主人迎賓於廟門外，揖讓如初，升。主人北麵，再拜。賓西階上北麵答拜。主人拂幾，授校，拜送。賓以幾辟，北麵設於坐，左之，西階上答拜。拂，拭也。拭幾者，尊賓，新之也。校，幾足。辟，逡巡。古文校為技。
[疏]“主人”至“答拜”。釋曰：雲“主人迎賓於廟門外。揖讓如初，升”者，如納采時三揖三讓也。
雲“主人北麵再拜”者，拜賓至此堂飲之，是以《公食大夫》、《燕禮》、《鄉飲酒》、《鄉射》、《大射》皆雲“拜至”，並是拜賓至此堂也。但《燕禮》、《大射》、《公食大夫》皆雲“至，再拜”，先言至者，欲見賓至乃拜之，是有尊卑不敵之義。餘皆言拜至，至在拜下者，體敵之義也。若然，此為禮賓，有拜至者，前雖有納采、問名之事，以昏禮有相親之義，故雖後亦拜至也。聘禮、享禮及禮賓不拜至者，聘禮不取相親之義，故不拜至。是以彼鄭注雲：“以賓不於此始至也。”雲“主人拂幾”者，此拂幾雖不言外拂、內拂，又不言三，案《有司徹》：“主人西麵，左手執幾，縮之，以右袂推拂幾三，二手橫執幾，進，授屍於筵前。”注雲：“衣袖謂之袂。推拂，去塵示新。”雲拂者，外拂之也。則此亦外拂之三也。凡行敵禮者，拂幾皆若此。卑於尊者，則內拂之。
故《聘禮》雲：“宰夫內拂幾三，奉兩端以進。”鄭雲“內拂幾，不欲塵坋尊者”是也。若然，《冠禮》禮賓無幾者，冠禮比昏為輕，故無幾。
《鄉飲酒》、《鄉射》及《燕》賓，賓輕，故無幾。
《聘》賓及《公食大夫》賓重，故有幾也。
雲“授校”者，凡授幾之法，卑者以兩手執幾兩端，尊者則以兩手於幾閒執之，授皆然。是以《聘禮》宰夫奉兩端以進，《有司徹》雲：“屍進，二手受於手閒。”注雲：“受從手閒，謙也。”雖不言兩手，兩手授之可知。又案《聘禮》雲：“公東南鄉，外拂幾三，卒，振袂，中攝之，進，西鄉。賓進，訝，受幾於筵前。”以此言之，公尊，中執幾以一手，則賓以兩手於幾兩端執之也。而此亦賓主不敵授校者，昏禮異於餘禮。
雲“拜送”者，此當再拜送君，於聘賓則一拜，故《聘禮》雲“公一拜送”，鄭注雲“公，尊也”是也。此幾以安體，非己所得，故賓受訖，然後答拜。下經受醴之時，先拜乃受者，彼是入口之物，己所當得，故先拜乃受之。
雲“賓以幾辟”者，以賓卑，故以凡辟。
《聘禮》賓卑，亦雲以幾辟。
《有司徹》不雲以幾辟者，尊屍故也。
《覲禮》不雲以幾辟者，尊王使也。凡設幾之法，受時或受其足，或受於手閒，皆橫受之。及其設之，皆旋幾縱執，乃設之於坐南，北麵陳之，位為神則右之，為人則左之，為異。不坐設之者，幾輕，故也。注“拂拭”至“為枝”。釋曰：鄭知“校，幾足者，《既夕記》雲“綴足用燕幾，校在南，禦者坐持之”，故知校是幾足也。
讚者酌醴，加角柶，麵葉，出於房。讚，佐也，佐主人酌事也。讚者亦洗酌，加角柶，覆之，如冠禮矣。出房南麵，待主人迎受。古文葉作擖。
[疏]“讚者”至“於房”。注“讚佐”至“作擖”。釋曰：雲“讚者亦洗酌，加角柶，覆之，如冠禮矣”者，案《冠禮》雲：“讚者洗於房中，側酌醴，加柶覆之。”此與冠禮同，故知如冠禮矣。
主人受醴，麵枋，筵前西北麵。賓拜受醴，複位。主人阼階上拜送。主人西北麵疑立，待賓即筵也。賓複位於西階上北麵，明相尊敬。此筵不主為飲食起。
[疏]“主人”至“拜送”。注“主人”至“食起”。釋曰：經唯雲主人西北麵，知“疑立”者，《鄉飲酒》雲“主人阼階東疑立”，明此亦然也。凡主人將授酒醴，於筵前待賓，即筵前乃授之。此鄭雲“即筵”，謂就筵前，與下賓即筵別也。是以冠禮禮子及下禮婦皆於筵西受禮。然禮賓進筵前受醴，是不躐席之事也。
