我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生衝突,甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家夥們聞風喪膽。在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣,是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義。我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國曆史上揮之不去的光輝。

一個人,可以不相信神,卻不可以不相信“神聖”。當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此,這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神聖”,用自己的雙手去維護這一份“神聖”。

【水滸傳讀後感】

水滸傳是我國四大名著之一,我借助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了,讀後感歎到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝,令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分.

水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武鬆,機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反,隻手遮天的社會狀況。

我被裏麵的情節給深深地吸引住了,武鬆醉酒打死猛虎等,但大家對宋江的看法便不全相同,現在我來品一品他吧.

宋江自幼讀儒家書,受傳統教育,走入社會在縣衙中做押司(小吏),刀筆精通。他的出身經曆和性格,使他了解和體驗百姓的痛苦,有正義感,養成一種辦事謹小慎微、隨機應變,喜歡玩權術。因為他在官府任小吏,他懂法,有遵守法度的習慣。宋江到梁山泊以後,他處理問題比較周全,有人說他虛偽、玩權術,這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明,讓位盧俊義等。他犯罪後衙門給他戴上枷,別人把枷打開時,他說不能,這是國家的法度。

宋江上梁山前是一位仗義英雄,義放晁蓋,當法與義發生矛盾時,宋江就不顧法度了。他對梁山的事業有一定的貢獻,他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。

宋江上梁山後,成為義軍的首領。他自己說在文武方麵並無過人之處,為什麼還能當梁山泊的首領呢?這是由於宋江有以下優勢:仗義疏財,在江湖中有一定的號召力;關懷兄弟,兄弟遇難設法相救;有一定的組織和軍事指揮才能,如三打祝家莊戰役,他注意總結經驗,從調查虛實入手,又拆散祝家莊與其他二家聯盟等。

受招安以後,宋江成為了一個朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力,保人民平安。晁蓋死後,宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”,這對起義軍來說是一件重要的事情,是《水滸傳》中宋江的一大關鍵。受招安以後把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”,他也由起義軍首領走到服從朝廷的順臣。這時,宋江的思想是:我是熱愛國家的,皇帝代表國家,朝廷不負我,我不負朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻,去征起義軍領袖方臘,打得十分慘烈。

悲劇的結局。宋江帶領眾人征方臘以後,原本的108位好漢還剩下27個,其餘的不是犧牲就是出走了,而朝廷並不信任他,對他加害致死。宋江臨死前,唯恐李逵再次造反,讓李逵喝藥酒被毒死。

宋江一生是曲折的,先是仗義英雄,梁山首領,招安後成為朝廷忠臣,最後是悲慘的結局。

【水滸傳讀後感】

《水滸傳》是一部非常經典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西遊記》,號稱中國四大名著.《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義,發展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡.它以傑出的藝術描寫手段,揭示了中國封建社會中農民起義的發生,

發展和失敗過程的一些本質方麵,說明造成農民起義的根本原因是官逼民反.

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由於生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取生辰綱的行動,從而上了梁山.解珍,解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結果被逼上山落草.武鬆出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終於造反,勇猛地向統治階級進行衝擊.他是從血的教訓中覺醒過來的.

水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是智多星吳用和天孤星花和尚魯智深.智多星吳用幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用藥酒麻倒了青麵獸楊誌,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊.宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進,花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害後,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為智多星呀!

天孤星花和尚魯智深

是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們麵前表現出一副粗魯,野蠻.可他到了衝鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.

讀了這本書我了解了中國古代的曆史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一麵.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.

【水滸傳讀後感】

四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過,我總算明白了很多道理。

不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財,也不必說武鬆漂亮的醉拳,吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業遊名的習氣,動不動就發火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是後悔,但是卻有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點讓我尤其感動。

雖然說現在仍離內行很遠,不料卻也看出一點門道。

魯達何以成五台山和尚?

