既然世間一切諸法都是因緣所起，本性為空，那麼自然沒有固定不變的形相了。山川看似雄偉，但在百萬年前，山川所在之處很可能就是一片汪洋；河海看似幽深，但在百萬年後也許河海所在的地方會隆起高原或山峰。
自然界是這樣，世間人情百態，更是如此！有人為了愛情糾葛而痛不欲生，有人因為屢受挫折而痛苦萬分。如果把小小之我的這些感受放置在億萬斯年的時空之中，那這些真的算不上什麼了。
而我們總是說自己如何痛苦，其實不過是因為執著在小我的那些情緒之中。因為固執於小我，我們不能忍受變化，特別是無法忍受事情由好向壞的變化，或者是愛情的破滅，或者是親情的離散，或者是財富的消散，所有這些在常人看來都是一種痛苦。但是，人生中的種種定數，又豈能依靠小我的力量而做出改變呢？
“一切諸法，本性皆空，一切諸法，自性無性。若空無性，彼則一相，所謂無相”，無相便是看到眼前事物背後的變動性和無常性。了達無常的智慧，洞悉恒常中的無常，這道理雖然好懂，但做起來卻頗有難度。可也正是因為有難度，才需要修行。
修行，修心，修剪掉偏執和貪念，讓智慧和慈悲不斷生長。無相的境界，便是如此得來。
無作門，即是說“無因緣之造作，心無造作之念”。
世間萬物，無非因緣和合造作；心中萬念，也是如此。由於內因外緣，我們得成人身，萬事萬物得以發生、發展，也正是這諸多的內因外緣，成為了障蔽我們自心光明的一道障礙，束縛著我們的心靈。
如果你知道，真正的解脫，不是遠離塵囂、脫離世事，而是在世事紛紜中依舊保持自心的清淨、安寧，那便知道，沒有造作的心靈是多麼難能可貴的一件珍寶。
三門即是一門，因為從任何一個門中進入寺院，都可踏上解脫自我的心靈之旅。“入空無相無願法門”，即是先要生起一顆皈依的心。
哼哈二將揭示了什麼
進了山門，我們繼續前行。我們邊走邊看，邊看邊說，在遊覽寺院的同時，一覽佛教文化之源遠流長，細說佛學思想之博大精深。
常見一些寺院把三座門蓋成殿堂式結構，這便成了三門殿，也稱山門殿，既然是寺院山門殿，那殿內自然供奉有金剛力士種種造型的塑像了。這些金剛力士或手持金剛杵，守護著佛法，或雙目圓睜，看盡世間百態。看他們生得那樣勇武高大，樣貌或是忿怒、或是嚴厲，我想，他們一定也是舍棄了世間諸緣之後，才來到佛的麵前。他們守護佛法，焉知不是守護著自己心底的信念？許多人看到怒目圓睜的金剛塑像就心生畏懼，而這金剛再威猛，心底也會有舍棄不下的事物吧？一想到這些，眼前這些凶神一般的雕像便多了些可愛的味道出來。
供奉在山門殿裏的這兩尊金剛力士像，不同於天王殿內的四大金剛。如果大家留意，那麼必定會發現，這兩尊赤裸上身、身材魁偉、手執利器、作忿怒相的金剛護法神與慈眉善目的佛菩薩有著多麼鮮明的區別。
不過也好，正是有了如此勇武的猛士來護持佛法，佛陀也才能安心講法，菩薩才可安心度化眾生。以諸佛菩薩的神通願力，根本不需要護法神的保護，佛門中的護法神，其主要職責便是護持正法，保護修行人和一切善心之人。 《圓瑛法彙·金剛經講義》中把金剛解釋為，“以真金久煉而成剛，具有堅固、光明、銳利三義”。可見，金剛作為佛教護法力士便具有著堅強、威猛、摧毀一切魔障的作用，而他們手上的金剛杵在藏傳佛教中又被賦予了斬斷煩惱、降伏惡魔的作用。
有這樣一則佛教故事，說是在很久以前，具體是什麼年代，誰也說不清了。在某個王國裏，該國的王後育有一千個兒子，這些孩子後來開悟作佛。隻有最小的那兩個兒子青葉髻和樓至德遲遲沒有開悟。大家都以為這兩人慧根不夠，其實他們是為了保護兄長能順利成佛而甘願做佛教護法神，因此人們往往把山門殿裏的把門金剛視做勇於犧牲自我的典範。許是為了要嚇退那些破壞佛法的妖魔鬼怪吧，原本相貌堂堂的兩位王子竟化身為麵目猙獰可怖的凶惡模樣。如果你知道，山門殿的護法神有著一顆悲憫蒼生的心，那麼你也許會多出一些好感，而不是單純的敬畏。