雲“賓複位於西階上北麵，明相尊敬。此筵不主為飲食起”者，但此筵為行禮，故拜及啐皆於西階也。
讚者薦脯醢。薦，進賓即筵坐，左執觶，祭脯醢，以柶祭醴三，西階上北麵坐，啐醴，建柶，興，坐奠觶，遂拜。主人答拜。即，就也。左執觶，則祭以右手也。凡祭於脯醢之豆閒，必所為祭者，謙敬，示有所先也。啐，嚐也。嚐之者，成主人意。建猶扱也。興，起也。奠，停也。
[疏]“讚者”至“答拜”。釋曰：此經雲“坐奠觶，遂拜”，言遂者，因事曰遂，因建柶興，坐奠觶，不複興，遂因坐而拜。
《冠禮》禮子並醮子，及此下禮婦，不言坐奠觶遂者，皆文不具。
《聘》禮賓不言拜者，理中有拜可知也。注“即就”至“停也”。釋曰：鄭雲“祭以右手”，出於《鄉射》也。
雲“凡祭於脯醢之豆閒”者，謂祭脯醢俎豆皆於豆閒，此及《冠禮》、《鄉飲酒》、《鄉射》、《燕禮》、《大射》皆有脯醢，則在籩豆之閒。此注不言籩直言豆者，省文。
《公食大夫》及《有司徹》豆多者，則言祭於上豆之閒也。
雲“必所為祭者，謙敬，示有所先也”者，案《曲禮》雲“主人延客祭”，注雲：“祭，祭先也。君子有事不忘本也。”此雲謙敬，示有所先。先即本，謂先世造此食者也。
雲“啐，嚐也。嚐之者，成主人意”者，主人設饌，望賓為美之，今客嚐之告旨，是成主人意也。
賓即筵，奠於薦左，降筵，北麵坐取脯，主人辭。薦左，籩豆之東。降，下也。自取脯者，尊主人之賜，將歸執以反命。辭者，辭其親徹。
[疏]“賓即”至“人辭”。釋曰：此奠於薦左，不言麵位，下讚禮婦“奠於薦東”，注雲：“奠於薦東，升席奠之。”此雲奠於薦東，升席奠之，明皆升席，南麵奠也。必南麵奠者，取席之正。又祭酒亦皆南麵，並因祭酒之而奠之，則《冠禮》禮子亦南麵奠之。
《聘禮》禮賓，賓北麵奠者，以公親執束帛待賜，已不敢稽留，故由便疾北麵奠之也。
《鄉飲酒》、《鄉射》酬酒不祭不舉，不得因祭而奠於薦東也。
《燕禮》、《大射》重君物，君祭酬酒，故亦南麵奠。
雲“降，下也。自取脯者，尊主人之賜，將歸執以反命”者，案下記雲“賓右取脯，左奉之，乃歸執以反命”是也。
賓降，授人脯，出，主人送於門外，再拜。人，謂使者從者，授於階下西麵，然後出去。
[疏]“賓降”至“再拜”。注“人謂”至“出去”。釋曰：鄭知“人，謂使者從者”者，以其此脯使者將歸，故授從者也。又知“授於階下西麵，然後出去”者，以其賓位在西，授脯文在出上，故知西階下西麵授之，然後出去也。
納吉，用雁，如納采禮。歸卜於廟，得吉兆，複使使者往告，昏姻之事於是定。
[疏]“納吉”至“采禮”。釋曰：案上文納采在前，問名在後，今此不雲如問名而雲如納采者，問名賓不出大門，故此納吉如其納采也。注“歸卜”至“是定”。釋曰：鄭知義然者，案下記雲：“納吉曰吾子有貺命，某加諸卜，占吉，使某也敢告。”凡卜並皆於禰廟，故然也。未卜時恐有不吉，婚姻不定，故納吉乃定也。
納徵，玄纁束帛、儷皮，如納吉禮。徵，成也。使使者納幣以成昏禮。用玄纁者，象陰陽備也。束帛，十端也。
《周禮》曰：“凡嫁子取妻，入幣純帛無過五兩。”儷，兩也。執束帛以致命。兩皮為庭實。皮，鹿皮。今文纁皆作熏。
[疏]“納徵”至“吉禮”。釋曰：此納徵無雁者，以有束帛為贄故也。是以《孝經鉤命決》雲“五禮用雁”是也。案《春秋左氏》莊公二十二年：“冬，公如齊納幣。”不言納徵者，孔子製《春秋》，變周之文從殷之質，故指幣體而言周文，故以義言之。徵，成也，納此則昏禮成，故雲“徵”也。注“徵成”至“作熏”。釋曰：雲“用玄纁者，象陰陽備也。束帛，十端也”者，《周禮》：“凡嫁子娶妻，入幣緇帛無過五兩。”鄭彼注雲：“納幣帛緇，婦人陰也。凡於娶禮，必用其類。五兩，十端也。必言兩者，欲得其配合之名，十象五行十日相成也。士大夫乃以玄纁束帛，天子加以穀圭，諸侯加以大璋。
