朱福年收下這5000兩銀子，也就掉進了一個陷阱：他如果敢於私吞這筆銀子，胡雪岩可以托人將此事透給龐二，朱福年必丟飯碗；如果他老老實實將這筆錢歸入絲行的賬上，有這一個5000兩銀子的收據在手，也可以說他借東家的勢力敲竹杠，吃裏扒外，這樣朱福年也要失去龐二的信任，總之是豬八戒照鏡子，裏外不是人。
胡雪岩的計策果然生效，朱福年不僅老實就範，並且退還了那5000兩銀子，而此時古應春也“存心不良”，另外打了一張收條給他，留下了原來存銀時錢莊開出的筆據原件，作為把柄。當古應春將此事告知胡雪岩時，胡雪岩對古應春說了一番話，胡雪岩說：“不必這樣了。一則龐二很講交情，必定會有話給我；二則朱福年也知道厲害了，何必砸他的飯碗。我們還是從正路上去走最好。”
從胡雪岩的話中，我們可以知道，胡雪岩所說的正路，有一層能按正常的方式，正當的渠道辦就不要用“歪”招、“怪”招的意思。從某種意義上說，胡雪岩製服朱福年的辦法，就是一種誘人落井、推人跳崖的十分陰狠的招術，確實有些歪門邪道的意味。在胡雪岩看來，這種招術，隻是萬不得已時的偶爾為之，一旦轉入正常，也就不必如此了。言談之中可以看出，胡雪岩對於自己迫不得已製服朱福年的這一招，從心裏是持否定態度的。
胡雪岩所謂做生意要從正路上走最好，還有一層意思，是指做生意不能違背大原則，什麼錢能賺，什麼錢不能賺，要分得清楚，不能一心隻想賺錢而不顧道義。
比如胡雪岩做生意並不怕冒險，他自己就說過：“不冒險的生意人人會做，如何能夠出頭？”有的時候他甚至主張，商人求利，刀頭上的血也要敢舔。但無論你如何冒險去刀頭舔血，都必須想停當了再去做。有的血可以去舔，有些血就不能去舔。有一次他就給自己的錢莊檔手打了一個比方：“譬如一筆放款，我知道此人是個米商，借了錢去做生意。這時就要弄清楚，他的米是運到什麼地方去。運到不曾失守的地方去，我可以借給他，但如果是運到‘長毛’（也就是太平軍）那裏，這筆生意就不能做。我可以幫助朝廷，但不能幫助‘長毛’。”
在胡雪岩心裏，他是大清的臣民，幫助朝廷賺錢，自然是從正路賺錢，“長毛”自然是逆賊，幫助逆賊賺錢，自然不是從正路賺錢，違背了這一大原則，即使獲利再大，也不能做。
不用說，經商就是為了賺錢，就是要把別人口袋裏的銀子“掏”到自己的腰包裏來。商人圖利，對於經商者來說，千來萬來，賺不到錢不來，賠本買賣更不能來。不過，要光明正大地從別人口袋裏“掏”來銀子，而且還要能讓別人心甘情願地讓你來“掏”，自然也不是一件容易辦到的事，這裏自然也有一些必需的技巧和訣竅，這也就是人們常說的“生財有道”。不懂得生財之道，“君子愛財”終歸隻能愛愛而已，絕對是取之不來的。胡雪岩精於生財之道，他注重“做”招牌、“做”麵子、“做”場麵、“做”信用；廣羅人才，經營靠山；施財揚名，廣結人緣……這些措施，就是他的生財之道，而且也確實行之有效。比如他在創辦自己的藥店胡慶餘堂之初，策劃的那幾條措施：三伏酷熱之時向路人散丹施藥以助解暑，丹藥免費但丹藥小包裝上都必須印上“胡慶餘堂”四個字；正值朝廷花大力氣平定太平天國之際，胡慶餘堂開發並炮製大量避疫祛癘和治療刀傷金創的膏丹丸散，廉價供應朝廷軍隊使用，用現代經營眼光來看，這些措施具有極好的擴大企業聲譽、樹立企業形象、提高企業知名度、開拓商品市場、建立商事信用的作用。正是靠了這些措施，胡慶餘堂從開辦之初就站穩了腳跟，很快成為立足江浙、輻射全國的一流藥店，且曆數十年而不衰。而由胡慶餘堂建立起來的胡雪岩的聲望、影響所形成的潛在效益，對胡雪岩的其他生意如錢莊、絲行、當鋪等的經營，也起到了極好的作用。
不過，這裏的“道”更應該是指取財不違背良心、不損害道義的正道。
從某種意義上說，商道其實也就是人道。經商之道，首先是做人為人之道。一跤跌進錢眼裏，心中隻有錢而沒有人，為了錢坑蒙拐騙，傷天害理，便是奸商。奸商與奸詐無恥之徒等值，這種人錢再多，也為人們所不齒。
君子愛財，取之有道。具體來說，也就是要依靠自己的膽識、能力、智慧，依靠自己勤勉而誠實的勞動去心安理得地掙取，而不是存一份發橫財的心思靠旁門左道的鑽營去“詐”取。有一句俗語，說是“馬無夜草不肥，人無橫財不富”，其實這是一種誤解。真正作出大成就的成功商人都知道，商事運作是最要講信義、信譽、信用，最要講誠實、敬業、勤勉的。一句話，就是要於正途上勤勤懇懇去經營”，生意才會長久，所得才是該得。所謂“飛來的橫財不是財，帶來的橫禍恰是禍”，說的就是這個道理。