根據《大寶積經》中的記載，在過去世中，某位勇武的郡王有兩個兒子，分別名叫法意和法念。一天，他們兄弟倆說起各自的誌向。法念就說，希望自己能身成佛道，勸人向善，常轉法輪，而法意則說希望在皈依佛門後時常親近佛陀，作為一名金剛力士，聞聽一切諸佛的秘密法要。後來，法意就成為五百名執金剛侍衛的首領，後世遂稱之為“密跡金剛”。從這個故事裏我們可知，最初的金剛力士隻有一位，就是那個法意化成的密跡金剛。不過這孤零零的一尊金剛力士像，似乎不太符合中國本土的審美標準。再說，中華民族曆來視雙數為吉祥，在如此莊嚴清淨的廟宇中，矗立一尊金剛力士像，想來想去也會覺得不能構成對稱美，真是一大遺憾。
再後來，這一尊金剛力士像便一分為二，專門把守山門，左右各一，人稱“哼哈二將”。當然，這守衛山門的哼哈二將不過是中國佛教在發展過程中的需要和附會。若是您之前沒有留意過這兩位金剛力士，想親眼一睹他們的風采，那麼北京戒台寺三門殿裏的哼哈二將可是不容錯過的。這二位金剛，體魄健壯、形態逼真，算得上是各種哼哈二將造像中的代表形象了。
在眾多的金剛護法中，最為人們熟悉的除了山門殿裏供奉的那兩位，恐怕就是四大天王了。既然是四大天王，他們自然是位於天王殿，當然這是我們下一步的旅程，而我們的腳步剛剛才踏進山門殿，山門殿裏的故事，還遠沒有說完。
不忘初心，方得始終
進山朝拜，在有些人看來是為培植福慧和功德，在有些人看來卻是為著身心的洗滌，三步一叩首，當再起身時，便不再感覺人生中的障礙和煩惱有什麼可怕的了；再來個三步一叩首，抬頭時天地已然如新，也許身邊萬物還是如舊，可內心卻是清明一片，喜悅充盈。
對於越來越多的都市人來說，如若能在朝拜寺廟的過程中放鬆身心、解脫疲累，那真實再好不過的事情了。可進山朝拜應該持有的初心是什麼，卻很少人被人留意到。
記得《華嚴經》中有這麼一句話：“不忘初心，方得始終。”隻有不忘記自己最初的願想，才能忠於自己的夢想，做到有始有終。菩薩度化眾生是這樣，眾生若想有所成就也須如此。雖然堅持，但並不執著，而是用一顆隨緣的心去看待結果成敗，如此便已很好。
可到底我們還隻是為了自己特定的夢想而一味地在塵世中打轉，終究不能免俗，我們無法在堅持夢想的同時又超越凡俗，我們也很難在夢想被現實衝擊的時候還能不忘初心。夢想二字聽來是何其崇高與偉大，但在現實麵前，人身又是何其卑弱而渺小，擊碎我們夢想的甚至不一定是外部的現實環境，而正是我們——我們既創造著夢想，為自己的人生樹立了目標，然後又輕易或不得已地摧毀它。人生啊，原來就是在自己的一念一想間實現著永無止盡地輪回。
進山朝拜，其實並非一定要求佛菩薩保佑自己天天好運，年年大吉，人的一生太過風平浪靜也未必就是好事情。可是，有太多波折和苦難也不好，趨吉避禍是眾生的天性，這也沒什麼不應該。可是，如果有些事情，有些麻煩，有些苦惱必須要經曆，那我們也沒必要刻意躲過。
畢竟，人們在麵對未來時總有一種不確定感，這完全來自於自己內心深處對自我的不認同，不接納。而這種不接納，往往導致了一係列心理問題的出現。比如一個人好鬥的性格，正是因為他對自己的輕視，別人的一句戲言，往往成了他情緒爆發的導火索。缺少慈悲，缺少對自我的認同，這是一種心病。可是，這種自我認同與“我執”是完全兩回事。