《士虞》右人載者，喪祭少變，故在西方，長者在左也。今《昏禮》鬼神陰陽當與《特牲禮》同，亦右人匕，左人載，遂執俎而立，以侍設也。
雲“匕，所以別出牲體也”者，凡牲有體，別謂肩、臂、臑、肫、胳、脊、脅之等於鼎，以次別匕出之載者，依其體別，以次載之於俎，故雲別出牲體也。
北麵載，執而俟。執俎而立，俟豆先設。
[疏]“北麵載執而俟”。注“執俎”至“先設”。釋曰：知俟豆先設者，下文菹醢後乃雲“俎入，設於豆東”，故知也。
匕者逆退，複位於門東，北麵，西上。執匕者事畢逆退，由便。至此乃著其位，略賤也。
[疏]“匕者”至“西上”。注“執匕”至“賤也”。釋曰：雲“至此乃著其位，略賤也”者，案《士冠》未行事，陳主人位訖，即言兄弟及擯者之位，於此初陳鼎門外時，不見執匕者位，至此乃著其位，故言略賤也。
讚者設醬於席前，菹醢在其北。俎入，設於豆東，魚次。臘特於俎北。豆東，菹醢之東。
[疏]注“豆東菹醢之東”。釋曰：醬與菹醢俱在豆，知不在醬東者，下文醬東有黍稷，故知在菹醢東也。
讚設黍於醬東，稷在其東，設湆於醬南。饌要方也。
[疏]“讚設”至“醬南”。注“饌要方也”。釋曰：豆東，兩俎醬東，黍稷是其要方也。
設對醬於東，對醬，婦醬也，設之當特俎。
[疏]“設對醬於東”。注“對醬”至“特俎”。釋曰：婿東麵設醬，在南為右，婦西麵，則醬在北為右，皆以右手取之為便，故知設之當特俎東也。
菹醢在其南，北上。設黍於臘北，其西稷。設湆於醬北。禦布對席，讚啟會，卻於敦南，對敦於北。啟，發也。今文啟作開，古文卻為綌。
[疏]“菹醢”至“於北”。釋曰：“菹醢在其南，北上”者，謂菹在醬南，其南有菹有醢。若婿醢在菹北，從南向北陳為南上。此從北向南陳，亦醢在菹南，為北上也。
雲“湆”，即上文大羹湆。在爨者，羹宜熱，醢食乃將入，是以《公食大夫》雲“大羹湆不和，實於鐙，由門入，公設之於醬西”是也。又生人食，《公食大夫》是也。
《特牲》、《士虞》等為神設，皆為敬屍，屍亦不食也。
《鄉飲酒》、《鄉射》、《燕禮》、《大射》不設者，湆非飲食之具，故無也。
《少牢》無湆者，文不備。
《有司徹》有湆者，賓屍禮褻，故有之，與《少牢》禮異也。
雲“設湆於醬北”者，案上設婿湆於醬南，在醬黍之南，特俎出於饌北，此設婦湆於醬北，在特俎東，饌內則不得要方，上注雲：“要方者，據大判而言耳。”雲“啟會，卻於敦南，對敦於北”者，取婿東麵以南為右，婦西麵以北為右，各取便也。卻，仰也，謂仰於地也。
讚告具。揖婦，即對筵，皆坐，皆祭。祭薦、黍、稷、肺。讚者西麵告饌具也。婿揖婦，使即席，薦菹醢。
[疏]“讚者”至“稷肺”。注“讚者”至“菹醢”。釋曰：知“讚者西麵告饌具”者，以其所告者宜告主人，主人東麵，知西麵告也。
雲“薦菹醢”者，以其《儀禮》之內單言薦者，皆據籩豆而言也。
讚爾黍，授肺脊。皆食，以湆、醬，皆祭舉、食舉也。爾，移也，移置席上，便其食也。皆食，食黍也。以，用也，用者，謂啜湆咂醬。古文黍作稷。
[疏]“讚爾”至“舉也”。釋曰：雲“祭舉、食舉也”者，舉謂舉肺，以其舉以祭以食，故名肺為舉，則上文雲“祭者，祭肺”也。注“爾移”至“作稷”。釋曰：雲“爾，移也”者，爾訓為近，謂移之使近人，故雲“移置席上，便其食也”。案《玉藻》雲“食坐盡前”，謂臨席前畔，則不得移黍於席上。此雲“移置席上”者，鬼神陰陽，故此昏禮從《特牲》祭祀法。
雲“皆食，食黍也”者，案《特牲》、《少牢》祭舉、食舉乃飯，此先食黍，乃祭舉，相反者，彼九飯禮成，故先食舉，以為導食氣。此三飯禮略，故不須導也。此先爾黍稷，後授肺，《特牲》亦然，以其士禮同也。
《少牢》佐食，先以舉肺脊，授屍，乃爾黍者，大夫禮與士異故也。然《士虞》亦先授舉肺脊，後乃爾黍者，喪禮與吉反故也。