俗話說不在高,有仙則名。五台山是四大佛教名山之一,五台山的和尚當然並不是什麼人都能做得的,何況象魯達這樣有命案在身凶犯?看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮關西、大鬧五台山的故事,至於他如何做了名山古刹的大和尚,不細心看還未必看得明白。

魯達三拳打死鄭屠之後便亡命天涯,一日,在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老,金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外,趙員外既然取金老的女兒,魯達自然成了他的大恩人,受人滴水之恩,當湧泉相報。這趙員外和五台山的關係非同一般,寺裏的智真長老是他的弟兄,而且他祖上便曾舍錢在寺裏,是寺裏的大施主。趙員外還曾向寺裏買了一個名額,寺裏曾許過願讓他剃度一僧。於是,趙員外就把這名額給了魯達,有了名額還不夠,趙員外還向寺裏繳納一筆集資費,那集資費便是趙員外帶魯達上山見智真長老時特意準備的一擔段匹禮物。如果沒有趙員外的一個名額和一擔集資費,魯達便有天大的本事也進不了五台山山門,更不會成為後來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。

生辰綱事發與晁蓋的關係網

劫了當朝太師的生辰綱,絕對是死罪一條。作為這樁劫案的首犯,晁蓋在生辰綱東窗事發之後,利用他多年精心編織的關係網居然安然逃脫,遠走高飛。《水滸》雖是一部反映農民起義的小說,不過裏麵的108將很少是正兒八經的正宗農民,晃蓋當然也不是。

晁蓋是山東鄆城縣東溪村的一名富戶,平生仗義疏財,專愛結識天下好漢,但有人來投奔他的,不論好歹,便留在莊上住。他獨霸一方,在江湖上很有些名氣。晁蓋有很多錢,也很會花錢,他的錢絕對不會是在土地上日出而作,日落而息所得,生辰綱都敢劫,他還有什麼事不敢做的。晁蓋用大量的錢財精心編織了許多的關係網,而這些關係網在緊要的關頭發揮了作用。先是他的把兄弟--在縣衙門作事的宋江從濟州府捕頭何濤處獲得秘捕晁蓋的消息後,便立即前去通風報信,使晁蓋得了寶貴的時間。在圍捕行動中,鄆城縣的兩位和他交往很深的,平時得了許多好處的都頭朱仝、雷橫更是心懷鬼胎,陽奉陰違。打前門的的雷橫故意大驚小怪,高聲叫嚷,暗示晁蓋快逃,打後門朱仝更是不但放過了他,還特意為他指出了一條逃生之路說?quot;你不可投別處去,隻除梁山泊可能安身。關係網織到這個份上,誰還奈得他何?

宋江使梁山泊興旺發達,宋江又把梁山泊引上絕路,真可謂成也宋江,敗也宋江。應該說宋江取得梁山泊第一把交椅之前,還是為山寨做了許多有益的工作的,尤其是徹底拋棄了王倫的閉關自守、盲目排外的路線,廣納天下豪傑,使得山寨一片繁榮。他還常親自下山,率領一幫弟兄衝州過府,立了不少軍功,三打祝家莊、攻克高唐州,都有他的功勞。不過,耐人尋味的是,當梁山泊英雄排定座次,宋江坐穩了法定的第一把交椅後,他的行為產生了巨大的變化,以前身先士卒的宋江不見了,自那以?quot;一向不曾下山,每日肉山酒海,大吹大擂,與弟兄們打團兒吃酒。而且他下山的第一件事竟是去東京賞燈,任憑眾人苦諫不住,他堅執要行。拿著弟兄們出生入死換來的血汗錢供自己肆意揮霍。看完了燈會之後他還去逛妓院,為了會一會名妓李師師,光見麵禮便花了黃金一百兩。為了不使自己的所作所為引起弟兄們的不滿,他早就想好了一個絕妙的理由:這一切都是為了山寨的前途著想,為了讓大家將來有個好的歸宿。說到底,他的旅遊、嫖妓都是為了工作的需要。為了山寨宋江真可謂是奮不顧身。

《水滸傳》畢竟是寶藏,不時會有新發現。最近,一位著名史學教授的研究又出新成果:“《水滸》是中國第一反腐名著”。教授認為,在封建社會裏,直接迫害農民的是貪官汙吏,是高俅一類人物。農民起來反抗,矛頭直指貪官,這是理所當然。農民鏟除貪官汙吏,實現天下太平,實際上就是反貪汙、反腐敗。“《水滸》雖然情節複雜紛紜,但其主題總離不開一件事———反貪汙、反腐敗。”端的是有一千個學者就有一千個主題。

