疑，就是指疑惑，尤其是指對先賢的訓誡、教誨起疑惑。不過，佛家又雲“小疑小信，大疑大信，不疑不信”，這個疑是要我們學會有自己的思考能力，而不是要盲從。但假如證明了先賢的訓誡教誨是正確的，而還不能去相信，這就不好了，這樣會阻礙自己智慧的成長。
以上幾點，是要修持清淨心所必須斷除的。《佛說清淨心經》中還提到使我們能達到內心清淨的七種辦法，這是我們應當修習的：“何等七法。一擇法覺支。二念覺支。三精進覺支。四喜覺支。五輕安覺支。六定覺支。七舍覺支。如是七法應當修習”。
“擇法”即是選擇適合自己修行的法門。我們要學佛，不僅是要讓自己生活的安樂幸福，也是要讓別人同樣獲得安樂幸福。有了這個心，我們在做事時，就能保持正確的心態，也就容易使自己的內心清淨，從而保持平常心。
“念”即是對身心的調理，在《佛說十善業道經》中把念覺支視作對治昏沉和掉舉的最好良藥。
“精進”，按淨空法師的說法是要精純進步，精純即是不夾雜，我們不能學得又雜又多，假如如此修行，如此學佛，那是很難讓自己內心平和下來的。為何雜多，是因為內心貪求的多，我們本來就是要通過修行來達到內心的寧靜平和，從而保持平常心的，所以我們不論是在學習還是工作，亦或是修行的時候，務必要舍棄貪多之心。有些朋友可能要疑惑了，在學習上，多學點知識不是好事嗎？假如自己的精力充沛，能多學點知識，這當然是好事了。可又有“貪多嚼不爛”這麼個說法。假如隻是一味地貪求“多”，而不追求“精”，那麼學來學去也隻能是百樣會而無一樣精。
“喜”，我們修行學佛的最初利益，就是心內充滿法喜，不管外境怎樣，身邊發生了什麼事情，我們都覺得心情特舒暢，睡眠也安穩，心頭煩惱少了許多，就連走起路來都覺得不那麼沉重了。這是好的開始。但是，我們一定要注意，千萬不能因為心內舒適安穩了，就覺得自己的修行功夫了不得了，這就不好了，一旦有了這樣的想法就一定要注意，一旦生起了傲慢心、懈怠心，那麼以前的功夫就白修了。
“輕安”即是心與身的輕樂安穩，這種身心暢達的感覺，可以讓我們擺脫昏沉、粗重的感覺，從心靈到身體的輕適舒暢，也是法喜的表現之一。
“定”，就是在禪定中，不生煩惱妄想。在《楞嚴經》卷六中說道：“攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。”可見，因為心內安定，如如不動，是可以產生智慧，熄滅煩惱的。
“舍”是要舍棄，世間的苦樂悲喜要舍棄，出世間的喜悅、輕安也要舍棄，無論是什麼境遇、何種境界，都不能生起貪執的念頭。
假如你們能把上述七法應用到現實生活中，不僅能修得內心清淨，而且在慢慢地修習中，我們的煩惱絕對會越來越少，在一切環境麵前想要保持平常心，也是比較容易的了。平常心，三字說說很容易，可是真的要做到不動心，不貪愛，不執著，那是比較困難的。除了生活的曆練，還要在實際生活裏下功夫去修習。沒有真修為的人，是很難達到以平常心處世的。
（5）看破：平常心法則之五
我們說的要看破一切，看淡一切，除了我們所獲得的功名、地位、名譽等等這些要看破、看淡之外，還要把困難、挫折、失敗這些消極、負麵的事物看破、看淡。我們甚至應該生起這樣的想法：感謝過去、現在和未來我們所經受的一切挫折、失敗、苦痛、打擊和磨難。從眼前看，有些失敗和挫折會給我們帶來心靈的痛苦，或是其他的損失，但是把人生視為一個整體來看，其實是沒有失敗的。也許隻是眼前的這條路暫時堵住了，讓我們感覺到失敗和挫折，請注意，是我們自己感覺到的失敗和挫折，而並非真是這樣！因為我們還有其他的道路可以選擇。而我們要感謝曾經受過的苦難、失敗和挫折，就是因為它們教會我們該如何麵對，怎樣選擇，而且，也提醒我們，在障礙麵前更要保持心態的平和，否則，這些阻礙會一直持續，甚至會給我們帶來更多的困擾。
