“我要問她一個什麼樣的問題呢？”
禪師答道：“你抓一把黃豆，問她，你手裏究竟有多少粒？如果她答不出來的話，你就會知道，她隻是你自己想像出來的產品而不再騷擾你。”
當天夜裏，當那個女鬼再度出現時，他就依計大大誇獎她一番，說她真是無所不知無所不曉。
“一點不錯，”女鬼答道。“連你今天見了那位禪師事，我也知道。”
“你既然什麼都知道，”他便抓了一把黃豆問道，“那你說說看，我手裏究竟有多少粒黃豆？”
他等著等著，再也沒有鬼來答腔了。
（引自徐光興著：《東方人的心理療法：禪的智慧與啟示》，第217頁）
生活中還有很多所謂的恐懼和憂慮正是我們自己臆想出來的。這些毒草會捆綁住自己的心靈，使我們喪失正確的思考能力和前進的動力。故事中的那個女鬼不過是臆想的產物，就使那個男人煩惱不堪，無法正常生活，可是，我們自己的煩惱不也正是我們自己臆想出來的嗎？
我的這個好朋友曾做過這樣的比喻：我們在自己的妄念之海中拚命掙紮，以為自己快要淹死了，可是假如大著膽子站起來，就會發現，原來海水才到自己的膝蓋部分。可是，如果沒有當初勇敢站起來的決心，我們也許真的會沉溺在妄念的海水中葬送了自己的性命。
要斷除妄想，生出無畏之心，就要學會接納無常，學會接受消失和離去。在平常心的體察下，我們將會逐漸地放棄“被動感”，而這也將預示著我們會克服心內的僵硬和執著，以及不健康的沉迷。假如想要學會接受分離和變化，安然於分離所造成的不快樂和痛苦，那麼就在平常心的觀照下去修持自己的私心吧。
（3）把自己交給大自然
不知道大家是否還能回憶起我們小時候的事情：每天下午放學之後，假如是在夏天，我們就和小夥伴坐在樹蔭底下講故事，或者在溪流旁，脫下鞋子，站進溪流中，感受著清涼的水流衝在自己的腳麵上，除了帶走夏日的炎熱，還能撫慰我們的心靈；假如是在冬天，也許會在一場大雪過後堆起一個個怪模怪樣的雪人，或者摘下窗前屋後的冰淩，或者買上一串糖葫蘆大嚼起來，完全不去理會考試的分數或者作業是否完成。
長大之後，我們的快樂又寄托在哪裏呢？在酒精和香煙中？還是在情色宣泄中？還是在一堆鈔票中？小時候我們最想去的地方不是歌舞場所，當然了，我們那時也不懂這些，我們想的隻是去郊外遊走，親近大自然的懷抱。春天的花，夏天的草，秋天的落葉，冬天的雪花，在大自然中它們隨意而隨性，我們隨意而隨性，沒有拘束也沒有煩惱。想到這些，你是否也和我一樣，心胸一下子打開了，不去想怎麼應對老板的苛責，或者如何躲過煩人的應酬。
在培植平常心的過程中，大自然的力量是不容忽視的。當我們願意把自己完全交付給大自然時，大自然也不會讓我們失望的。藉由和自然的對話，我們能很快地走出自我所關注的一切事物，走出我執，同時也能從不安和煩惱中脫離開來。不要吝嗇我們的感覺，最大限度地使用我們的耳朵、眼睛和鼻子，去聽去看去嗅，用我們的手去觸摸，大自然中的一切都能成為淨化我們心靈的導師。
所以，我的朋友，當你因為人事問題而心生煩惱時，當你因為經濟原因而愁眉緊鎖時，當你由於感情破裂而悲傷心碎時，就把自己融入到大自然中吧。也許你沒有過多的時間去郊外吸納新鮮空氣，也許你因為重度暈車而對遠足郊遊心生抵觸。這都沒關係！大自然帶給我們的新鮮感受並不是一定要我們坐上汽車花上幾個小時去到郊外才能找得到，也不是去什麼風景旅遊地區，在人與人的摩肩擦踵中才能感覺得到。大自然就在我們身邊，就在我們眼前。
