在見過了金剛力士的威武和猙獰之後，下麵應該見到的便是笑容滿麵的彌勒佛了。這似乎也在告訴著人們，若沒有經曆過恐懼和焦慮，哪裏能在平靜中獲得安穩與欣喜？在很多時候就是這樣，如果我們總是身在靜處，反而會忽略了生命的平靜；而隻有經曆了雨打風吹之後，才會把原本不那麼珍惜的平靜視作難得。
從前不覺珍惜的事物有很多，比如小小的成功，不起眼的禮物，平淡而毫無樂趣可言的工作，凡此種種，不一而足。可一旦你經曆過各種坎坷，才能學會珍惜平常。
也罷，人生在世本就不可能真的平靜，我們能做到的，也隻是用笑迎接著世間苦痛，用一顆平常心麵對無常的世界。
人有得意日，必有失意時。人生最大的苦痛也許並不在於一生都一無所有，而在於得到之後的失去、擁有之後的孤寂。若是一直冷清，一直孤寂，一直潦倒，倒也不會覺得怎樣痛苦，可人最怕的還不就是自己所擁有的事物不會久長嗎？正是因為對“無常”的恐懼，人們總想牢牢地抓緊自己已經擁有的一切。有愛情的便渴望此生再不分離，可一旦自己厭倦了這種感情，卻又巴不得對方能早早消失掉才好；有權力的都妄圖讓自己的權勢再大些，地位再高些，可一旦遭遇身體上的重大疾病，便希望用全部的財富和權勢去換來一個再活幾年的機會。
短暫的得到與長久的失去相比，到底哪個更讓人痛心，恐怕天下人雖然答案不一，可到底沒有人喜歡品嚐求而不得、得而永失的滋味吧。人啊，就是一個矛盾體。明明知道一切不長久，還偏偏要什麼都挽留。當然，為了感情挽留一下，表白一下，這並無可厚非。可一旦對什麼都執著起來，那便是真正地把自己裹進了痛苦的旋流之中，再也不能逃離。
但遺憾的是，人生就是這麼變化無常。不管你願不願意，有得到就會有失去，所以，真正能用笑容麵對世間苦痛，看淡世間禍福的人，若不是真的有一顆禪心在，那便是徹底的麻木，用麻木替代了對欲望的追求，然後還以為自己很了不起。可一旦他們的命運發生了改變，之前苦求不到的東西都在一夜之間聚攏到他們手中，他們便會喜笑顏開，表現得不那麼淡定了。而且他們還會渴求得更多，結果就是給自己的身心又套上了欲望的枷鎖。
可見，無欲無求不一定是大徹大悟，也可能是一種消極麻木。當然了，欲求過多也不好，心中有求，便生掛礙。可人生在世總需要物質資源，不然就無法生活下去。所以，欲求適當才最好，這也是一種“中道”。修行者不是不需要物質生活，而是不會讓自己靈明的心被物欲吞噬。如果哪個人說自己什麼物質欲求都不需要了，這也是一種妄語——人又不是木雕泥塑的造像，自然需要吃穿，無欲無求也不過是理想中的狀態。可無論我們身處怎樣的環境，想要過著怎樣的生活，我們的心靈都不要被物欲吞沒——這確實是我們每一個人應該警醒的事情。隻有當我們覺察到自己的執著、自己所執著的事物都在瞬息變化中，我們自然不會被欲望所左右了。這個時候，我們才是最自由的！
一旦你真的放鬆下來，沉靜下來，你可能都不相信，像眼前這樣什麼事情都不做的狀態也是一種修行。或許你還在訝異著，“難道改變心靈的狀態就是一種修行嗎”當然，不然你覺得修行應該是怎樣呢？像出家老僧一般盤腿打坐，積年累月？可惜，如果僅僅是枯坐，那麼這對於心靈的解脫了無益處。修行，修心，不過是為著轉當下一念，改變心靈的寬度，生命的寬度也會隨之增加。
