[疏]《士昏禮》第二。鄭《目錄》雲：“士娶妻之禮，以昏為期，因而名焉。必以昏者，陽往而陰來，日入三商為昏。昏禮於五禮屬嘉禮，大、小《戴》及《別錄》此皆第二。”釋曰：鄭知是士娶妻之禮者，以“記”雲“記士昏禮”，故知是士娶妻。鄭雲“日入三商”者，商謂商量，是漏刻之名，故三光靈曜亦日入三刻為昏，不盡為明。案馬氏雲：日未出、日沒後皆雲二刻半，前後共五刻。今雲三商者，據整數而言，其實二刻半也。
昏禮。下達，納采用雁。達，通也。將欲與彼合昏姻，必先使媒氏下通其言。女氏許之，乃後使人納其采擇之禮。用雁為摯者，取其順陰陽往來。
《詩》雲：“取妻如之何？匪媒不得。”昏必由媒，交接設紹介，皆所以養廉恥。
[疏]“昏禮”至“用雁”。釋曰：從此下至“主人許，賓入，授如初禮”，陳納采問名之禮。
雲“下達”者，謂未行納采已前，男父先遣媒氏女氏之家通辭往來，女氏許之，乃遣使者行納采之禮也。言下達者，男為上，女為下，取陽倡陰和之義，故雲下達，謂以言辭下通於女氏也。是以下記昏辭雲“吾子有惠，貺室某也”，注雲：“稱有惠，明下達。”謂此下達也。
雲“納采用雁”者，昏禮有六，五禮用雁：納采、問名、納吉、請期、親迎是也，唯納徵不用雁，以其自有幣帛可執故也。且三禮不雲納，言納者恐女氏不受，若《春秋》內納之義。若然，納采言納者，以其始相采擇，恐女家不許，故言納。問名不言納者，女氏已許，故不言納也。納吉言納者，男家卜吉，往與女氏，複恐女家翻悔不受，故更言納也。納徵言納者，納幣帛則昏禮成，複恐女家不受，故更雲納也。請期、親迎不言納者，納幣則昏禮已成，女家不得移改，故皆不言納也。其昏禮有六，尊卑皆同，故《左氏》莊公二十二年《經》書：“冬，公如齊納幣。”《穀梁傳》曰：“納幣，大夫之事也。禮有納采，有問名，有納徵，有告期，四者備而後娶，禮也。公之親納幣，非禮也，故譏之。”彼無納吉者，以莊公在母喪內，親行納幣，非禮之事，故關其納吉以非之也。注“達通”至“廉恥”。釋曰：鄭雲“必先使媒氏下通其言，女氏許之，乃後使人納其采擇之禮”者，欲見納采之前，有此下達之言也。案《周禮-地官》有媒氏職，是天子之官，則諸侯之國亦有媒氏，傳通男女，使成婚姻，故雲媒氏也。
雲“用雁為摯者，取其順陰陽往來”者，案《周禮-大宗伯》雲：“以禽作六摯，卿執羔，大夫執雁，士執雉。”此昏禮無問尊卑皆用雁，故鄭注其意雲取順陰陽往來也。順陰陽往來者，雁木落南翔，冰泮北徂，夫為陽、婦為陰，今用雁者，亦取婦人從夫之義，是以昏禮用焉。引“《詩》”者，證須媒下達之義也。
雲“昏必由媒，交接設紹介”者，《詩》雲“匪媒不得”，是由媒也。其行五禮，自納采已下，皆使使往，是交接設紹介也。
雲“皆所以養廉恥”者，解所以須媒及設紹介者，皆所以養成男女使有廉恥也，使媒通之、媵禦沃盥交之等，皆是行事之漸，養廉恥之義也。
主人筵於戶西，西上，右幾。主人，女父也。筵，為神布席也。戶西者，尊處，將以先祖之遺體許人，故受其禮於禰廟也。席西上，右設幾，神不統於人，席有首尾。
[疏]“主人”至“右幾”。釋曰：此女將受男納采之禮，故先設神坐，乃受之。注“主人”至“首尾”。釋曰：雲“筵，為神布席也”者，下文禮賓雲“徹幾改筵”，是為人設席，故以此為神席也。
雲“戶西”者，以戶西是賓客之位，故為尊處也。必以西為客位者，以地道尊右故也。知“受禮於禰廟”者，以記雲凡行事受諸禰廟也。
雲“席西上，右設幾，神不統於人”者，案《鄉射》、《燕禮》之等設席皆東上，是統於人。今以神尊，不統於人，取地道尊右之義，故席西上，幾在右也。
雲“席有首尾”者，以《公食》記蒲筵萑席，皆卷自末，是席有首尾也。
使者玄端至。使者，夫家之屬，若群吏使往來者。玄端，士莫夕之服，又服以事於廟。有司緇裳。