也許正是懂得“道”的這一層含義，胡雪岩自己也特別注意盡可能從正道取財。他開藥店要求成藥的修合一定要貨真價實，絕不能“說真方，賣假藥”，不能坑蒙拐騙；他與朋友合作，都是真誠相待，互利互惠，甚至寧願自己吃虧，也絕不虧待朋友。這都能看出胡雪岩作為一個商人的人品。而且，胡雪岩經商從來不違背下麵幾條原則。
第一，可以為了錢“去刀頭上舔血”，但絕不在朝廷律令明白規定不能走的道上賺黑錢；
第二，可以撿便宜賺錢，但絕不去貪圖於別人不利的便宜，絕不為了自己賺錢而去敲碎別人的飯碗；
第三，可以借助朋友的力量賺錢，但絕不能為了賺錢去做任何對不起朋友的事情；
第四，可以尋機取巧，但絕不背信棄義靠坑蒙拐騙賺昧心錢；
第五，可以將如何賺錢放在日常所有事務之首，但該施財行善、擲金買樂時也絕不吝嗇，絕不做守財奴。
做人，如果控製不了自己的欲望，那麼就會成為欲望的奴隸，最終要被欲望所淹沒。人之求利，情理之常，但君子愛財，應取之有道，如果放縱貪念，強取豪奪，隻能讓人唾棄，到頭來更是得不償失。
當道義與利益發生衝突時，正是對一個人道德操守的最大考驗，遺憾的是。很多人在這種考驗麵前，都顯得不是那麼合格。更有甚者，甚至完全棄道義於不顧，著實讓人痛心疾首。
所謂“不義而富貴，於我如浮雲”。古代聖賢在諄諄告誡後人，可以留意於物，但不能留連於物，更不能為物所役。
那麼，什麼樣的財不該取呢？大體應該包括下列三類。
第一類是會觸犯法律的錢，如靠走私販毒等非法手段賺來的錢，也就是我們通常所說的“黑錢”，一定是燙手的錢。賺這種黑錢於法於理不容，必將招來災禍，受到懲罰。為身外之物冒被囚被殺的危險，無論如何不劃算。
第二類是以損人利己為後果，靠坑害同行同業或蒙騙欺詐賺來的錢，這類以損害他人利益的手段賺取的錢財，本質上與前一類沒有多大的區別，既違背了商場交易必須互利互惠的原則，也踐踏了人自身應該遵循的基本的道德準則。而且，加害於人，必遭報應，賺這種錢也會為自己種下招禍的根由。
第三類是那種既不違法同時也有正當的理由去拿的錢，但拿了卻有可能得罪同行或朋友，結怨於他人的錢。
一般來說，這三類當中，對於前兩類，人們比較容易從理性上看得很清楚，而且大多數人也能明確知道並盡可能約束自己按規則辦事。但對於第三類，人們則常常不能看得很清楚，有時即使看清楚了，常常也很難主動放棄。應該說這是可以理解的。一方麵，這類錢的獲取並不涉及法律問題，也不是直接以不正當手段損害他人。另一方麵，商人圖利，而且應該圖利，一個優秀的商人在別人看來賺不到錢的地方都要設法挖出銀子來，何況有現成的錢好賺，且還有賺這“現成”錢的正當理由呢？
這確實需要有能夠設身處地、將心比心、為他人著想的自覺意識。胡雪岩就是一個極能為別人著想的人。王有齡因籌解漕米有功，很快由海運局坐辦改升署理湖州府。當時官場有不成文的規矩，一方官員和地方士紳逢年過節都必須給主官備送節敬。王有齡改升署理湖州府正在端午前，他如能趕在五月初一上任，五月初五必有一筆不菲的節敬好拿。拿這筆錢於情於理實在也無大礙。但胡雪岩認為不可。他的理由有兩條：一，節敬隻此一份，前任已署理好些日子，該當他得，為他著想，不能去搶了他的好處；二，往深一層說，搶別人的好處必定得罪對方，結下怨恨。“銅錢銀子用得完，得罪一個人要想補救就不容易了”。
誠然，欲望，人皆有之，而事實上欲望本身也並非都不好，可欲望一旦過了度，就會變成貪欲，人也隨之成了欲望的奴隸。鎖住欲望，就是鎖住了貪婪！貪婪是災禍的根源。過分的貪婪與吝嗇，隻會讓人漸漸地失去信任、友誼、親情等；物欲太盛造成靈魂變態，精神上永無快樂，永無寧靜，隻能給人生帶來無限的煩惱和痛苦。
所以，每個人都要懂得控製自己的欲望，善待財富，切忌吝嗇與貪婪；還要自由地駕馭外物，將錢財用之於正道，憑借自己的才能智慧賺取錢財，去助人成就好事。
“利”與“義”本身並不衝突，關鍵是我們以怎樣一種方式去得到利益，倘若擺在我們眼前的利益是符合“義”的，那麼盡管去取便是；倘若這利益不符合“義”字，那麼就不要被它所誘惑，而應毫不猶豫地遠離它。做生意雖然是為了賺錢，但賺什麼樣的錢以及賺錢後果也確實不能不謹慎考慮。燙手的錢即使再多也不能要，這個原則任何一個生意人都應該記取。