若你來到東配殿的犧牲壇上，會發現供奉著幾尊造型詭異的佛像，分別是吉祥天母護法金剛、永佑金剛、大威德金剛、地藏王金剛以及財寶金剛。很顯然，這些造像雕刻精美，造型複雜，或是身掛骷髏作為裝飾，或是腰披獸皮，以顯威猛。他們頭戴佛冠，身掛瓔珞，主臂擁抱懷中明妃，從身旁生出的其餘手臂則持有不同的法器。真是讓人看得眼花繚亂，待要仔細觀察這些造像的細節處，卻又難以抵擋他們威嚴的目光。
雙身造像為一男一女，那相擁之狀也並無色情之感，男性象征金剛本尊的無畏氣概和威猛力量可以掙脫世出世間一切束縛和障礙，尤其是心中魔障，而後自內心生發出無比的喜悅與光明，這正是智慧的力量；而女性則代表著方便與禪定，兩者相擁其實無非是在說明在修行中智慧與慈悲要合一，同時也象征著禪定與智慧的合一，表達著一種悲智雙運、定慧雙修的理念。
雍和宮中藏有一尊十分珍貴的佛像，那便是法輪殿宗喀巴大師像前所供奉的釋迦牟尼佛。這尊造像為銅質鎏金，頭頂發髻如螺，兩彎細眉似月，麵容安詳而端嚴，衣上的紋路呈水波狀，讓人見後生起無上的清淨和安寧。
乾隆年間，西藏的頗羅鼐王將此佛像命人專程進獻給乾隆帝，那應該是在1745年的農曆九月，這尊佛像被供奉於雍和宮。雖然沒有時間去翻閱史料，但我們不難想見，當時的場麵該是如何莊嚴而神聖。
轉過來，我們走進雍和宮的天王殿。那裏麵也有一位大肚子彌勒佛，隻不過，他是很安然地端坐在須彌座上的羅漢床上，而不是像漢地寺院天王殿裏的彌勒佛那般，直接盤坐在須彌座上。他眉頭大大地舒展著，一張笑口顯得很是誇張，可也正因其誇張的大笑，才讓人們在看到之後全然地放下了心頭重負，感覺到生活原本就應該是快樂輕鬆的，慈悲為懷，寬容做人，這不是很明白的道理嗎？
雍和宮大殿內，豎三世佛肅然沉寂著，中間的那位是現世佛釋迦牟尼，西側是過去世的燃燈古佛，右側便是未來世彌勒佛。這三尊佛像有著滿月般的麵龐，細長的眼睛透露出無限的寧靜，如夜色一樣，讓人看過一眼之後便可從一種混亂、煩躁的狀態中解脫出來。那嘴角的微笑，分明在宣示著自心靈性的美妙，隻看你自己能否領悟到。
三世佛所結的手印各不相同，立在中間的釋迦佛右手指尖向下，這便是降魔印；燃燈古佛則擺一轉法輪印，因為佛首次對大眾說法稱作“初轉法輪”；而彌勒佛則做出“說法印”。
在雍和宮的配殿裏多供奉有密宗佛像，他們的形象變化十分豐富而且造型異常複雜，大部分佛像為“忿怒相”，比如之前提到過的東配殿中那位大威德怖畏金剛，就呈現出忿怒、可怖的麵容。而在其右側的六臂勇保護法（也就是六臂大黑天）居於藏傳佛教密宗護法神的首位，民間還把他視為戰神和福德神，他一張可怖的麵孔，六個手臂，頭上戴著骷髏冠，雙腳踏在一頭仰臥的白象之上。這種造像有著十分深刻的寓意：那六隻手臂象征佛教修法中的“六解脫”，手中所持的法器能幫助眾生斷除煩惱欲念、增福德智慧、去除邪惡。盡管六臂勇保護法圓目怒瞪，相貌猙獰無比，但卻能庇護眾生，使大眾於困苦煩惱之中得到解脫，幫助眾生圓滿實現心中善願，因此這位護法神頗為深入人心，成為人們虔誠供奉的對象。
拜過了麵孔可怖的護法神，我們再來拜一拜東配殿北端所供奉的吉祥天母，這是一位女性護法神。雖然她有如同六臂勇保護法那般的可怖忿怒相，但也有平和喜悅相。不過在雍和宮東配殿裏所供奉的吉祥天母身現忿怒相，她身為藍色，長有三目，怒目圓睜，臉上呈現出憤怒的樣子，嘴裏銜著藥叉，紅色的頭發向上高高豎起。她坐著一頭黃色騾子，左手持碗，內有血漿，右手向上舉起，拿著一根人頭骨棒。在騾子的鞍前有一賬簿，這是吉祥天母用來記錄人間善惡用的。在鞍後還掛著一隻荷包，這荷包裏麵有瘟疫病毒，主要表示的是各種病痛災難。雖然這尊吉祥天母看起來一副凶惡的樣子，但她卻能降伏惡魔，消除災難，給善良的人們帶來吉祥幸福。