《水滸》反腐,第一鬥士該是宋大哥了。宋江“祖居鄆城縣宋家村人氏,為人仗義疏財”,老太爺宋太公和胞弟宋清“在村中務農,守些田園過活。”宋大哥則在鄆城縣衙當文書。“平生隻好結識江湖上好漢,但有人來投奔他的,若高若低,無有不納……端的是揮霍,視金似土。”宋王朝該不會實行“高薪養廉”吧?一個縣衙的小文書,不知工資有多少?竟能揮金似土,不知是有灰色收入還是有其他收入?莫非黑三郎上山之前也腐敗?那豈非成了以腐敗反腐敗了?最堅定的“反腐鬥士”當推李逵,那鐵牛的板斧砍起江州百姓的頭顱來就如切菜,“隻要殺得快活”。事情緣起乃智取生辰綱,理由非常充分:“此不義之財,取之何礙”,因為是反腐的正義行動,打劫也就不叫打劫,叫智取。

《水滸》反腐,本是古人的事,與咱何幹?隻是那濃濃的《水滸》氣綿綿不絕:晁蓋們劫生辰綱是“反腐”,今天小偷偷貪官的贓款贓物更是“反腐”了。那宋押司在政府機關幹事,卻一心編織關係網,哥兒們來了“終日追陪”。利用職務之便為犯罪嫌疑人、也是關係網中一哥兒們的“鄉長”晁蓋通風報信,指使他們脫逃,那原福建省公安廳副廳長莊如順通知賴昌星快點出國好像就頗得宋江的真傳。宋江殺閻婆惜之後,鄆城縣“公安局長”朱仝、雷橫私自放走宋江,“縣長”也有心為宋開脫,那浙江溫嶺市原市長周建國、市公安局長楊衛東與黑社會頭子張畏的瓜葛,那沈陽市原市長慕綏新、副市長馬向東與劉湧的關係,不就與此一脈相承嗎?慕綏新、莊如順、周建國、楊衛東們,血液中就浸透了《水滸》氣。

《水滸傳》是一部非常經典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》、《三國演義》、《西遊記》,號稱“中國四大名著”。《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義,發展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡。它以傑出的藝術描寫手段,揭示了中國封建社會中農民起義的發生、

發展和失敗過程的一些本質方麵,說明造成農民起義的根本原因是“官逼民反”。

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點上,許多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由於生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取“生辰綱”的行動,從而上了梁山。解珍、解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的。魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結果被逼上山落草。武鬆出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終於造反,勇猛地向統治階級進行衝擊。他是從血的教訓中覺醒過來的。

水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是“智多星吳用”和

“天孤星花和尚魯智深”。“智多星吳用”幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用藥酒麻倒了青麵獸楊誌,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江、戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊。宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進、花和尚魯智深。一生屢出奇謀,屢建戰功。受招安被封為武勝軍承宣使。宋江、李逵被害後,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起。真不愧為“智多星”呀!

“天孤星花和尚魯智深”

是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢此文來源於公務員測試網--文秘頻道,英雄人物。他往往在人們麵前表現出一副粗魯,野蠻。可他到了衝鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵。

讀了這本書我了解了中國古代的曆史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一麵。這的確是一本非常耐人尋味的一本書。

相關資料

《水滸傳》,明代長篇小說,是民間無名作者同文人作家集體創作的成果,其成書經曆了一個漫長的流傳演變過程。《水滸傳》描寫的以宋江為首的農民起義發生在宋徽宗宣和年間(1119~1126),因聲勢極盛,便在民間產生許多奇聞異說,流傳中不斷得到無名作者的加工增飾。施耐庵就是在長期民間傳說、民間說話藝術和元雜劇水滸戲的基礎上加工成書的。又題為《忠義水滸傳》,通行本簡稱《水滸》。一般認為是施耐庵著,是我國古代文學史上四大名著之一。

《水滸傳》是一部著名的描寫農民起義的長篇小說,展示了宋代的政治文化,市井風情,社會景觀。梁山好漢最引人注目,他們俠肝義膽,敢報天下不平,其性格性格光彩照人,令世人敬仰。

《水滸傳》在藝術上取得了傑出的成就,人物形象的塑造寫出了複雜的性格內容,人物性格的形成有環境的依據,同時隨生活環境的變化而發展。人物形象帶有理想色彩,同時又深深地紮根於生活的土壤之中。《水滸傳

》不單以情節的生動緊張取勝,還有較豐富真實的細節描寫。由於小說在民間口語的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富於表現力和想象力的文學語言。與內容相適應,前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。

《水滸傳》善於通過人物的行為、語言來揭示複雜的內心世界,它不允許對人物外貌、內心活動做遊離情節外的過多交待,而要求通過語言、行為、矛盾衝突表現人物的個性。《水滸傳》不僅繼承,而且進一步發展了這一手法,使得作品具有鮮明的民族,取得了很高的藝術成就。

其實水滸傳真的是不錯.