從前有個生意人，他因為人緣好，有信譽，所以，他家的綢緞莊一直生意不錯，他的家庭生活也十分美滿。不料有一天，他店鋪所在的那條街發生了火災，而這個生意人和其他人一樣，在火災中受到了嚴重損失，這個壞消息使他年邁的母親憂心如焚，從此就一病不起，而這個生意人不僅要承受經濟上的損失，還要想辦法繼續掙錢，以維持家庭生活。
這個生意人於是帶著家裏剩餘的綢緞到另一個街市去賣，不想開張第一天就被一夥地痞無賴給敲去了好多錢。他拿著銀錢去給母親買藥，結果卻被人騙了，買來的是假藥。這個生意人想到自己最近的遭遇，心裏十分痛苦，就在他倚在一座破廟門前兀自歎息時，卻看見一個老朋友樂滋滋地走了過來。
“喲，您這是怎麼了啊？”他的老朋友關切地問。
“你是在嘲笑我嗎？我們家最近的這些事，你又不是不知道。我奇怪的是，你的店鋪也在火災中受到了損失，可你怎麼就能這麼開心呢？”這個生意人說道。
“我去另一條街市做生意了，盡管掙的錢比以前要少很多，但也能讓我暫時渡過難關了。”這位朋友說。
“我也去其他的地方做生意，可第一天就被一夥兒地痞無賴給敲詐去一筆錢，現在家裏的情況是一天不如一天，我是幹著急，沒辦法啊。”這個生意人歎息著說：“我倒很想知道，你和我一樣遭受了災難，為什麼你一點兒不發愁，還成天笑嗬嗬的啊？”
“我才不像您那樣呢，遇到了這麼點事兒就愁眉不展的。您看我前幾天也被人騙去了不少錢，可是我想，反正我的店鋪也燒個精光了，那麼多錢都賠進去了，這些錢又能算什麼呢。我就是這樣想的！結果我在第二天開張，買賣就特別好。我覺得這是個好兆頭。就當我興衝衝地回到家，告訴我妻子我準備要大掙一筆的時候，我又發現因為自己的疏忽而丟失了一些錢。不過，這又能怎樣呢？不論是掙錢還是丟錢，都不會妨礙到我繼續生存下去，頂多是要度過幾天的艱難生活罷了。”這位朋友樂嗬嗬地說道。
假如我們在各種困難、挫折和窘境中能保持樂觀的想法，保持平常心態，那麼，我們不僅不會被挫折和障礙壓彎了腰，而且還能從中體味到更多的人生哲理。生活原本就是一波三折的，假如我們遇到點兒事情就寢食不安，那我們還能指望自己在生活裏收獲到什麼快樂和幸福呢？我們很多人總渴望著能在有生之年做出一番轟轟烈烈的事業來，既然我們有這樣的願望，那麼老天總會安排一些磨難來考驗我們的。如若我們連眼下的一些小挫折、小磨難都承受不了，那麼我們還能成就什麼事業呢？
我們總想躲開挫折、躲開困難、躲開失敗，我們隻知道一味地回避，卻不知道要在障礙和困難麵前學會成長，學會看破，然後再放下，把自己以前對於功名利祿那份強烈的渴望給看得平淡些。所謂平常心，絕不是依靠逃避才能得來的。那些沒有經曆過人生起伏，沒有經受過失敗挫折的人，就說自己能以平常心看待問題，這是不大可信的。隻有經曆過，痛苦過，才能從失敗、痛苦和挫折中悟得人生真理。可以這樣說，平常心不僅是要靠著修持得到的，更多的是要去經曆，去感受，經曆痛苦，感受痛苦。當我們某一天可以對自己說：不論再重要的事情，不論它是成功是失敗，或者生活再給我帶來什麼樣的痛苦，我都可以做到心中不動不搖，真正地自在而隨緣。這時，平常心才算是深深地植入了我們的生活之中，成為內在自我的一部分。
北宋傑出的政治家、文學家王安石，曾向宋仁宗上書，力主改革。宋神宗熙寧二年他被任命為參知政事，並擇日拜相。在上台之後，王安石推行新法，但由於觸犯了保守派的利益，於是遭到保守派的堅決抵製，並對他施以壓力，迫使宋神宗於熙寧七年廢止新法，將王安石辭退。但到了第二年，宋神宗又再度請他出任，主持政事，可好景不長，王安石從政僅僅一年，又遭到辭退，他隨即隱居江寧，被封為荊國公。
