寒同山之陽，萬峰殊秀，據東萊之名勝。中有玉台村，先中丞別墅在焉。南逾大河裏許，先徵君辟地作小園，環以玫瑰。每春夏之交，鶯花曆亂，香氣襲人。出園而東，萬柳隨堤，丹崖回抱者，溪門也。稍入境，忽開敞，石角時時入水間，南岸平地可營道院數十人者，黃花塢也。自塢而下為臥龍岩，來為落雁灘，灘盡，雙峰壁立，石鐫劉若宰太史“龍溪”二大字。蓄水泓深，中涵砥柱，藉橋而渡。自此峰巒掩映，竟作瀛洲仙圃觀矣。依北岩，建注雲閣，閣前天門中斷，瀑布雷轟，方潭十丈，清可鑒底，壁上有龍影。每陰雨，鱗甲飛動，意欲淩空。對閣辟洞曰：梅岑，塑大士像，洞左岩又辟小石洞，以仙橋俯視龍潭，心神俱栗，自閣上觀之，殊飄然有淩雲想。潭北石壁峭直，鑿孔不容足，援鬆枝而上，陟極巔，側身東望，景色忽異，紆回投澗底，過飛魚峰，數武石筍林立，穿屋而入，危峰下，天成雲窟，即罘洞。洞上層巒紅綠婆娑，即散花岩，岩半有天耳石，稍東石色變為黃赤，石文皆成鬼麵，逕轉而南，至馬鬣峰，兩岩對峙，細通一線，壁間，長鬆亭亭，直入雲表，外屏以五老峰者，溪南門也。登玉台山，憑高遠眺，蒼綠萬頃，微風乍起，清音欲來。少文所謂，撫琴動操，眾山皆響也。北出西泠澗、采菱芡、狎魚鷗，複抵玫園。昔王謝嗜山水，子弟鹹能得其意，為江左名流雅事。況溪中林木，位置皆徵君手植，餘安得不珍重，邱壑以永樂饑之誌哉！南山之梵宮，北林之仙閣，願以俟異日。
杜牧生平簡介
杜牧人物生平:杜牧，（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，晚唐時期傑出的詩人、散文家。杜牧人稱“小杜”，以別於杜甫，與李商隱並稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜出身高門士族，是中唐有名的宰相和史學家杜佑之孫，杜從鬱之子，唐文宗大和二年進士，授宏文館杜牧校書郎。
杜牧生活在內憂外患日益加深的晚唐時期，從青年起就關心國事，抱有挽救危亡、恢複唐王朝繁榮昌盛的理想。23歲時寫成《阿房宮賦》，以秦朝的濫用民力、奢逸亡國為戒，給本朝統治者敲了警鍾。大和二年(828)進士及第,製策登科，授弘文館校書郎。同年十月離開長安，到江西觀察使沈傳師府署中擔任幕僚，後轉入淮南節度使牛僧孺和宣歙觀察使崔鄲幕中任掌書記、判官等職。十數年間奔波各地，開闊了視野，促使他進一步致力於經世致用之學，於"治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險易遠近，古人之長短得失"(《上李中丞書》)，多所探究，尤喜議政談兵。在淮南幕府中寫的政論文《罪言》等，對修明朝政、削平藩鎮提出了切中時弊的見解。著名的《張好好詩》，也寫在這一時期。
開成四年(839)回長安,曆任左補闕、膳部及比部員外郎。會昌二年(842)以後,相繼出任黃州、池州、睦州刺史。在地方官任上，常在自己力所能及的範圍內改革弊政,免除猾吏豪胥額外強征的苛捐雜稅。會昌年間,宰相李德裕主持抗擊回紇侵擾和平安澤潞藩鎮叛亂的軍事活動。杜牧為了實現其政治主張,上書陳述用兵方略,得到采納，並取得“澤潞平，略如牧策”（《新唐書·杜牧傳》）的成效。可見他確有實際政治才幹。
大中三年(849),回朝任司勳員外郎、史館修撰，複出為湖州刺史，一年後又內調為考功郎中、知製誥。官終中書舍人。杜牧生性耿介，不屑逢迎權貴，仕宦不很得意，從而對社會政治持清醒的批判態度。但抱負難以施展的苦悶，又造成他縱情聲色、頹廢放任的生活作風，有一些“風流豔事”流傳。
杜牧詩尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為後世傳誦。他寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。
《全唐詩》收杜牧詩八卷。晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠神，晚唐諸家讓渠獨步。牧之有抱負，好言兵，以濟世之才自詡。工行、草書。