第一點,也是最引人入勝的一點,就是書中那一百單八將.人物雖稱不上個個性格鮮明,但也每人都有自己的拿手絕活,例如浪裏白條張順水性奇佳,玉臂匠金大堅石刻技術拔群,還有入雲龍公孫勝令人聞風喪膽的魔法,哪一個不是人中奇才

有人說《水滸傳》裏108將是勉強湊齊的,就是為了湊傳說中的108星.我也不否認這點,可如果要是真的有多少些寫多少,那麼不僅少了一份奇幻色彩,也丟失了一百單八將從天而降的意義,水滸傳在人物塑造方麵可謂是極品.

第二點就是《水滸傳》中對劇情的刻畫描述.《水滸傳》從九紋龍大鬧史家村到一百單八將聚一堂,從宋江大破連環馬到宋公明全夥受招安,中間事情的繁瑣,人物的眾多,令人望而生畏.可施耐庵卻用自己優秀的文筆將如此長的故事娓娓道來卻絲毫沒有拖遝之感,而且一環套一環,使讀者不由得繼續往下看,仿佛自己到了真實的故事中去了一般,真是讓人歎服.

第三點我要說的是《水滸傳》對於曆史的記述.大家可能都要笑我吧,這樣一個類似於‘科幻神話‘的故事,根本就是瞎編,哪有什麼真的曆史.的確《水滸傳》是神話故事,可他對當時民不聊生,奸臣當道,外敵入侵,軍隊戰鬥力下降的社會從一個特殊的角度進行了剖析.你們想,如果人民生活舒適,那麼怎麼會有100多好漢奮勇起義

如果忠臣當道,那麼為什麼高逑會當宰相

如果國家太平,那麼金朝來幹嗎

如果軍隊豐足,那麼何必招安呢

在我看來,水滸傳不止是一本有意思的小說,更是一本反映當時社會的曆史書.

我說了這麼多,其實沒什麼用,隻不過把《水滸傳》好的地方舉了出來而已,我還依舊喜歡《三國演義》.所以,每個人心目中的好書是不一樣的,我希望我們每個人都能找到自己喜愛的,有意義的好書.

水滸傳後感

05級建工係建理班

李雷

學號:2005163716

例文之二

水滸傳讀後感

水滸傳讀後感

《水滸傳》是一部非常經典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西遊記》,號稱‘中國四大名著‘.《水滸傳》它真實地描寫了宋代農民起義,發展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統治階級的罪惡.它以傑出的藝術描寫手段,揭示了中國封建社會中農民起義的發生,

發展和失敗過程的一些本質方麵,說明造成農民起義的根本原因是‘官逼民反‘.

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由於生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取‘生辰綱‘的行動,從而上了梁山.解珍,解寶是由於受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結果被逼上山落草.武鬆出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終於造反,勇猛地向統治階級進行衝擊.他是從血的教訓中覺醒過來的.

水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是‘智多星吳用‘和

‘天孤星花和尚魯智深‘.‘智多星吳用‘幾次獻策:吳用為晁蓋獻計,智取生辰綱,用藥酒麻倒了青麵獸楊誌,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環計攻克祝家莊.宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進,花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害後,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為‘智多星‘呀!

‘天孤星花和尚魯智深‘

是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人於水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們麵前表現出一副粗魯,野蠻.可他到了衝鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.

讀了這本書我了解了中國古代的曆史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一麵.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.

水滸傳讀後感

四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過,我總算明白了很多道理。

不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財,也不必說武鬆漂亮的醉拳,吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業遊名的習氣,動不動就發火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打。結果不是吃虧就是後悔,但是卻有“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點讓我尤其感動。

雖然說現在仍離內行很遠,不料卻也看出一點門道。

魯達何以成五台山和尚?