幾經宦海沉浮，使得王安石對人間世態看得也比較透徹。他在官場中，能有較清醒的頭腦，並常常有退隱的想法。當日，他拜相之時，賓客盈門，這其中多是趨炎附勢之徒。在元宵節那天，宋神宗賜宴相國寺，並一同觀看伶人演出。那舞台上展示的一幕幕場景，便正如人生的一場場悲喜劇。王安石於是觸景生情，隨手作一偈語：“諸優戲場中，一貴複一賤；心知本相同，所以無欣怨。”
在推行新法之處，王安石急功近利，但當他經過了幾次波折之後，反而並沒有因為被罷相而感到失落。王安石的一生，從默默無聞到執掌大權，從平凡到顯貴，可謂是波瀾起伏，曲折跌宕，頗有些戲劇色彩。可他早已能比較好的保持自己的平和心態，真正地做到了寵辱不驚。
王安石寫的這首偈語，既是他看戲時的感受，同時也揭示出人生的真相。我們每個人就如同是演員站在舞台上，既可以扮演富貴顯宦，也可以扮演貧賤草民；在人生的舞台上，富貴的人也會變得窮困潦倒，貧賤之輩也可能有一天飛黃騰達。正因為王安石看破了人生真相，所以，在位高權重時，他不得意忘形；在隱退山林後，也不心灰意冷。
我們每一個人在各自的人生舞台上都會遇到種種順境和逆境，也都會有成功和失敗。但是，這些都隻不過是一會兒的事情，並不會因為我們喜歡或討厭、接受或抗拒就能永遠存在。所以，看破些吧，別以為我們喜歡的事物和環境能夠給我們帶來更多的幸福，因為終有一天它們將會消失；也別以為我們討厭的事物和環境會一直跟隨著我們，因為它們隻不過是因緣聚合的結果，總有一天，它們會成為過眼雲煙。
不要因為暫時的成功而沾沾自喜，忘乎所以，也不要為一時的挫折而悲觀失望，垂頭喪氣。在人生的舞台上，既可以演出喜劇也可以演出悲劇，而導演和演員就是我們自己。當某一天，我們果真能看破人生的真相，自然就能對一切事物都保持平常心了。這是自然而然的一個過程，並非是今天我們獲得了什麼榮譽，就想著要保持平常心就可以做到的。刻意地告誡自己不要得意，確實可以使自己的行為收斂一些，但這還不是平常心。刻意追求的平靜與自然而然的平常，是兩種不同的人生境界。而這個境界，我們隻有在苦難、挫折中去體驗、去經受、去品味了之後，才能獲得。
平常心真平常，看破世間百態相，如若哪天能悟透，大事臨頭不慌張。
平常心告訴我們，不僅要懂得放下，學會放下，不管你是情願還是不情願，而且還要看破一切，不論是在順境還是在逆境，不論身邊是順緣還是違緣。能看破功名、榮耀和讚譽的人，他們絕對活得輕鬆而坦蕩；能看破挫折、譏毀和失敗的人，他們必將能安住於祥和平靜之中。心中沒有大起大落的人，生活也會賦予他們一幅恬淡而美好的圖景。
淨空法師有言：執著害死人。我們時刻想的都是怎麼占有、怎麼控製，怎麼讓環境對自己更有利。這種執著不僅不能給我們帶來一絲一毫解決問題的方法，而且使我們的心越來越沉重。我們生活中的一切，也不過是因緣的聚合而產生，既然各位都曉得人生寶貴，那麼為何還要執著於這些名相概念呢？
讓我們去過一種不執著的生活吧，以我們的平常之心去體察當下的每一個感受，假如我們覺得痛苦了，那就看看是不是自己的心執著在哪件事物上而得不到安寧。記得有位朋友說過“我們每一個人都是活在自己的感受之中的”，既然如此，那就讓我們以清靜、安寧的心去感知一切存在，把掛礙和執著統統放下，這正是偉大的心靈導師——佛陀所教育我們的保持良好心態的方法，佛陀說過，在這個世界上沒人能束縛我們，除了我們自己！