雲“易服不朝服者，非朝事也”者，此乃因加冠以成人之禮，見君非正服之節，故不朝服。經直雲玄端，則兼玄冠矣。今更雲玄冠者，以初冠時服玄端為緇布冠服，緇布冠非常著之冠而弊之。易服宜服玄冠配玄端，故兼雲玄冠也。朝服與玄端同，玄端則玄裳、黃裳、雜裳、黑屨，若朝服玄冠、玄端雖同，但裳以素而屨色白也。以其但正幅，故朝服亦得端名。然六冕皆正幅，故亦名端。是以《樂記》雲魏文侯“端冕而聽古樂”，又《論語》雲“端章甫”，鄭雲：“端，玄端，諸侯視朝之服。”則玄端不朝，得名為玄端也。
雲“摯，雉也”者，士執雉是其常，故知摯是雉也。
雲“鄉先生，鄉中老人為卿大夫致仕者”者，此即《鄉飲酒》與《鄉射記》“先生”，及《書傳》“父師”皆一也。先生亦有士之少師，鄭不言者，經雲鄉大夫不言士，故先生亦略不言，其實亦當有士也。
乃醴賓以壹獻之禮。壹獻者，主人獻賓而已，即燕無亞獻者。獻、酢、酬，賓主人各兩爵而禮成。
《特牲》、《少牢饋食之禮》獻屍，此其類也。士禮一獻，卿大夫三獻。禮賓不用柶者，泲其醴。
《內則》曰：“飲，重醴清糟，稻醴清糟，黍醴清糟，粱醴清糟。”凡醴事，質者用糟，文者用清。
[疏]“乃醴”至“之禮”。注“壹獻”至“用清”。釋曰：此“醴”亦當為“禮”，不言可知也。
雲“壹獻者，主人獻賓而已，即燕無亞獻者”者，案《特牲》、《少牢》，主人獻屍，主婦亞獻，為二獻。此則主人獻賓而已，無亞獻，知即燕者，《鄉飲酒》末有燕，故知獻後有燕。
雲“獻、酢、酬，賓主人各兩爵而禮成”者，主人獻賓，賓酢主人；主人將酬賓，先自飲訖乃酬，賓奠而不舉，是賓、主人各兩爵而禮成也。必知一獻之禮，禮備有酬酢者，《昏禮》舅姑饗婦以一獻之禮奠酬，得正禮不旅，又曰婦酢舅，更爵自薦，是備酬酢也。
《鄉飲酒》亦備獻酢酬，是其義也。
雲“《特牲》、《少牢饋食之禮》獻屍，此其類也”者，此賓、主人各兩爵，無亞獻。彼主人、主婦各一爵，有亞獻。雖不同，得主人一獻，義類同，故雲此其類也。
雲“士禮一獻”者，即《士冠》及《昏禮》、《鄉飲酒禮》、《鄉射》皆是一獻也。
雲“卿大夫三獻”者，案《左氏傳》雲：“季孫宿如晉，拜莒田也。晉侯享之，有加籩。武子退，使行人告曰：小國之事大國也，苟免於討，不敢求貺。得貺不過三獻。”又《禮記-郊特牲》雲“三獻之介”，亦謂卿大夫三獻之介。案《大行人》雲上公饗禮九獻，侯伯七獻，子男五獻。是以大夫三獻，士一獻，亦是其差也。
雲“禮賓不用柶者，泲其醴”者，此有獻、酢、酬，飲之泲者，故不用柶。
《冠禮》禮子用醴不泲，故用柶也。
雲“《內則》曰飲”者，鄭注雲：“目諸飲也。”雲“重醴清糟”者，鄭雲：“重，陪也。糟，醇也。清，泲也。致飲有醇者，有泲者，陪設之。”稻醴以下是也。
雲“凡禮事，質者用糟，文者用清”者，質者，謂若《冠禮》禮子之類是也，故以房戶之閒顯處設尊也。
主人酬賓，束帛儷皮。飲賓客而從之以財貨曰酬，所以申暢厚意也。束帛，十端也。儷皮，兩鹿皮也。古文儷為離。
[疏]“主人”至“儷皮”。注“飲賓”至“為離”。釋曰：主人酬賓，當奠酬之節，行之以財貨也。此禮賓與饗禮同，但為饗禮有酬幣則多。
故《聘禮》雲若不親饗，“致饗以酬幣”，注雲：“禮幣束帛，乘馬亦不是過也。”又案《大戴禮》雲禮幣采飾而四馬，是大夫禮多，與士異也。案《禮器》雲“琥璜爵”，鄭雲：“天子酬諸侯，諸侯相酬以此玉將幣也。”則又異於大夫也。下凡酬幣之法，尊卑獻數多少不同，及其酬幣，唯於奠酬之節一行而已。
《春秋》：秦後子出奔晉，後子享晉侯，“歸取酬幣終事八反”，杜注雲：“備九獻之儀，始禮自齎其一，故續送其八酬酒幣。”彼九獻之閒皆雲幣，春秋之代奢侈之法，非正禮也。
雲“束帛，十端也”者，禮之通例。凡言束者，無問脯與錦，皆以十為數也。
雲“儷皮，兩鹿皮也”者，當與《射禮》庭實之皮同，《禮記-郊特牲》雲：“虎豹之皮，示服猛也。”又《覲禮》用馬，則國君用馬或虎豹皮，若臣聘則用鹿皮，故鄭注《聘禮》雲：“凡君於臣，臣於君，麋鹿皮可也。”言可者，以無正文。若然，兩國諸侯自相見，亦用虎豹皮也。
讚者皆與，讚冠者為介。讚者，眾賓也。皆與，亦飲酒為眾賓。介，賓之輔，以讚為之，尊之。飲酒之禮，賢者為賓，其次為介。
[疏]“讚者”至“為介”。注“讚者”至“為介”。釋曰：鄭知“讚者眾賓”者，以其下別言讚冠者，明上雲讚者是眾賓也。
雲“介，賓之輔”者，以其《鄉飲酒之禮》，賢者為賓，其次為介，又其次為眾賓。彼據將貢以為優劣之次也，此雖不貢，以飲酒之禮立賓主，亦以優劣立介以輔也。
雲“以讚為之，尊之”者，謂賓此讚冠者，故遣為介也。
雲“飲酒之禮，賢者為賓，其次為介”者，取尊為義也。
賓出，主人送於外門外，再拜，歸賓俎。一獻之禮，有薦有俎，其牲未聞。使人歸諸賓家也。
[疏]“賓出”至“賓俎”。注“一獻”至“家也”。釋曰：賓不言薦脯醢者，案舅姑共饗婦，以一獻有姑薦，則此一獻亦有薦脯醢可知。經有俎必有特牲，但《鄉飲酒》、《鄉射》取擇人而用狗，此《冠禮》無擇人之義，則不用狗，但無正文，故雲“其牲未聞”也。知“使人歸諸賓家”者，以賓出，主人送於門外，乃始言歸賓俎，明歸於賓家也。