俗話說不在高,有仙則名。五台山是四大佛教名山之一,五台山的和尚當然並不是什麼人都能做得的,何況象魯達這樣有命案在身凶犯?看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮關西、大鬧五台山的故事,至於他如何做了名山古刹的大和尚,不細心看還未必看得明白。

魯達三拳打死鄭屠之後便

亡命天涯,一日,在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老,金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外,趙員外既然取金老的女兒,魯達自然成了他的大恩人,受人滴水之恩,當湧泉相報。這趙員外和五台山的關係非同一般,寺裏的智真長老是他的弟兄,而且他祖上便曾舍錢在寺裏,是寺裏的大施主。趙員外還曾向寺裏買了一個名額,寺裏曾許過願讓他剃度一僧。於是,趙員外就把這名額給了魯達,有了名額還不夠,趙員外還向寺裏繳納一筆‘集資費‘,那集資費便是趙員外帶魯達上山見智真長老時特意準備的一擔‘段匹禮物‘。如果沒有趙員外的一個名額和一擔集資費,魯達便有天大的本事也進不了五台山山門,更不會成為後來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。

生辰綱事發與晁蓋的關係網

劫了當朝太師的生辰綱,絕對是死罪一條。作為這樁劫案的首犯,晁蓋在生辰綱東窗事發之後,利用他多年精心編織的關係網居然安然逃脫,遠走高飛。《水滸》雖是一部反映農民起義的小說,不過裏麵的108將很少是正兒八經的正宗農民,晃蓋當然也不是。

晁蓋是山東鄆城縣東溪村的一名富戶,‘平生仗義疏財,專愛結識天下好漢,但有人來投奔他的,不論好歹,便留在莊上住。‘他獨霸一方,在江湖上很有些名氣。晁蓋有很多錢,也很會花錢,他的錢絕對不會是在土地上日出而作,日落而息所得,生辰綱都敢劫,他還有什麼事不敢做的。晁蓋用大量的錢財精心編織了許多的關係網,而這些關係網在緊要的關頭發揮了作用。先是他的把兄弟--在縣衙門作事的宋江從濟州府捕頭何濤處獲得秘捕晁蓋的消息後,便立即前去通風報信,使晁蓋得了寶貴的時間。在圍捕行動中,鄆城縣的兩位和他交往很深的,平時得了許多好處的都頭朱仝、雷橫更是心懷鬼胎,陽奉陰違。打前門的的雷橫故意大驚小怪,高聲叫嚷,暗示晁蓋快逃,打後門朱仝更是不但放過了他,還特意為他指出了一條逃生之路說?quot;你不可投別處去,隻除梁山泊可能安身。‘關係網織到這個份上,誰還奈得他何?

宋江使梁山泊興旺發達,宋江又把梁山泊引上絕路,真可謂成也宋江,敗也宋江。應該說宋江取得梁山泊第一把交椅之前,還是為山寨做了許多有益的工作的,尤其是徹底拋棄了王倫的閉關自守、盲目排外的路線,廣納天下豪傑,使得山寨一片繁榮。他還常親自下山,率領一幫弟兄衝州過府,立了不少軍功,三打祝家莊、攻克高唐州,都有他的功勞。不過,耐人尋味的是,當梁山泊英雄排定座次,宋江坐穩了法定的第一把交椅後,他的行為產生了巨大的變化,以前身先士卒的宋江不見了,自那以?quot;一向不曾下山‘,‘每日肉山酒海,大吹大擂,與弟兄們打團兒吃酒。‘而且他下山的第一件事竟是去東京賞燈,任憑‘眾人苦諫不住,他堅執要行。‘拿著弟兄們出生入死換來的血汗錢供自己肆意揮霍。看完了燈會之後他還去逛妓院,為了會一會名妓李師師,光見麵禮便花了黃金一百兩。為了不使自己的所作所為引起弟兄們的不滿,他早就想好了一個絕妙的理由:這一切都是為了山寨的前途著想,為了讓大家將來有個好的歸宿。說到底,他的旅遊、嫖妓都是為了工作的需要。為了山寨宋江真可謂是‘奮不顧身‘。