抬頭看看天空，那陽光，那雲朵，不都是大自然幻化的景象嗎？最純淨的大自然，隻能用最單純的心去體察。觀想大自然，體悟無常，在這條通往平常心的道路上，你並不是一個人在孤寂無助地前行。看看我們身邊，還有無數朋友因為煩惱和痛苦而渴望尋求出路。我們都是一樣的，都在為獲得心靈的永久安寧而找尋出路。然而這真正的出路並不是要我們拋棄生活，拋棄自我，而是學會接納。
說道接納，我們最好的學習導師就是大自然。她接納著我們的一切，接納著我們肆無忌憚地破壞行為，也接納著我們的過度開發。我們就像是一個個自私又淘氣的孩子一樣，而大自然卻仍是接納著我們的一切行為，偶爾地，她也會生氣，通過她的怒氣，我們知道，我們應當收斂些了！想到這裏，我們是不是也要收斂一下自己的壞情緒了呢？
通過體悟自然，不僅能消除我們內心的恐懼，貪婪以及各種自私的欲望，還能對治我們心中的疑慮和不安，人生何其短暫，我們需要以希望和信心來填充自己的內在世界，以期能順利地度過人生中的每一個難關。
不久前，我在網絡上看到這樣一個禪理故事：
某座寺廟前有一株古榕樹。一天清晨，有個小和尚起來打掃庭院，因為看見榕樹下落葉滿地，不禁憂心忡忡，十分不安，於是便丟下掃把，跑到師父堂前叩門求見。
師父聞聲過來開門，一見徒弟愁容滿麵，便關切地問道：“徒兒，你這是怎麼了？大清早就如此的憂愁啊？”
小和尚一臉憂慮地說：“師父，您日夜勸導我們要勤於修身悟道，可是我學的再好，人難免有一死的一天，到那時所謂的道不正如這秋天的落葉和冬天的枯枝一樣，被一堆黃土所埋沒嗎？”
老和尚聽後指著古榕樹對小和尚說：“徒兒不必為此憂慮。其實，秋天的落葉和冬天的枯枝，在秋風刮的最急的時候，在冬雪落的最密的時候，它們都悄悄的爬回了樹上，開成了春天的花長成了夏天的葉。”
“那我怎麼沒看見？”小和尚歪著頭問道。
“那是因為你心中無景，所以你看不見。”老和尚笑嗬嗬地說：“隻要你心中有景，何處不是花香滿徑呢？”
禪理與自然總是息息相關，不可分開的。即便是再平凡、再普通的自然事物，也能成為我們化解心頭煩惱的良師。有些時候，我們就如同這個小和尚一般，因為外部環境的一點點變化就心生不安，憂心忡忡，我們在變化中失去了人生的希望，看不到未來的曙光。可是，假如這希望和信念就存在於我們的內心，不管到了哪裏，不都能看到人生的另一番景象嗎？
其實，平常心也體現在大自然之中，它們以我們再熟悉不過的姿態呈現出來。比如，腳下堅實的土地。當我們心情浮躁，心裏充滿了不安、疑懼和憂慮時，我們不妨看看自己腳下的土地，用手去觸摸一下，感覺一下這堅實的存在。再比如，當我們缺乏信心時，或者當我們在人生的旅程上感到了疲累和厭倦，不妨觀想一下火，那溫暖、明亮的火光，它們能掃除寒冷，給我們帶來力量，信心和幹勁兒。或者，我們在憤怒、煩躁時，可以取一些水來，感受著水在我們的手上恣意流淌時的清涼和暢快，哪怕隻是那麼一兩滴，便足以使我們狂亂的內心安定下來，給我們煩躁的心靈以滋養。又或者，我們感到思維遲鈍、內心昏沉時，不妨聆聽一下風聲，感受一下當風吹拂著自己的皮膚、吹拂著自己的心靈時的那種暢快和輕鬆，柔和的風總會把好消息傳達到我們耳邊，把喜悅的種子埋進我們的心裏，我們小時候，和小夥伴們在風中奔跑的場景是不是就近在眼前呢？那時的我們為什麼就不會覺得慵懶或是昏沉？是輕靈的風吹去了我們的遲緩和沉重，帶給我們平和與靈動的身心感受。