《雜記》雲：‘納幣一束，束五兩，兩五尋。’然則每端二丈。”若彼據庶人空用緇色，無纁，故鄭雲用緇婦人陰，此玄纁俱有，故雲象陰陽備也。案《玉人》，穀圭，天子以聘女；大璋，諸侯以聘女。
故鄭據而言焉。“玄纁束帛”者，合言之陽奇陰耦，三玄二纁也。其大夫無冠禮而有昏禮，若試為大夫及幼為大夫者，依士禮。若五十而爵，改娶者，大夫昏禮，玄纁及鹿皮則同於士。餘有異者，無文以言也。
請期，用雁。主人辭，賓許，告期，如納徵禮。主人辭者，陽倡陰和，期日宜由夫家來也。夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往，辭即告之。
[疏]“請期”至“徵禮”。釋曰：請期如納徵禮，納吉禮如納采禮。案上納采之禮下至“主人拜送於門外”，其中揖讓升降及禮賓迎送之事，此皆如之。注“主人”至“告之”。釋曰：婿之父使使納徵訖，乃下卜婚月，得吉日，又使使往女家告日，是期由男家來。今以男家執謙，故遣使者請女家。若雲期由女氏，故雲“請期”。女氏知陽倡陰和，當由男家出，故主人辭之。使者既見主人辭，遂告主人期日也。是以下記雲：“使者曰：某使某受命吾子，不許，某敢不告！期曰某日。”注雲：“某吉日之甲乙。”是告期之辭，故鄭雲“辭即告”也。
期，初昏，陳三鼎於寢門外東方，北麵，北上。其實特豚，合升，去蹄。舉肺脊二，祭肺二，魚十有四，臘一肫，髀不升。皆飪。設扃鼏。期，取妻之日。鼎三者，升豚、魚、臘也。寢，婿之室也。北麵，鄉內也。特猶一也。合升，合左右胖升於鼎也。去蹄，蹄甲不用也。舉肺、脊者，食時所先舉也。肺者，氣之主也，周人尚焉。脊者，體之正也，食時則祭之，飯必舉之，貴之也。每皆二者，夫婦各一耳。凡魚之正，十五而鼎，減一為十四者，欲其敵偶也。臘，兔臘也。肫，或作純，純，全也，凡臘用全。髀不升者，近竅，賤也。飪，孰也。扃，所以扛鼎。鼏，覆之。古文純為鈞，髀為脾。今文扃作鉉，鼏皆作密。
[疏]“期初”至“扃鼏”。釋曰：此文下盡“合巹”一節，論夫家欲迎婦之時，豫陳同牢之饌也。
雲“陳三鼎於寢門外東方，北麵北上”者，謂在夫寢門外也。言“東方”、“北麵”，是禮之正。但數鼎，故雲“北麵，北上”，則此及《少牢》皆是也。
《特牲“陳鼎於門外，北麵北上”，當門而不在東方者，辟大夫故也。今此亦東方，不辟大夫者，重昏禮，攝盛也。鼎不言“北上”，直言“北麵”，《士冠》所雲是也。凡鼎陳於外者，北麵為正。阼階下，西麵為正。
《士喪禮》小斂陳一鼎於門外西麵者，喪禮少變，在東方者，未忍異於生。於大斂大奠及朔月奠，《既夕》陳鼎，皆如大斂奠。門外皆西麵者，亦是《喪禮》、《既夕》變也。
《士虞》陳三鼎於門外之右，北麵，北上，入設於西階前，東麵，北上。不在東者，既葬，鬼事之反吉故也。
《公食》陳鼎七，當門南麵西上者，以賓是外人，向外統之。注“期取”至“作密”。釋曰：雲“期，娶妻之日”者，此陳同牢之饌。下雲親迎之禮，其中無厥明之文，明是娶婦之日也。
雲“鼎三者，升豚、魚、臘也”者，即經文自顯也。
雲“寢，婿之室也”者，命士以上之父子異宮，自然別有寢。若不命之士，父子同宮，雖大院同居，其中亦隔別，各有門戶，故經總雲“寢門外”也。
雲“合升，合左右胖升於鼎也”者，以夫婦各一，故左右胖俱升，若祭，則升右也。