《水滸傳》畢竟是寶藏,不時會有新發現。最近,一位著名史學教授的研究又出新成果:“《水滸》是中國第一反腐名著”。教授認為,在封建社會裏,直接迫害農民的是貪官汙吏,是高俅一類人物。農民起來反抗,矛頭直指貪官,這是理所當然。農民鏟除貪官汙吏,實現天下太平,實際上就是反貪汙、反腐敗。“《水滸》雖然情節複雜紛紜,但其主題總離不開一件事———反貪汙、反腐敗。”端的是有一千個學者就有一千個主題。

《水滸》反腐,第一鬥士該是宋大哥了。宋江“祖居鄆城縣宋家村人氏,為人仗義疏財”,老太爺宋太公和胞弟宋清“在村中務農,守些田園過活。”宋大哥則在鄆城縣衙當文書。“平生隻好結識江湖上好漢,但有人來投奔他的,若高若低,無有不納……端的是揮霍,視金似土。”宋王朝該不會實行“高薪養廉”吧?一個縣衙的小文書,不知工資有多少?竟能揮金似土,不知是有灰色收入還是有其他收入?莫非黑三郎上山之前也腐敗?那豈非成了以腐敗反腐敗了?最堅定的“反腐鬥士”當推李逵,那鐵牛的板斧砍起江州百姓的頭顱來就如切菜,“隻要殺得快活”。事情緣起乃智取生辰綱,理由非常充分:“此不義之財,取之何礙”,因為是反腐的正義行動,打劫也就不叫打劫,叫智取。

《水滸》反腐,本是古人的事,與咱何幹?隻是那濃濃的《水滸》氣綿綿不絕:晁蓋們劫生辰綱是“反腐”,今天小偷偷貪官的贓款贓物更是“反腐”了。那宋押司在政府機關幹事,卻一心編織關係網,哥兒們來了“終日追陪”。利用職務之便為犯罪嫌疑人、也是關係網中一哥兒們的“鄉長”晁蓋通風報信,指使他們脫逃,那原福建省公安廳副廳長莊如順通知賴昌星快點出國好像就頗得宋江的真傳。宋江殺閻婆惜之後,鄆城縣“公安局長”朱仝、雷橫私自放走宋江,“縣長”也有心為宋開脫,那浙江溫嶺市原市長周建國、市公安局長楊衛東與黑社會頭子張畏的瓜葛,那沈陽市原市長慕綏新、副市長馬向東與劉湧的關係,不就與此一脈相承嗎?慕綏新、莊如順、周建國、楊衛東們,血液中就浸透了《水滸》氣。

以上就是我讀水滸傳的感想!

水滸傳讀後感

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海裏揮之不去的隻有兩個字:忠,義.

忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林衝的妻子在林衝被逼上梁山之後,對高俅之子的ling辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個‘忠‘字,但是,卻很少有人能夠做到一個‘義‘字.

一個‘義‘字,包括了太多的內容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就隻為了一個‘義‘字;為人民除暴安良,出生入死,也隻為一個‘義‘字.由此可見,一個‘義‘字雖然隻有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心.

義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮鬥的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮鬥的激情已經被凍結,隻是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了.

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生衝突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家夥們聞風喪膽.在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但‘義‘字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國曆史上揮之不去的光輝.

一個人,可以不相信神,卻不可以不相信‘神聖‘.當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份‘神聖‘,用自己的雙手去維護這一份‘神聖‘.

例文之三

不必說宋江和小旋風柴進的仗義疏財,也不必說武鬆漂亮的醉拳,吳用的足智多謀.單說天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業遊名的習氣,動不動就發火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打.結果不是吃虧就是後悔,但是卻有‘富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈‘的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種願意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點讓我尤其感動.

我試想,假如讓他來到我的身邊,相信沒有多少人能有他這樣的魅力.這不是因為他的相貌,也不是因為他有所麼高挑的身材,更不會是他有大把的財富,就一點,就是他那在別人眼中芝麻大的優點.請不要小看他那芝麻大的優點,在這世界上就要滅絕了.

我總覺得我們在生活中對於朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情.

我清楚的記得,在我咿咿呀呀學語時,我經常毫無顧忌的到鄰居家吃飯,沒有禮節,沒有拘束,隻有歡樂.鄰居家的姐姐現在和我還是和原來一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時,我們和鄰居經常一起聊天,但是我們開始裝上了一扇木門.

