格伯納對其他人對他的批評有一些答複。他在答複中說，不同的節目並不能夠對培養理論的基礎起到影響作用，所有的內容都可能會影響到社會，如果非要回答，隻能說所有的內容都可能有犯罪傾向。他依然認為他的培養理論是一個沒有特定分類的理論。
有關培養理論的新的研究領域——其實並不完全是新的，也是因為格伯納的理論是誕生於上個世紀70年代，從那以後人們對它研究頗多，也就產生了一些對於培養理論標準化的研究——其中有一些對電視方麵的研究有一個被認為比較新的層麵。是說為什麼電視上的內容不管是由哪個台播出的，都有著驚人的一致性或者說相似性。在美國的電視史上存在著大量的拷貝現象，某一個公司或者電視台製作出節目以後，很多電視台或者電視新聞網就會跟著去拷貝這個節目。大家都知道，上個世紀60年代出現的牛仔節目非常受大家歡迎，後來的情景喜劇（節目中帶有大量笑聲）等節目都出現一個台創作出來後會有很多台去拷貝的現象。再有真實世界這樣的節目，它是由真實的人充當角色在電視中進行真實項目的表演，電視對他進行貼身報道，這樣的節目也流傳開來，不僅是一個電視台在播出。
人們對這種現象的解釋是，電視節目是一種大眾化的產業製作，所以容易出現複製現象。電視節目雷同是因為電視節目的需求量比較大，為了應付大批量受眾的需求，所以在節目類型上做得比較相似。隨著後來20年計算機、錄像機、DVD的普及，人們發現DVD、錄像帶和電視節目有很強的相似性，幾乎是一樣的內容。
培養理論的另外一個領域裏麵，有兩個名詞叫做第一概念和第二概念。第一概念是人們對真實世界最原始、最基本的概念，這個概念可能使人們對世界的一些現象產生懼怕。第二概念的形成會讓人對自己居住的地方產生一種擔心，他們常常會問，“我居住的地方是否安全？有多安全？”研究者發現，電視節目往往會影響到第一概念的形成。也就是說，人們看電視的多少會影響他們對世界的看法，甚至會使人們認為這個世界是一個令人害怕的恐怖的世界。電視對我的影響屬於第二概念，我經常會考量我身邊這個社區是否安全。經過考量，我發現我身邊的社區對我來說是一個安全的社區。
除了剛才所講的與犯罪相聯係的效果之外，還涉及黃色與色情的問題，這些問題會與對廣泛傳播的概念和效果的考量有關。這個效果會影響到人們的文化信仰，進而會影響到女性的性角色。這是除暴力之外的另外一個問題。我們下麵看一些例子，在一些媒體中會出現暴力鏡頭，產生一些效果，這裏的例子是講平均一個兒童在12歲時會看到多大量的暴力內容。剛才已經看到，在色情內容之外，這些孩子可以看到數萬條暴力內容。
另外一些理論研究是基於培養理論的一個分支——社會概念形成理論。當人們對電視內容有一定了解的時候，就會形成一些對社會的認識態度。我們今天早上講到，行為的效果是非常難以測定和研究的。
對社會概念形成理論，也有一個比較淡的學術支持。也就是說，在電視上看到這麼多暴力現象以後，受眾是不是就會接受這種暴力現象？到目前為止支持率是不高的。我們看到有關超人之類的卡通節目，是不是就能得出結論說：卡通英雄總是能戰勝邪惡，因為超人比魔鬼有更強的體力和更高的格鬥技巧？有另外一個案例，是一個經典的研究案例，它是一個名叫潘多拉的人進行的研究。他把孩子們分為兩組，一組看暴力節目，另一組看沒有暴力鏡頭的節目。給兩組孩子一些玩具娃娃，看非暴力節目的孩子對玩具娃娃們就會很友好，看暴力節目的孩子回到玩具室時會毆打玩具娃娃。這樣對社會概念形成理論就有了一組支持。
我們另外一個研究假設叫做靈魂淨化假設。這個假設是說，看很多暴力節目會對人們腦子裏產生的入侵性和腦子中存在的暴力印象有一種淨化的作用。這個假設表現在，當人們看了很多血腥暴力節目後，會覺得自己比節目中實施暴力的人要好得多，不能與他們同流合汙，不能做出暴力的事情。這樣反而對人們腦子裏固有的暴力和入侵傾向進行了淨化。
還有一個假設叫做觸媒化假設，這個假設所獲得的研究方麵的支持要比其他假設多。這個假設分為兩種情況：一種是在通常情況下，人們受電視節目（犯罪節目或者是其他節目）的影響是比較小的，在正常情況下，人們會認為在電視上看到的情況不是真實的。在非正常情況下，非正常的人會受到電視節目的影響，比如說人處於暴力情境中就會變得暴力。所以有人把這個現象列為敏感現象。這類人是比較少的，他們看越多的暴力節目，就會變得越暴力。