[疏]“使者玄端至”。注“使者”至“緇裳”。釋曰：雲“使者，夫家之屬”者，案《士冠》讚者於中士下差次為之。此雲夫家之屬，亦當然。假令主人是上士，屬是中士；主人是中士，屬是下士；主人是下士，屬亦當是下士，禮窮即同也。
雲“玄端，士莫夕之服，又服以事其廟”者，此亦如《士冠禮》玄端，士莫夕於朝之服也。但士以玄端祭廟，今使者服玄端至，亦於主人廟中行事，故雲又服以事其廟也。
雲“有司緇裳”者，案士唯有三等之裳：玄裳、黃裳、雜裳。此雲緇裳者，即玄裳者矣，以其緇、玄大同小異也。然士有三等裳，今直言玄裳者，據主人是上士而言。案《士冠》雲：“有司如主人服。”則三等士之有司，亦如主人服也。
擯者出請事，入告。擯者，有司佐禮者。請猶問也。禮不必事，雖知，猶問之，重慎也。
[疏]“擯者”至“入告”。注“擯者”至“慎也”。釋曰：雲“擯者，有司佐禮”者，案《士冠禮》有司並是主人之屬及群吏佐主人行禮之人，故知此擯者亦是主人有司佐禮者也。在主人曰擯。
雲“請猶問也。禮不必事，雖知，猶問之，重慎也”者，案《論語》雲“無必”，故雲不必事也。以其前已有下達之事，今使者來在門外，是知有昏事也，而猶問之，重慎也。
主人如賓服，迎於門外，再拜，賓不答拜。揖入。門外，大門外。不答拜者，奉使不敢當其盛禮。
[疏]“主人”至“揖入”。釋曰：案《士冠禮》主人迎賓於大門外，雲主人西麵，賓東麵。此及《鄉飲酒》、《鄉射》皆不言麵位者，文不具耳，當亦如《士冠》也。注“門外”至“盛禮”。釋曰：知門外是大門外者，以其大夫唯有兩門：寢門、大門而已。廟在寢門外之東，此下有至於廟門，明此門外是大門外可知也。
雲“賓不答拜者，奉使不敢當其盛禮”者，此士卑，無君臣之禮，故賓雖屬吏，直言不答拜，不言辟。若諸侯於使臣，則言辟，是以《射禮》賓迎入門，公拜，賓辟，不答拜。
《公食大夫》主為賓已，故賓答拜，稽首，亦辟，乃拜之。以其君尊故也。
至於廟門，揖入。三揖，至於階，三讓。入三揖者：至內霤，將曲，揖；既曲，北麵，揖；當碑，揖。
[疏]“至於”至“三讓”。注“入三”至“碑揖”。釋曰：凡入門三揖者，以其入門，賓主將欲相背，故須揖；賓主各至堂塗北麵相見，故亦須揖；至碑，碑在堂下，三分庭之一，在北曲庭中之節，故亦須揖。但《士冠》注雲：“入門將右曲，揖；將北曲，揖；當碑，揖。”此注：“至內霤，將曲，揖；既曲，北麵，揖；當碑，揖。”文不同者，鄭舉二文相兼乃足也。三者，禮之大節，尊卑同，故《鄉飲酒》、《鄉射》、《聘禮》、《公食大夫》皆有此三揖之法，但注有詳略耳。
主人以賓升，西麵。賓升西階，當阿，東麵致命。主人阼階上北麵再拜。阿，棟也。入堂深，示親親。今文阿為庪。
[疏]“主人”至“再拜”。釋曰：賓則使者也。禮之通例，賓主敵者，賓主俱升，若《士冠》與此文是也。若《鄉飲酒》、《鄉射》皆主尊賓卑，故初至之時，主人升一等，賓乃升，至卒洗之後亦俱升。唯《聘禮》公升二等，賓始升者，彼注雲“亦欲君行一，臣行二”也。
《覲禮》，王使人勞侯氏，使者不讓，先升者，奉王命尊故也。“主人阼階上北麵再拜”者，主人不言當阿，則如《鄉飲酒》主人當楣，再拜。注“阿棟”至“為庪”。釋曰：案《鄉飲酒》、《聘禮》皆雲“賓當楣”，無雲“當阿”者，獨此雲賓當阿，故雲“示親親”也。凡士之廟，五架為之，棟北一楣下有室戶，中脊為棟，棟南一架為前楣，楣前接簷為庪。
《鄉射》記雲：“序則物當棟，堂則物當楣。”故雲是製五架之屋也。鄉大夫射於庠，庠則有室，故物當前楣。士射於序，序則無室，故物當棟。此士之廟，雖有室，其棟在室外，故賓得深入當之也。
授於楹閒，南麵。授於楹閒，明為合好，其節同也。南麵，並授也。