《宣和書譜》雲：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表裏。”董其昌《容台集》稱：“餘所見顏、柳以後，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也”，謂其書”大有六朝風韻”。傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。《張好好詩》，行草墨跡，係太和八年（834）32歲時所書。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322字。從整幅詩卷中可以看出，其書法深得六朝人風韻。真跡現藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得樸實無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標、乾隆、嘉慶、宣統內府及張伯駒收藏。曾著錄於《宣和書譜》、《容台集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由於以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大係》均有影印。
文學成就：
杜牧的文學創作有多方麵的成就，詩、賦、古文都堪稱名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛，對作品內容與形式的關係有比較正確的理解。並能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在詩歌創作上，杜牧與晚唐另一位傑出的詩人李商隱齊名，並稱“小李杜”。
他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有餘味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調寫自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。
晚唐詩歌總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風氣影響，也有注重辭采的一麵。這種重辭采的共同傾向和他個人“雄姿英發”的特色相結合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精致婉約。
杜牧留詩：
山東省萊州市境內物華天寶，人傑地靈，夏代建有膠東地區最早的封國——過國；秦時築有中外聞名的秦始皇崩駕處的沙丘城；自漢時築有海水祠，宋時始建“東海神廟”，定製為皇家祭海之處，成為天下祭海之盛典，中華龍文化發祥地、道教發祥地之一；自明始為府治之地。所以，自古以來名人墨客紛至遝來，如李白，杜牧、蘇東坡、劉迎、李清照等均在萊州留下佳作。
寒同山乃萊州道家修煉之聖境，山上建有神洞仙府，香火盛燃。山前沃野，五穀果蔬豐盈；山村民居，綠樹繞映，炊煙飄淡，山水人家。臨疃水庫環繞，清流小船，似月光寶鏡，山青水秀，乃風水吉地。更有金秋紅楓，層林盡染，錦繡華寶。國內盛綻紅葉，又帶寒字的山，唯有萊州的寒同山。寒同山，詩中寒山也。
相傳，唐代詩人杜牧，曾到萊州訪古並登上寒同山，寫下了《山行》這篇膾炙人口的名詩絕句，成為這裏寒同秋韻美好的寫照：
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
由此，萊州的寒山之美名聞天下。優美的詩句，傳揚著寒同秋色的博大幽然和引人入勝的魅力；如畫的詩境，描繪著紅楓秀女般的柔芳馨潤和牽人情懷的風韻，讓人醉戀神怡……。
山行古詩賞析
【注釋】
①山行：在山中行走。
②寒山：指深秋時候的山。
③徑：小路。
④白雲生處：白雲繚繞而生的地方。
⑤坐：因為；由於。
⑥斜：此字讀xiá
【譯文】
沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白雲繚繞而生的地方，居然還有人家。停下車來，是因為喜愛這深秋的楓林晚景。經霜的楓葉比二月的鮮花還要紅。
【賞析】
這是一首描寫和讚美深秋山林景色的小詩。
首句“遠上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。“寒”字點明深秋季節；“遠”字寫出山路的綿長；“斜”字照應句首的“遠”字，寫出了高而緩的山勢。由於坡度不大，故可乘車遊至山腳下麵。
次句“白雲生處有人家”，描寫詩人山行時所看到的遠處風光。一個“生”字，形象地表現了白雲升騰、繚繞和飄浮種種動態，也說明山很高。“有人家”三字會使人聯想到炊煙嫋嫋，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖。“有人家”三字還照應了上句中的“石徑”，因為這“石徑”便是山裏居民的通道。