現在當我知道為了未來奮鬥的時候,我家的門也變成了三厘米厚的防盜門.這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.這就像《禮記》裏說的:‘今大道即隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己.‘

我們的社會很自然的少了一份愛,一份及其重要的愛——一份關懷.對於關懷,也許隻需要一句簡單的問候,或者是一個會心的微笑,就能讓人喜笑顏開,就讓人感受母親般的關懷.不要太吝嗇,一句問候,一個微笑不會讓你失去什麼,隻能讓你的人格得到升華.

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最後剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書,印在我腦海裏揮之不去的隻有兩個字:忠,義。

忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林衝的妻子在林衝被逼上梁山之後,對高俅之子的ling辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠。在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個“忠”字,但是,卻很少有人能夠做到一個“義”字。

一個“義”字,包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就隻為了一個“義”字;為人民除暴安良,出生入死,也隻為一個“義”字。由此可見,一個“義”字雖然隻有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣,甚至是一命換一命的決心。

義,可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢,舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們為了正義,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什麼是不該做的,什麼是值得用生命去奮鬥的。一個沒有正義感的人,是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮鬥的激情已經被凍結,隻是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經常為小事與他人發生衝突,甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家夥們聞風喪膽。在現實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生,但“義”字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣,是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義。我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國。董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續,是中國曆史上揮之不去的光輝。

一個人,可以不相信神,卻不可以不相信“神聖”。當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛。因此,這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神聖”,用自己的雙手去維護這一份“神聖”。

水滸傳是我國四大名著之一,我借助這個假期讀完了這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了,讀後感歎到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝,令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完水滸傳的不是中國人!感慨萬分.

水滸傳塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江,膽大如虎的武鬆,機智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反,隻手遮天的社會狀況。

我被裏麵的情節給深深地吸引住了,武鬆醉酒打死猛虎等,但大家對宋江的看法便不全相同,現在我來品一品他吧.

宋江自幼讀儒家書,受傳統教育,走入社會在縣衙中做押司(小吏),刀筆精通。他的出身經曆和性格,使他了解和體驗百姓的痛苦,有正義感,養成一種辦事謹小慎微、隨機應變,喜歡玩權術。因為他在官府任小吏,他懂法,有遵守法度的習慣。宋江到梁山泊以後,他處理問題比較周全,有人說他虛偽、玩權術,這是他處理問題的一種手段。如俘獲霹靂火秦明,讓位盧俊義等。他犯罪後衙門給他戴上枷,別人把枷打開時,他說不能,這是國家的法度。

宋江上梁山前是一位仗義英雄,義放晁蓋,當法與義發生矛盾時,宋江就不顧法度了。他對梁山的事業有一定的貢獻,他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。

宋江上梁山後,成為義軍的首領。他自己說在文武方麵並無過人之處,為什麼還能當梁山泊的首領呢?這是由於宋江有以下優勢:仗義疏財,在江湖中有一定的號召力;關懷兄弟,兄弟遇難設法相救;有一定的組織和軍事指揮才能,如三打祝家莊戰役,他注意總結經驗,從調查虛實入手,又拆散祝家莊與其他二家聯盟等。

受招安以後,宋江成為了一個朝廷的忠臣。他的思想是為國家出力,保人民平安。晁蓋死後,宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”,這對起義軍來說是一件重要的事情,是《水滸傳》中宋江的一大關鍵。受招安以後把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護國”,他也由起義軍首領走到服從朝廷的順臣。這時,宋江的思想是:我是熱愛國家的,皇帝代表國家,朝廷不負我,我不負朝廷。他不聽吳用等好漢的勸阻,去征起義軍領袖方臘,打得十分慘烈。

悲劇的結局。宋江帶領眾人征方臘以後,原本的108位好漢還剩下27個,其餘的不是犧牲就是出走了,而朝廷並不信任他,對他加害致死。宋江臨死前,唯恐李逵再次造反,讓李逵喝藥酒被毒死。

宋江一生是曲折的,先是仗義英雄,梁山首領,招安後成為朝廷忠臣,最後是悲慘的結局。

金聖歎評《水滸》,對施耐庵佩服的可以說是五體投地。就拿其中描寫兩個風liu女人潘金蓮和潘巧雲“偷漢”的文字來說吧,金聖歎這樣讚道:“潘金蓮偷漢一篇,奇絕了,後麵卻又有潘巧雲偷漢一篇,一發奇絕。”在一般人的眼裏,特別是在我讀書三味的感覺中,“偷漢”還能有什麼區別嗎?無非是淫夫蕩婦的苟合罷了,有什麼寫頭兒。然而,細細玩味這兩個女人的“風liu”史,的確是同中有異、異中有同——施耐庵用他生花的妙筆寫出了她們的“差別”。

那麼,她倆“偷漢”的差別體現在哪裏呢?

