人人都說慈悲難做，而我卻隻道它很尋常。隻要我們把握好當下的每個時刻，盡自己的心力去幫助他人，用真誠的心、包容的心對待他人，做一些力所能及的善事，這便已經是一種“慈悲利他”的精神了。這樣的力量很可貴。這種慈悲與我們光明燦爛的心性一樣，即便我們身處的地點不同，所在的世界在變，可我們的覺性卻依然純明，我們的內心因有了慈悲而充滿喜樂。
用自己的善念，去改變別人，也改變自己
還是在六朝時期，觀音菩薩就已經獲得當時社會各階層人們的普遍信仰。大家如果學過曆史就會知道，在那個時代，戰亂頻頻，不僅下層民眾始終生活在水深火熱、朝不保夕之中，就連上層的那些士大夫們也在錦衣玉食中惶惶而不可終日，天天都在為未來的命運而擔憂。越是亂世，人們便越是需要救苦救難的力量。這位大菩薩就是以能解救人們在現實生活中的苦難而著稱，而她為了解救人們脫離苦海，還有三十三種變相，能救十二種大難，關於觀音菩薩救苦救難、濟度眾生的傳奇故事更是難以計數，比如“馬郎婦觀音”的傳說，就算是大家比較熟悉的。
據說，唐代元和年間，在陝西某地有一位年輕美貌的女子，天天拎著籃子沿街賣魚，可大家都不知道她姓什麼、叫什麼，隻是被她綽約的風姿、如花的容貌所傾倒。每當有人問她鮮魚的價格時，她都說：“這魚是要用來放生的，可不能買去就殺掉啊。”大家覺得這個姑娘倒有些意思，於是人們就紛紛傳言，村子裏有個美貌的賣魚女，她的魚不能吃，隻能放生。
時間一長，這村子裏的青年才俊對美麗能幹的賣魚女便生起了愛慕之心，他們紛紛托人上門來求親，這其中不乏既英俊又多金的貴公子，也不缺滿腹詩書的大才子。
賣魚女可犯了愁。她說：“求婚的人這麼多，可我隻能嫁給一人。要不這樣吧，我家祖輩世代信佛，如果哪位能在一夜之內背誦《觀音普門品》，那我就嫁給誰。”
這些年輕人一聽紛紛讚成，於是“呼啦”一下全都走開了，回家憋著勁兒背誦《觀音普門品》。第二天，這些人挨個背誦《觀音普門品》，那情景多少有些像學生們在先生麵前背書。結果還不錯，有二十多個人能夠流利地背誦出。賣魚女又犯難了：“我一個人，怎能同時嫁給這麼多人呢？依我說，若是有誰能在一夜之間將《金剛經》背誦下來，那我就嫁給他。”
可是到了第二天，能將《金剛經》完整背誦下來的人還有十多個。賣魚女就說：“這樣吧，我這裏有七卷《法華經》，三日後你們再來我家，若有人能完整背誦出來，我就嫁給他。”三天之後，這十幾個人又來到賣魚女家中，可這次隻有一位馬姓青年能夠完整背誦出來，於是賣魚女依照約定，擇定好日子，嫁到了這位馬姓青年家中。
白天，鑼鼓喧天，鄉裏街坊都來馬家看熱鬧，大家都說還是馬家小子有福氣，聽說新娘子又美貌又能幹，還知書達理。於是有人就說，怎麼不把新娘子帶出來，讓鄉裏鄉親、親戚朋友的都見見。賣魚女卻對他說：“我身體實在不舒服，可否先休息一下？”
馬姓青年是個厚道人，便自己出去應付賓客了。晚上本該洞房花燭夜，可這位美貌的賣魚女卻突然離世了。青年十分哀傷，第二天又請賓客到家中幫忙備辦喪事。眼看著花容月貌的大姑娘在短短一夜之間就命歸黃泉，喜事成了喪事，大家想想都覺得難過。
下葬後，鄉親們勸小夥子想開些，不要太悲傷了。這時有位老僧慢慢走過來，在問明原因後，他用手中的錫杖掘開墳墓，大家剛剛還看到美貌少女葬入土中，此時眼前卻赫然出現了一副黃金鎖骨。
“這賣魚女本是觀音菩薩化身的。她是來教化大家，讓你們看破生死無常之事，善思因果輪回之理。”老僧說完就憑空飛走了。這個故事流傳下來，成了許多畫家、匠人繪畫造像的主要題材，而這位賣魚女也被喚做“馬郎婦觀音”。
慈悲利他是一種菩薩境界，不過我們倒也不必覺得這種境界太難達到，更不要把“自己做不到這樣的境界”當成不肯行善的借口。如果我們能做到與他人同悲共苦，我們能對他人的善行生出歡喜心，那麼，我們距離菩薩的境界便已經不遙遠了。
世人一說起觀世音菩薩，往往先會想到她“千處祈求千處現，苦海常做度人舟”的大悲精神。可這種大悲之心又豈是隻有菩薩才具備？我們世間的每一個人，在內心最深處都有這樣一種情懷，特別是當我們遭受到別人的欺淩、傷害與憎恨時，我們往往對“被傷害”這種滋味有更加清醒而深刻的認識。