雲“用者，謂啜湆肺咂醬”者，以其大羹汁不用箸，醬又不須以箸，故用口啜湆，用指咂醬也。
三飯，卒食。卒，已也。同牢示親，不主為食起，三飯而成禮也。
[疏]“三飯卒食”。注“同牢”至“禮也”。釋曰：雲“同牢示親，不主為食起”者，《少牢》十一飯，《特牲》九飯而禮成，此獨三飯，故雲同牢示親，不主為食起，三飯而成禮也。
讚洗爵，酌酳主人，主人拜受。讚戶內北麵答拜。酳婦亦如之。皆祭。酳，漱也。酳之言演也，安也。漱，所以絜口，且演安其所食。酳酌內尊。
[疏]“讚洗”至“皆祭”。釋曰：自此至“尊否”，論夫婦食訖酳及徹饌於房節。
雲“主人拜受”者，婿拜當東麵酳，婦亦如之者，婦拜當南麵。是以《少牢》雲籑“皆答拜”，鄭注雲：“在東麵席者，東麵拜。在西麵席者，皆南麵拜。”故知婦拜南麵。若讚答婦拜，亦於戶內北麵也。
雲“皆祭”者，祭先也。注“酳漱”至“內尊”。釋曰：雲“酳，漱也。酳之言演也，安也。漱，所以絜口，且演安其所食”者，案《特牲》雲：“主人洗角升，酌酳屍。”注雲：“酳猶衍也，是獻屍也。謂之酳者，屍既卒食，又欲頤衍養樂之。”又《少牢》雲：“主人酌酒，乃酳屍。”注雲：“酳猶羨也，既食之而又飲之，所以樂之。”三注不同者，文有詳略，相兼乃具。
《士虞》亦是酳屍，注直雲：“酳，安食也。”不言養樂及羨者，喪故略之。此三酳俱不言獻，皆雲酳，直取其絜，故注雲漱所以絜口，演安其所食，亦頤養樂之義。知“酳酌內尊”者，以下文雲讚“酌於戶外尊”，故知此夫婦酌內尊也。
讚以肝從，皆振祭，嚌肝，皆實於菹豆。肝，肝炙也。飲酒，宜有肴以安之。
[疏]“讚以”至“菹豆”。釋曰：案《特牲》、《少牢》獻屍，以肝從屍嚌之，加於菹豆，與此同禮之正也。主人與祝亦以肝從，加於俎不加於豆者，下屍，故不敢同之也。
《士虞》獻屍，屍以肝加於俎者，喪祭，故鄭雲加於俎，從其牲體也，以喪不誌於味，但此雲實，不雲加，異於祭故也。
卒爵，皆拜。讚答拜，受爵。再酳如初，無從。三酳用巹，亦如之。亦無從也。
[疏]“卒爵”至“如之”。注“亦無從也”。釋曰：“卒爵，皆拜，讚答拜”者，獻主處也。
雲“再酳如初”者，如自讚洗爵已下，至答拜受爵也。
雲“亦無從也”者，三酳用巹亦如之，亦自讚洗爵至受爵，鄭直雲“亦無從”。用巹文承再酳之下，明知事事如再酳，以其初酳有從，再酳如初無從，三酳用巹亦無從，故鄭以亦無從言之，其實皆同再酳也。
讚洗爵，酌於戶外尊。入戶，西北麵奠爵，拜。皆答拜。坐祭，卒爵，拜。皆答拜。興。讚酌者，自酢也。
[疏]“讚洗”至“拜興”。釋曰：言“皆”者，皆夫婦也。三酳乃酌外尊，自酢者皆是略賤者也。既隔，合巹乃用爵，不嫌相襲爵，明更洗餘爵也。
主人出，婦複位。複尊西南麵之位。
[疏]“主人出婦複位”。注“複尊西南麵之位”。釋曰：直雲“主人出”，不雲處所，案下文雲“主人說服於房”矣，則此時亦向東房矣。
雲“複尊西南麵之位”者，婦人不宜出複入，故因舊位而立也。
乃徹於房中，如設於室，尊否。徹室中之饌設於房中，為媵禦餕之。徹尊不設，有外尊也。
[疏]“乃徹”至“尊否”。釋曰：經雲“乃徹於房中，如設於室”，雖據豆俎而言，理兼於尊矣，故雲徹尊。不設有外尊，明徹中兼尊也。
雲“尊否”者，唯尊不設於房中而言也。知為媵禦餕之者，下文雲“媵餕主人之餘”已下是也。
主人說服於房，媵受。婦說服於室，禦受。姆授巾。巾，所以自絜清。今文說皆作稅。
[疏]“主人”至“授巾”。釋曰：自此至“呼則聞”，論夫婦寢息及媵、禦餕之事也。
雲“主人說服於房，媵受。婦說服於室，禦受”者，與沃盥文同，亦是交接有漸之義也。疊今文為稅不從者，稅是追服之言，非脫去之義，故不從也。
禦衽於奧，媵衽良席在東，皆有枕，北止。衽，臥席也。婦人稱夫曰良。