我們先看潘金蓮。據書中交代,潘金蓮是清河縣一個大戶人家的使女,年方二十多歲,長的頗有些顏色。因為長的漂亮,大戶人家的主人不免動了淫心,總想zhan有她。可這個潘金蓮還真有骨氣,硬是不從。大戶主人一氣之下,倒賠些嫁妝,把她嫁給了身材短矮、人物猥獕、不會風liu的武大郎。此舉的目的是什麼?就是羞辱你潘金蓮!你不看不上我嗎,好,這回讓你嫁一個比我還次的,讓你一輩子生活在痛苦中!在這段文字裏,施耐庵用的筆墨並不多,但容量很大,起碼跟我們暗示了這樣的“信息”:

1、潘金蓮不光漂亮,而且是個心高氣盛的懂得自愛的好女孩,她對於自己未來的幸福有著美好的憧憬,盡管這種憧憬是十分縹緲的;

2、潘金蓮和武大的結合是被迫的,潘金蓮壓根兒就沒看上這個“三寸丁穀樹皮”武大,至於愛他就更無從談起。

如此的婚姻,打破了她少女的美夢,注定了她心靈的痛苦——這種痛苦的表現,就是和不愛的人在一起吃飯、睡覺……過著這種單調的“煎熬”著自己美妙青春的生活。此刻,在如此婚姻裏的潘金蓮,她的心情,雖有著迫於命運的無耐,但還沒有失去對愛情的渴望……這些,善良的讀者能體會得到。

正是在這種希冀著愛情又不得不麵對痛苦婚姻的矛盾心情裏,她遇上了武大的弟弟——武鬆;此時,麵對高大威武的打虎英雄,潘金蓮那顆“焦渴”的心不免蕩起了漣漪……在潘金蓮一廂情願的“嫂戀叔”這段文字裏,每讀至此我都不免猜想:施耐庵為什麼要這樣寫?是為了突出武鬆的正直嗎?是為了表現潘金蓮的淫蕩嗎?是,但又似乎並不盡然。如此的“描寫”當然能襯托出武鬆的正直、潘金蓮的淫蕩,但是,作為小叔子拒絕嫂子的“誘惑”,並不能太突出武鬆這個(《水滸》裏上上的英雄)人物多少人格的魅力,因為一般人也可做到;而潘金蓮的淫蕩,在後文與西門慶“接觸”的文字中足以表達。細細品味這段文字,我忽然有這樣一種感覺:施耐庵是在以一種同情的心理,寫一個女人的墮落,進一步地說,是在寫潘金蓮和命運抗爭,爭取自己愛的權利,最終“美夢”破滅於現實,不得不從“自愛”演變到“自棄”——這麼一個主客觀交融的成因。

那麼,“嫂戀叔”這段文字在其中起著什麼樣的“點睛”作用呢?我認為,拋開“成見的眼鏡”看潘金蓮,這段文字——施耐庵是用以“反”寓“正”、以“淫”襯“情”的隱晦之筆,寫她“愛”的意識之覺醒。因為聯係前文,我們可以感受到,潘金蓮不愛“大戶主人”、不愛武大,但具體愛什麼人,(就像一般的懷春少女一樣)她自己也說不清楚,所以,武鬆的出現,她馬上想到:“我嫁得這等一個,也不枉了為人一世!”——對這句話,聰明的讀者一定要注意:她說的是“嫁”!一個“嫁”字把潘金蓮心底關於“愛情”的憧憬,揭示得淋漓盡致;她也想做個好女人、她也想嫁一個自己所愛的人並和他廝守一生,然而這一切都已成夢幻!如此的“幸福”,通過正常的“渠道”是得不到了,怎麼辦?隻好偷、隻能偷!然而,這種“偷”是我們以倫理的標準衡量於潘金蓮的,而此時的潘金蓮卻是處於“戀愛”的感覺中。