呈平和喜悅相的吉祥天母膚色潔白，表情溫和而慈祥，頭上梳著高高的發髻並且用各色鮮花裝點。雖然她也長有三隻眼睛，但那目光平靜安詳，和善的目光落在哪裏，哪裏就會生出吉祥。端坐在蓮台上的吉祥天母右手拿著白色羽毛箭，左手所持的碗中裝滿了各種珠寶。
傳說中的吉祥天母本來是婆羅門教濕婆大神的女兒。當釋迦牟尼佛在菩提樹下進入禪定時，有很多外道邪魔前來擾亂，吉祥天母也在其中，不過那時她的名字叫做“瑪哈嘎哩”。佛陀用法力降伏了外道邪魔，也使瑪哈嘎哩得到教化。從此之後，她發誓守護佛陀的教法，成為佛教的一名護法神。凡是多行惡道、破壞佛法的人，都將受到她的懲罰。在藏傳佛教寺院中均能見到這位吉祥天母的塑像，而以吉祥天母為題材的唐卡、壁畫，曆來受到人們的崇奉。
或許，你在這裏無緣得見這位秀麗和善的吉祥天母，不過雍和宮內的木雕三絕也十分值得一觀。在銅質鎏金的宗喀巴大師塑像背後便是雍和宮木雕三絕之一——五百羅漢山。這整個山體使用紫檀木精心雕鏤而成，山體上還用金、銀、銅、鐵、錫鑄成五百羅漢。這些羅漢或坐、或臥、或在思索佛法、或在安然休息，或是做大笑狀，或是做醉酒狀，其形象逼真、姿態多變。若你有機會能夠走得近些，還能看到山體上雕刻出的鬆柏翠枝、寂靜深穀，還有寶塔古亭，連最細微處都雕刻得精美無比。隻不過很遺憾的是，在曆經戰亂之後，這山體上的羅漢就隻剩下499位了，有人說“走掉”的那一位乃是去度化世間眾人了，因為走得地方太多，看到的苦難眾生太多，所以幹脆就不回來，留在人間弘法度生。
雍和宮木雕三絕中的第二絕是一尊檀木大佛像。據說這根檀木可是用大批珠寶從尼泊爾換來的，乾隆年間由工匠雕鏤成巨型佛像。在把這尊大佛安置好之後才又修建了萬福閣，因此就流傳下了“先有佛像，後立宮殿”的說法。這尊巨型佛像為一彌勒佛造型。與其他寺院的彌勒佛有所不同的是，這尊彌勒佛像頭上戴有寶冠，頸部懸有佛珠，手臂上有一條黃銅製成的哈達，在腰間還掛著串珠的花籃。據說佛像的高度有26米，有8米還埋在地下，稱得上是中國最大的獨木雕像。
下麵再說一下雍和宮木雕第三絕，就是一座金絲楠木佛龕。也許你會說，佛龕啊，誰沒見過啊。不過這裏要說的佛龕可不一般。這座佛龕放置在萬福閣東廂的照佛樓內，這樓是乾隆帝為母親供奉旃檀佛而建的。楠木佛龕從地麵一直到樓頂部，由兩根閃耀著金色光芒的蟠龍柱子支撐，橫梁上是金皮貼木，上麵雕刻著許多龍形，中間的是雙龍戲珠。這蟠龍柱和橫梁上一共有大大小小的金龍99條。
在佛像背後，是一座火焰背景的圍屏，也是用楠木雕刻而成，精美無比，世所難見。凡是看到這尊楠木佛龕的人，無不因其所展現出的莊嚴佛境而身心傾倒，幾欲往生淨土，以求脫下心上沉重的枷鎖，讓自己從身體到心靈都換個清淨模樣。
作為融合漢、藏、滿、蒙建築特色於一身的藏傳佛教寺院，雍和宮不僅珍藏著眾多有著上乘藝術價值的佛教文物，而且還是現代人淨化身心、放鬆壓力的好去處。誰說要獲得心靈的清淨平和，就一定得去深山古林才好？即便是在鬧市，即便周遭有車水馬龍圍繞，隻要你能一步一步穩穩地從山門走到寺院，然後再一步一步地走遍整個寺院，隻要你願意在這種鬧市的行旅中覺悟自心，那麼，山門外的環境再怎麼喧鬧沸騰，與我們這尋歸心靈的旅程又有何關係呢？