其實來並非自願離開這個居住多年的貧瘠鄉村的。那天傍晚，他正準備前往淇水邊與嗇女相會，突然有一隊士兵包圍了他的住處。他居住在村子的最西頭，附近最近的人家也在半裏以外——這隻因為他是村中唯一的諸夷，無法真正融合進那些夏人中去。
來所從不敢期盼的事情，竟然莫名其妙地變成了現實，他真正的身份和地位，一夕之間得到了恢複。其實如果明了上層統治者內部的狀況，是很容易理解這種夢幻般的事情必將發生的。今王沒有子嗣，他的兄長、也是前代的君主般庚、小辛也沒有子嗣，長兄陽甲倒曾經有過兩個兒子，但在血腥的奪位鬥爭中，都已經被般庚毫不留情地砍掉了腦袋。
不僅僅向上追溯到陽甲，甚至上推到陽甲兄弟的父親祖丁、族叔南庚，他們也都沒有直係後裔存活下來。五十年前那場遷都的劇烈變亂中，無數王子們的鮮血染紅了洶湧的濟水。唯一剩下血緣最近，可以接替今王位置的，就隻有南庚父親沃甲的嫡親玄孫、這位流亡鄉間的青年王子來了。
當然，讓這個毫無根基，前此也毫無地位，甚至連名字也沒有的年輕人繼承王位，對於把持國政的尹、巫們來說，也是最好的選擇和難得的契機。尤其是巫人們，他們要奪回被王權逐漸汙染的神權，就必須擁立一個來自民間，根本沒有能量的君主。從般庚遷都開始，整整五十年來，唯一一次高層統治者內部意見一致，決定迎接這個名叫“來”的年輕人作為今王的繼承者。
來在還完全搞不清狀況的時候，就被那些士兵們擁上了馬車，連夜趕往王都，並且進入了雄偉的王宮。今王躺在席子上，麵色灰敗得仿佛已經薨逝了一般，伸出雞爪一樣的右手，抓住來的手，表情恐怖地笑了起來：“就是他嗎？好啊，好啊，嘿嘿嘿～～他是我的兒子，他就是我的兒子！”
說完這句話，老頭花白的胡須一顫，喉嚨裏發出可怕的“咕嚕咕嚕”的聲音，立刻就咽了氣。他沒有諡號，因為出自小宗，所以死後隻被簡單地加了一個“小”字，與上代君主小辛是相同的。這並非因為他在執政期間毫無建樹——雖然建數有限——而是因為他繼承般庚的意誌，刻意打壓巫人們的權力，屢次踢開卜、史、祝三大族，自己向上帝祈禱，求取神喻。諡號的擬定，是掌握在史族手中的，因此他們刪除般庚的所有功績，而把殺人最多、變亂最大的遷都一事，作為諡號的本因，諡之為“般”，也寫作“盤”。對於其後的兩代君主，更懶得花費心思，簡單地一個“小”字，就輕蔑地給他們蓋棺定論了。
因此，這位才薨逝的君主，從此被記載為“小乙”。雖然同樣葬在王陵的西部，同樣在乙日享受祭祀，但他與這個國家的創建者、諸夏的征服者、偉大的“大乙”或被寫作“天乙”相比，真是一在雲霄，一在泥塗。
巫人們一輩子都在和王權作鬥爭，對於小乙的命令，幾乎沒有一樁甘心遵從過。但為了國家的長治久安，為了宗廟社稷的延續，他們卻立刻認同了小乙的遺言。來就這樣被篡改了身世，從沃甲的後人被改為祖辛的後人。反正曆史是由史族撰寫的，當王權還無法徹底淩駕神權之上的時候，曆史即便按照君主的意願去發展，也必須按照巫人的意願去記錄。
就這樣，曆史記載說：這下一代君主是小乙的兒子，嫡親的兒子。為了使這位王子切身感受到民間的疾苦，他還很小的時候，就被小乙送去貧瘠的鄉間，吃了不少苦。小乙薨逝了，在外磨煉的王子終於歸來了，他理所當然地成為衣人【6】的新一代君主、諸夷和諸夏高貴的統治者、諸羌和諸狄可怕的敵人……
然而來並非任由巫人們把玩的傀儡，甚至也不是尹、臣們理想中的無所作為的太平君主。他終其一生，通過不懈的努力和殺戮，終於把神權完全踩在了王權的腳下，使史族被迫用“武”這個中性偏美的字眼來作為他的諡號。他甚至踢開代上帝詔喻的巫人們，聲稱自己才是上帝派駐人間的代表，是“下帝”。從此，衣人君主的尊號不再是人間的“王”，而變成了帶有神格的“帝”。
這就是商朝統治中原後的第二十二任君主，因為死後被葬在王陵的東側，擇定丁日享祭，因此史稱——殷高宗、帝武丁。
【6】“衣”即殷，殷這個字隻出現在周代文獻中，而在商代甲骨文中則從未發現過。
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