[疏]“授於楹閒南麵”。注“授於”至“授也”。釋曰：楹閒，謂兩楹之閒，賓以雁授主人於楹閒者，明和合親好，令其賓主遠近節同也。凡賓主敵者，授於楹閒。不敵者，不於楹閒。是以《聘禮》賓覿大夫雲“受幣於楹閒南麵”，鄭注雲：“受幣楹閒，敵也。”《聘禮》又雲“公側襲受玉於中堂與東楹之閒”，鄭注雲：“東楹之閒，亦以君行一，臣行二。”至禮賓及賓私覿，皆雲“當東楹”，是尊卑不敵，故不於楹閒也。今使者不敵，而於楹閒，故雲“明為合好”也。
雲“南麵，並授也”者，以經雲南麵不辨賓主，故知俱南麵並授也。
賓降，出，主人降。授老雁。老，群吏之尊者。
[疏]“賓降”至“老雁”。釋曰：授雁訖，賓降，自西階出門。主人降，自阼階授老雁，於階立，待後事也。注“老群吏之尊者”。釋曰：大夫家臣稱老，是以《喪服》公士大夫以貴臣為室老，《春秋左氏傳》雲“執臧氏老”，《論語》雲“趙魏老”，《禮記》“大夫室老行事”，皆是老為家臣之貴者。士雖無君臣之名，雲“老”亦是群吏中尊者也。
擯者出請。不必賓之事有無。
[疏]“擯者出請”。注“不必”至“有無”。釋曰：此主人不知賓有事，使擯出請者，亦是不必賓之事有無也。
賓執雁，請問名，主人許。賓入，授，如初禮。問名者，將歸卜其吉凶。古文禮為醴。
[疏]“賓執”至“初禮”。釋曰：此之一使，兼行納采、問名，二事相因。又使還須卜，故因即問名，乃還卜之，故共一使也。
雲“主人許”者，擯請入告，乃報賓，賓得主人許，乃入門，升堂，授雁，與納采禮同，故雲“如初禮”也。注“問名”至“為醴”。釋曰：言“問名”者，問女之姓氏，不問三月之名，故下記問名辭雲“某既受命，將加諸卜，敢請女為誰氏”，鄭雲：“誰氏者，謙也。不必其主人之女。”是問姓氏也。然以姓氏為名者，名有二種：一者是名字之名，三月之名是也；一者是名號之名，故孔安國注《尚書》以舜為名，鄭君《目錄》以曾子為姓名，亦據子為名，皆是名號為名者也。今以姓氏為名，亦名號之類也。鄭雲“將歸卜其吉凶”者，亦據下記文也。
擯者出請，賓告事畢。入告，出請醴賓。此醴亦當為禮。禮賓者，欲厚之。
[疏]“擯者”至“醴賓”。注“此醴”至“厚之”。釋曰：此下至“送於門再拜”，主人禮賓之事。
雲“此醴亦當為禮”者，亦《士冠》禮賓為醴字，彼已破從禮，故雲“亦”。此以醴酒禮賓，不從醴者，以《大行人》雲上公“再祼而酢”，侯伯“一祼而酢”，子男“一祼不酢”，及“以酒禮之”，用齊禮之，皆不依酒醴為名，皆取相禮，故知此醴亦為禮敬之禮，不取用醴為醴之義也。
《秋官-司儀》雲“諸公相為賓”，及將幣，“賓亦如之”，注雲：“上於下曰禮，敵者曰儐。”《聘禮》鄉亦雲“無擯”，注雲：“無擯，辟君是大夫已上尊，得有禮、擯兩名。”士以下卑，唯稱禮也。
賓禮辭，許。禮辭，一辭。
[疏]“賓禮辭許”。注“禮辭一辭”。釋曰：禮賓一辭許者，主人禮賓之常法，鄉已行納采、問名，賓主之情已通矣，故略行一辭而已。
主人徹幾改筵，東上。側尊甒醴於房中。徹幾改筵者，鄉為神，今為人。側尊，亦言無玄酒，側尊於房中，亦有篚有籩豆，如冠禮之設。
[疏]“主人”至“房中”。釋曰：徹幾改筵者，於戶西禮神坐，徹去其幾，於後授賓，改設其筵，設側尊甒醴在東房之中，以禮賓也。注“徹幾”至“之設”。釋曰：經雲“東上”者，統於主人。注雲“鄉為神，今為人”者，為神則西上，為人則東上，不同，故辨之。
雲“側尊，亦言無玄酒”者，醴糟例無玄酒配之，以其醴象大古質，故士冠與此昏禮之等皆無玄酒也。鄭知此“亦有篚有籩豆如冠禮”者，此下雲“讚者酌醴，加角柶”，明有篚盛之，又雲“讚者薦脯醢”，則有籩豆可知。但冠禮尊在服北，南上，則此尊與篚等亦南上，故雲“如冠禮之設”也。