“你說你是蜀漢皇室後人，那你們怎麼現在才想入漢脫夷，怎麼不早些啦？”李飛疑惑地問道。
“督撫大人，請明鑒，早在三年前我族就向當時的安西節度使高仙芝聯絡過，也向他說明了我們的想法，可是他想－－－－”博爾濟說道高仙芝就開始變的支支吾吾。
“到底是因為什麼，快說。”
“高仙芝他想要巨額簡紹費。”博爾濟說道。
“什麼！“李飛詫異道。
史書上說高仙芝極為貪婪，看樣子沒有半點虛言。就是因為高仙芝的貪婪，對西域各國強取豪奪，引起了西域各國百姓極大的不滿，最終唐軍得不償失，深深陷於人民戰爭當中。讓阿拉伯人撿了個大便宜，在河中地區紮住腳，但是怛羅斯之戰阿拉伯人也是損失慘重，就此打住綠教入侵的步伐。原先在西域，佛教、道教很昌盛，但自從伊斯蘭教進入之後，就日漸衰落，到了宋朝年間，自玉門關出去就已經完全找不到像樣的佛教寺廟和道觀。
嗚呼哉！佛教儒家勢力完全在西域消失了，取而代之的是平時我們所說的回教。回教自從怛羅斯之戰，在中國快速發展，一直向東邊發展，最遠到達河北。
回教是伊斯蘭在中國地區的叫法，主要分為兩大派係，分別為遜尼派和什葉派。遜尼派被認為是主流派別，又被稱為正統派，分布在大多數伊斯蘭國家，中國穆斯林也大多是遜尼派；什葉派的信徒主要分布伊朗，還存在於其它一些國家和地區，比如伊拉克等國。
兩派的分別主要在於對於穆聖繼承人的合法性的承認上。按什葉派的觀點，隻有穆聖的女婿兼堂弟阿裏及其直係後裔（即穆罕默德·哈希姆家族）才是合法的繼承人，而遜尼派則認為哈裏發隻是信徒的領袖，穆聖的宗教領導人的身份的繼承者，無論是誰，隻要信仰虔誠，都可以擔任哈裏發。也就承認艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼前3任哈裏發的合法性。不管是遜尼派、還是什葉派，都是穆斯林兄弟。他們都信仰同一部《古蘭經》、遵聖訓、都是誠信真主獨一、承認穆罕默德聖人是真主派給人類的最後一位使者。並認同真主的獨一、全知、全能、本然自立、無始無終、無重量、無動靜、無匹敵、不占據時空、無形無相、公正、是宇宙最高的完美實在。不同學術派別之間的和解，是廣泛的使命，是對所有穆斯林的基本要求，有信仰的穆斯林都必須建立這個基本理念。所有穆斯林國家的政府或社會團體，都應當為承擔這個使命發揮作用，保護和提倡不同學派互相和解。深信伊斯蘭是團結全體穆斯林的大旗，然後在團結的基礎上，各自研究和發展自己的所認識的學派。
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翌日，博爾濟帶領著自己的族民來到俱蘭城外，浩浩蕩蕩，密密麻麻，隊伍長十餘裏。李飛等人出城十裏之外的十裏亭迎接。
走在前麵的是博爾濟和他的父王博爾濟鐵木真。博爾濟鐵木真年許四十左右，身材矮小，但是給人的感覺極其儒雅，身著鮮黃的黃明色漢服，眼睛炯炯，小胡子橫插在人中上，很像後世的日本仁丹胡。
李飛迅速地迎了上去，展開雙手，伸的老遠，向博爾濟抱去。
“博爾濟，這位想必就是你的父王吧。”李飛對著博爾濟說道，看向博爾濟鐵木真去。
“是的，督撫大人，這就是我的父王博爾濟鐵木真。”博爾濟回應道。
“督撫大人好，小王向你請安。”博爾濟鐵木真向李飛作揖道。
李飛拉著博爾濟和博爾濟鐵木真的手說道：“你們這是雪中送炭啊，在我最困難的時候來歸附我，我李飛必不負爾等，來人，備酒。“
“謝督撫大人。“博爾濟父子謝道，陪著李飛走向十裏亭的亭子裏去。
“博爾濟，你們的漢名是？”李飛向博爾濟問道。
“回大人，我們的漢姓是劉，我漢名是劉籍，我父王漢名是劉木染。”
“那祖宗牌坊、禮儀製度可還在否？”李飛接著問道。
“回大人，祖宗牌坊、禮儀製度還在，不敢忘，吾等就一直很思念成都，思念故鄉。”博爾濟悵然道。