大家都知道，這其實是一粧冤案。作者寫這件事時，前後特地作詩兩首為證，其一曰：“梁山泊裏無奸佞，忠義堂前有諍臣。留得李逵雙斧在，世間直氣尚能伸。”顯然，作者是對李逵此舉持讚賞態度的。但，我們要說，作為俠，以一雙板斧震懾天下自認為的邪惡之人，則未為不可，但如果是執法者，是公權的持有者，那麼，我們完全可以斷定，死在李逵斧下的冤魂，決不會少於任何一個貪官汙吏。
所以，天真人隻可行俠，以簡單的、樸素的、粗糙的、混沌的道德律條去維護人間同樣簡單的、樸素的、粗糙的、混沌的正義，做錯了，雖非正義，也是行俠，僥幸做對了，便是行俠仗義。這類人，是絕不可掌握律條煌煌的公權行事的，如不然，那真的便是天殺星下凡，將是所有人的災難。後來，宋江死時，特意將做了潤州都統製的李逵一塊毒死，未必沒有深意存焉。施耐庵是極高明的，他把主要人物所有的可能性都想到了，就像一個營造大師，不會讓一座輝煌的建築群，這兒漏雨，那兒透風的。他特意讓李逵做了半日縣官。他負責審判了一粧模擬民事糾紛。且看他是如何行施公權的：
“兩個跪在廳前，這個告道：‘相公可憐見，他打了小人。’那個告：‘他罵了小人，我才打他。’李逵道：‘那個是吃打的？’原告道：‘小人是吃打的。’又問道：‘那個是打了他的？’被告道：‘他先罵了，小人是打他來。’李逵道：‘這個打了人的是好漢，先放了他去。這個不長進的，怎的吃人打了，與我枷號在衙門前示眾。’李逵起身，把綠袍抓紮起，槐簡揣在腰裏，掣出大斧，直看著枷了那個原告人，號令在縣門前，方才大踏步去了，也不脫那衣靴。縣門前看的百姓，那裏忍得住笑。”
一個小情節，把李逵先前所有的俠義行為，所有對官府的不滿舉動，都從根本上解構了。他罵過許多人是狗官，昏官，鳥官，鳥皇帝占據的鳥位，換成他又該怎樣？如此如此罷了！奉行的是明火執仗的強盜邏輯。李逵也許對自己是有些自覺的，因此當朝廷來梁山宣布招安文告時，又是李逵第一個發難，他的理由是什麼呢：“你那皇帝，正不如我這裏眾好漢，來招安老爺們，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要來惱犯著黑爹爹，好歹把你那寫詔的官員，盡都殺了！”
原來如此！李逵是不反對皇帝的，他隻反對他不喜歡的人做皇帝。結合他以前說過的話，宋江做皇帝他是願意的，他本人也願意當將軍。平方臘後，李逵的人生願望實現了，他做了潤州都統製。可他天生是一個民間人士，是在山野中自由行走、自由殺人放火的人，對標誌著公權的衙門、規矩，有著天性中的排斥。如今，當年的鐵牛、李二哥，做將軍了，但他“隻是心中悶倦，與眾終日飲酒，隻愛貪杯”。過盛的精力無處發泄，使他倍感鬱悶，嚐到了做官的滋味。被宋江召到楚州，一聽宋江的日子也不好過，他當即大叫一聲：“哥哥，反了罷！”此時他已有反的資本了，和反的策略了，不再是靠兩把板斧打天下的天真莽漢了，他說：“我鎮江有三千軍馬，哥哥這裏楚州軍馬，盡點起來，並這百姓，都盡數起去，並氣力招軍買馬殺將去！隻是再上梁山泊倒快活！強似在這奸臣們手下受氣！”
次日，宋江送別他時，他仍表示：“哥哥幾時起義兵，我那裏也起軍來接應。”當他得知已喝了宋江的藥酒行將命盡時，他垂淚道：“罷，罷，罷！生時伏侍哥哥，死了也隻是哥哥部下一個小鬼！”一連三個“罷”字，一個天真人，一個自由的、未被文化訓育的野蠻人，一個按照自己的人生邏輯處理人生事務的俠，當他一旦失去了天真、失去了自由，接受了文化的拘束，調整了自己人生的邏輯，那隻有“罷”了。李逵哭了，這是他由個體生活走進集體陣營後，第三次流淚。第一次是決定接母親上山時，第二次是母親被老虎吃了以後，這是第三次。他不是為自己將死而哭，他是為自由失去而無法重獲自由悲傷。有意味的是，前兩次他是放聲大哭，哭得那樣真實，那樣奔放，那樣情動於中而形露於外，第三次卻僅是“垂淚”。