這樣的體認，使我們自心底生起一種與萬物結為一體的感覺。當我們狂喜時，我們很難感受到別人的喜悅感是什麼東西，但是，當我們被侮辱、被傷害、被欺淩時，我們卻會對更為弱小者產生深深的憐惜感。
菩薩與我們不同的是，他所要救助的對象不論強弱、不分貴賤，隻要有人呼救，他就會出現。菩薩的慈悲沒有分別，沒有界限。或許我們由於自身的條件所限，無法做到別人一有困難，我們就出現——畢竟，我們不是會騰雲駕霧、七十二變的孫悟空。但人的心是不受時空限製的。這一點才是關鍵。
你的善念，會通過一言一行表露出來，善念是無法偽裝出來的。隻有同時具備智慧和慈悲的人，才能自如地運用自己的善念，去改變別人，也改變自己。從觀音殿出來後，幾個朋友便一直在探討這個問題：這個世界上，是否真的有那種在生活中不斷踐行慈悲利他精神的人？如果有，那麼他是如何堅持下來的？大家一人一語說個不停，可我倒覺得，在一腳踢開了“我執”，認識到“眾生與同一”之後，慈悲心便自然生出。
一切煩惱，皆是因“我”而起。如果沒有“我”，那一切煩惱也將煙消雲散。嗔恨、嫉妒、抱怨、憤怒，也是這樣。我們不肯對他人慈悲，不肯用自己的善念去與別人相處，大抵也是因為自己心中的那份“我執”。
每次到不同的寺院，我都願意在觀音殿裏多待一會兒，說不上什麼原因，但是特別喜歡那種與菩薩像對視的感覺。沒錯，那就是一尊泥塑彩繪的像，或者是一塊石頭雕琢而成，或者是貴重金屬鑄造而成。不論是哪種材料，在沒有經過匠人的雙手之前，不過是一堆毫無生命力和藝術美的材質而已。直到匠人們用一顆靈心、一雙巧手，按照心中的菩薩形象開始塑造時，真正的莊嚴才漸漸展現出來。
我在想，如果一個人沒了智慧和慈悲，那麼便與那些泥土、石塊、金銀銅鐵沒有什麼不同了。菩薩像的慈悲，是因為匠人描畫出了自己心中的慈悲；而我們心內的慈悲，並不需要別人來描畫，我們自己就可以描畫出來——當然，這得是在我們有了慈悲心之後，才可以將它呈現出來。刻意地描畫，總是不如自然而然地做出來更好。一著刻意，便失去了自然。於是，慈悲也失去了本有的意義。
觀音菩薩變化身形度脫眾生的故事許許多多，不論故事裏被度化的人是誰，不論故事的內容有怎樣的不同，但結局都是一樣的。這是不是也在告訴我們，不論采取什麼法門來修行，我們最後要達到的地方，要實現的目的都是一致的？
慈悲救難與向善轉念
人們的心靈，就好比是一塊土壤，在這心田裏有可能開出鮮花，結出果實；也有可能種植出莊稼，培育出香草。當然，長出個毒草野苗之類的也不是完全沒有可能——如果你不懂得清理心中的垃圾，不知道清除內心的雜念，那麼你心田中長出的毒草遲早有一天會把你內心的光明遮蔽住。
如果你滋養心田的養料全是慈悲正念，或者是豁達積極的念頭，那麼你的心田自然會開出快樂的花朵，結出智慧的果實。但是很遺憾，世間的一些人並不是這樣去做的。他們對這個世界充滿了憤怒，對社會充滿了仇恨，他們口口聲聲說自己看不慣什麼事情，但卻又不肯用自己的言行來傳達愛與美善的力量，反而把各種憤恨發泄到他人身上。
當人們遇到生活中的困苦時總喜歡高呼：“慈悲救難的觀世音菩薩，快來救我！”可當他們的內心世界難以安寧、不得自在的時候，又是怎麼去做的呢？狂亂、抑鬱、怨恨、咒罵，可唯獨沒有自省與自悟。當內心世界不夠平靜時，我們便很難真正地做到打開心門、迎接一切，更不要說是擁抱自己的生命了。
不知自省的人，直到生命淪陷的那一刻，也不能覺知到自己究竟犯了什麼錯誤，為什麼會遭受那許多苦難。而假如你有了足夠的覺悟力，你就會明了，心頭的煩惱與生活中的困境都是有先後次第的。從我們心頭生起的每一個惡念開始，便會迅速地表現在行為上，而我們的行為又會對自己的生活與人生軌跡產生影響。這一連串的作用力最終又會反射到我們自己的身上。就好比我們把一塊石頭投入水中，這石塊激起了水波，一圈圈蕩漾開來，向四周擴散出去。