勝理論，對於後世的中醫心理治療及心理養生有很深遠的影響。
《黃帝內經》認為七情分陰陽，所以陰陽的多少不同，情誌也相應而異，如“多陽者多喜，多陰者多悲”。說明七情有陰陽多少的不同。《黃帝內經》還提出“暴怒傷陰，暴喜傷陽”，更指示了七情傷陰陽的病機，對後世中醫治療心理疾病產生了重要影響。
《黃帝內經》把情誌分陰陽，是中醫心理學的一大發展。
《黃帝內經》認為氣血的盛衰是產生心理精神疾患的根源之一。《黃帝內經》說：“血有餘則怒，不足則恐，血氣未並，五髒安定”。就是說，興奮型的心理精神障礙多與氣血有餘有關，而氣血不足則可導致陰性的抑製型的心理精神疾病。
《黃帝內經》認為氣血逆亂是引發心理精神疾患的原因之一。《黃帝內經》說：“血並於上，氣並於下，心煩惋善怒，血並於下，氣並於上，亂而喜忘。”就是說，氣血逆亂是產生狂亂或善忘等精神異常的原因。
《黃帝內經》氣血逆亂病機對後世心理精神疾患的治療產生了深遠影響。
《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》對心理治療的重大貢獻
《難經》提出“至陽者狂，至陰者癲”，就是說，陽盛的易得狂證，陰盛的易得癲證。提示了陰陽失調、陰陽偏盛可導致心理、精神疾病，從而對後世產生了深遠影響。
《傷寒論》、《金匱要略》的作者張仲景，是漢代大醫家，他既是傑出的外感雜病醫家，也是傑出的心理治療家。張仲景在心理學方麵最偉大的貢獻是對鬱證的認識和治療。
張仲景在其名著《金匱要略》內，對髒躁、百合病、梅核氣、奔豚氣……做了精湛的描述，並提出了行之有效的方劑。而當今的抑鬱症大多屬於這些病證的範疇。如用甘麥大棗湯（甘草、淮小麥、大棗）治婦女抑鬱症；論述百合病：“意欲食，複不能食，常默然，欲臥不能臥，欲行不能開……如有神靈者”，這些表現在今天看來非常符合抑鬱症的典型症狀。
同時，張仲景首先提出“瘀血發狂”，並開創了活血化瘀治療情誌疾病的新紀元，如桃紅承氣湯，主治“太陽病不解。熱結膀胱，其人如狂……宜桃核承氣湯。”
張仲景提出瘀血發狂理論不知拯救了多少精神病人,同時也展示了中醫治療心理障礙、精神疾患的優勢。
《諸病源候論》對心理治療的影響
隋代巢元方所著《諸病源候論》，對心理病機有相當全麵的論述。
首先，書中對精神疾患作了心病專論，並且包括內、外、婦、兒科。
其次，巢元方還對癲狂等精神疾病作了專論，如“風癲候”、“風狂候”、“癇候”……並對癲和癇病作了區別，對後世產生很大的影響。
此外，《諸病源候論》還專列“鬼邪候”，對因邪氣鬼惑為病的精神疾患作了闡發。
《外台秘要》總結了豐富的心理治療經驗
王燾是唐代的大醫家，對各種心理疾患有豐富的治療經驗，其所著《外台秘要》對各種癲狂皆列有專方。
另外，還列有祝由治療法，對鬼神所迷惑導致的心理疾患進行了專門論述。
《丹溪心法》對鬱證治療作了傑出的發展
著有《丹溪心法》的朱丹溪，是金元四大家之一。他對中國古代治療心理疾患也有很大的貢獻。
第一，提出“人生百病皆生於鬱”。他認為抑鬱是產生精神疾病的罪魁禍首，並提出鬱病的發展有六個階段，即：氣→血→火→食→濕→痰，從而產生了氣鬱、血鬱、火鬱、食鬱、濕鬱、痰鬱的六個發展階段，並提出了相應的六鬱湯治療，對鬱證認識的發展作出了傑出的貢獻。