“有德即是福，無嗔即無禍，心寬壽自延，量大智自裕。”這是聖嚴法師所總結出的人生大智慧，可若是真的踐行起來，我想，這條修行之路一定比遊覽寺院的路要難行得多。
修行難為，可到底也要去做。每日我們都口談幸福，追逐快樂，但什麼才是真正的快樂，如何獲得快樂，卻怕是很少有人去思索了。有人把快樂定義為自我個性的放逐，在釋放自我中得到快感，全然不在意別人的感受如何；有人把快樂視為事業的成功、生活的富足，所以一旦事業上出現波折、生活上凸現困窘，馬上就頹唐不已，似乎全天下就他一個人最最痛苦。
因此，快樂的人生，真的應該有些胸懷去包容萬物，看得淡、放得下，聽著平常，可卻不是人人生來就能做到的。這個過程艱辛而痛苦，但卻能讓我們的人生真正幸福起來。正如這拜山之路，一步步走來何其辛苦、疲憊，可真正走進了山門，一顆久懸著的心倒能坦然放下，之前再怎麼艱辛的道路也不覺得苦了。
正所謂“苦才是人生”，當我們認識到了世間之苦，才會想到如何讓人生不苦。在苦中改變自己，讓自己快樂起來，才是我們真正要思考的問題，也是人生修行課程中比較重要的那一堂。對於心寬之人來說，眼前的苦，經曆過的苦，他不會覺得苦，他會把所有的苦看做是通往自心解脫的橋梁，甚至還會感恩自己所經曆、所承受過的痛苦與苦難。
心寬之人，他也必定能放下一切自我執著，不在心靈上自我設限，用包容之心待人待物，不僅要包容傷害我們的人，也要包容我們並不滿意的處境，不抱怨，不嗔恨，將人生經營得灑脫又快樂。如果你真的做到了，那麼你也不會再為生活中的各種風波而傷神了，當你真的坦然麵對生命中的變數，這時候的你也是真正自由、真正強大的。
一切隨緣
進得彌勒殿，我們往往先是被那尊敞著衣襟、露著大肚子、咧著嘴哈哈大笑的彌勒佛像給吸引住。不知道他肚子裏裝了多少快樂的事，竟然在看盡千百年人世滄桑之後依然能笑得如此開懷。
看來，也隻有在閱盡人世浮沉，品察百味人生之後，我們才往往能不再那麼鑽牛角尖，也不再那麼憤世嫉俗，反而會用一顆超脫而平和的心去看世間種種悲歡離合、喜怒哀樂。是悲是喜，無非都是人生過往的痕跡而已，不要說有些痕跡永遠抹不去，那是因為你的心頭過於執迷，而不是這些痕跡有多麼強大的生命力。你可以選擇記住喜悅的事，自然也可以選擇記住悲傷的事。但你按動記憶的按鈕，做出選擇之前，就應該明了，隻有你才可以操控自己的感受，盡管這種操控能力需要時間培養。我想，彌勒佛一定早早地就了悟到剛才我們說的這個道理，所以他才能笑得如此悠然，再多的事情在他看來終究不過是有聚有散的雲煙。
根據佛教傳說，這位大肚翩翩、笑容可掬的彌勒佛也稱為慈氏菩薩，他的名字叫阿逸多，被授記為未來佛。他本來是一位婆羅門貴族青年，在修成正果後居於兜率天內院，在未來世時，慈氏菩薩將普度眾生。
寺院裏所供奉的那尊彌勒佛像，普遍被認為是五代時期“布袋和尚”的形象。這位滿麵笑容的大肚比丘雖然來曆不詳，但卻留給後人許多故事。他整日價樂樂顛顛，背著一個布口袋，說些世人所認為的“瘋話”，似乎世間所有的幸或不幸都與他沒有關係。無疑地，他是出塵世外的，但又是心念眾生的。他既隨機教化，顯示禪機，但又不同於人們印象中那些刻板頑固、不近人情的修行者。