不可思議吧，這就是大自然神奇的力量。大自然是無私的，它不會因為我們人類的大肆破壞而失去對人類的愛。她就如同母親一般，而自然界中的一切物質，都是她和我們溝通交流的手段。通過關注大自然，進而關注我們的內在“自我”，要知道，我們也是大自然中的一員。不要想著和大自然對立起來，我們和她是統一的、和諧的。
東杜法王仁波切在《心靈神醫》中就曾提到過以大自然的能量來治療我們心裏病症的觀想方法。通過觀想大自然的正麵品質，我們能迅速獲得精神覺醒，平衡心態，重建起人生的信念和生活的勇氣。
通過和大自然的對話，我們能停止內心的混亂狀態，恢複內心的平和、清淨，時刻處在一種安然的狀態下，在這樣的狀態下，往往會激發出我們的正向思維。所以，在工作沒有進展，學習難有成效時，這就提醒我們是時候放下自己，親近一下大自然了。在大自然的平和之中習得安寧，在安寧之中獲得前進，這樣，我們的心靈和身體才不會抗議。
平靜、安詳，是大自然最美的一麵，也是我們人類最美的時候。智慧和無畏都從平靜中來，而平靜則是平常心在當下的一種狀態。不要試圖離開生活去追求平常心，也不要刻意地裝作“平常”。一切都回到生活之中，回到自然之中，我們的人生需要以一種融合的姿態繼續前行，而這正是在平常心的觀照下應該獲得的自省。
本書的前麵，我們談到了很多關於平常心的話題，我們可以把平常心當做一種處世的原則，或者是一種良好的心態，一種獲得幸福生活和輕鬆人生的法則，總而言之一句話：假如我們脫離了日常生活去大談平常心怎樣怎樣，這對我們改變自己的生活是沒有一點幫助的。當我們了解到平常心是什麼之後，更重要的就是該如何把平常心融合進現實生活中。
在我們每個人的心中，每時每刻都充斥著各種各樣的負麵思想。這些負麵思想就如同一顆顆毒草一般，占據著我們原本平和安寧的心靈。我們都希望能獲得內心的平靜，停止紛繁的思緒，那麼，心靈的安寧與自在，到底是個怎樣的狀態？在當今這個噪雜的環境下，我們的心又該如何達到澄淨安寧的狀態呢？通過體悟平常心，是否真的能夠實現自省，獲得心靈的解脫呢？我想，在這本書裏，您會找到答案！
在這本書中，我和朋友們分享的這些小故事，都是在現實生活之中我們經常能遇到的，也許有的故事您覺得很熟悉，那是因為我們都曾如此這般地經曆過，或是正在經受著故事中的人物所經受的痛苦。這都沒關係！過去是什麼樣的，都已經是過去的了。隻要我們能以一顆平常心微笑著麵對人生中有可能出現的一切挫折、困難抑或是痛苦和不幸，我們終有一天能把自己的心磨煉成堅固如金剛，但又寧靜深邃如同天宇一般。
平常心，在某種意義上也可以理解為“禪心”，因為它可以幫助我們平衡內心世界以及自我和外界的各種矛盾衝突，這就是一種禪的智慧。所以，把平常心的理念應用在現實生活中，可以作為一種實現精神解脫和心靈拯救的途徑。生活在當今社會的人們已經越來越明顯地感覺到精神危機的嚴重性和普遍性，而經由保持一種平和的心態來激發內在潛能，激發內心活力，也被越來越多的人所認同。
“平常心”就是要我們活得更幸福，活出真實的自我來。它本身就是生活的一部分，讓一切都歸於平淡，讓一切都回到生活中去，禪意的人生就是這樣的！