《孟子》曰：“將見良人之所之。”止，足也。古文止作趾。
[疏]“禦衽”至“北止”。注“衽臥”至“作趾”。釋曰：衽於奧，主於婦席。使禦布婦席，使媵布夫席，此亦示交接有漸之義也。
雲“衽，臥席也”者，案《曲禮》雲：“請席何鄉，請衽何趾。”鄭雲：“坐問鄉，臥問趾，因於陰陽。”彼衽稱趾，明衽臥席也。若然，前布同牢席，夫在西，婦在東，今乃夫在東，婦在西，易處者，前者示有陰陽交會有漸，故男西女東，今取陽往就陰，故男女各於其方也。
雲“《孟子》”者，案《孟子-離婁篇》雲：“齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必厭酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴者。其妻告其妾曰：良人出，則厭酒肉而後反，問所與飲食者，則盡富貴者也，而未嚐有顯者，來吾將瞯良人之所之。”注雲：“瞯，視也。”彼瞯為視，亦得為見，故鄭此注為見也。引之者，證婦人稱夫為良人之義也。
雲“古文止作趾”者，雖疊古文，趾為足，亦一義也。
主人入，親說婦之纓。入者，從房還入室也。婦人十五許嫁，笄而禮之，因著纓，明有係也。蓋以五采為之，其製未聞。
[疏]“主人”至“之纓”。注“入者”至“未聞”。釋曰：知“從房還入室”者，夫前出說服於房，今言入，明從房入室也。
雲“婦人十五許嫁，笄而禮之，因著纓”者，案《曲禮》雲“女子許嫁纓”，又雲“女子許嫁笄而字”，鄭據此諸侯文而言。但言十五許嫁，則以十五為限，則自十五巳上皆可許嫁也。
雲“明有係也”者，纓是係物為之，明有係也。
雲“蓋以五采為之”者，以《周禮-巾車職》五路，皆有繁纓就數，鄭注：“纓皆用五采罽為之。”此纓雖用絲為之，當用五采，但無文，故雲“蓋”以疑之也。
雲“其製未聞”者，此纓與男子冠纓異，彼纓垂之兩傍，結其絛。此女子纓，不同於彼，故雲其製未聞。但纓有二，時不同，《內則》雲：“男女未冠笄者，總角衿纓，皆佩容臭。”鄭注雲：“容臭，香物也。以纓佩之，為迫尊者給小使也。”此是幼時纓也。
《內則》又雲，婦事舅姑，子事父母，“衿纓、綦屨”。注雲：“衿，猶結也。婦人有纓示係屬也。”是婦人、女子有二時之纓。
《內則》示有係屬之纓，即許嫁之纓，與此說纓一也。若然，笄亦有二等，案《問喪》親始死，笄纚，據男子去冠仍有笄元缺一字與婦人之笄，並有安發之笄也。爵弁、皮弁及六冕之笄，皆是固冠冕之笄，是其二也。
燭出。昏禮畢，將臥息。媵餕主人之餘，禦餕婦餘，讚酌外尊酳之。外尊，房戶外之東尊。
[疏]“媵餕”至“酳之”。釋曰：亦陰陽交接之義。
雲“酌外尊”者，賤不敢與主人同酌內尊也。
媵侍於戶外，呼則聞。為尊者有所徵求。今文侍作待。
[疏]“媵待”至“則聞”。釋曰：不使禦待於戶外供承夫婦者，以女為主，故使媵待於戶外也。
夙興，婦沐浴。纚笄、宵衣以俟見。夙，早也。昏，明日之晨。興，起也。俟，待也。待見於舅姑寢門之外。古者命士以上，年十五父子異宮。
[疏]“夙興”至“俟見”。釋曰：自此至“授人”，論婦見舅姑之事。
雲“纚笄宵衣”者，此則《特牲》主婦宵衣也。不著純衣纁袡者，彼嫁時之盛服。今已成昏之後，不可使服，故退從此服也。注“夙早”至“異宮”。釋曰：言“昏，明日之晨”者，以昨日昏時成禮，此經言“夙興”，故知是昏之晨旦也。
雲“興，起也。俟，待也。待見於舅姑寢門之外”者，因訓即解之也。
雲“古者命士以上，年十五父子異宮”者，案《內則》雲：“由命士以上，父子異宮。”不雲年限。今鄭知十五為限者，以其十五成童，是以鄭注《喪服》亦雲：“子幼謂年十五以下，則不隨母嫁。”故知十五以後乃異宮也。鄭言此限者，欲見不命之士父子同宮，雖俟見，不得言舅姑寢門外也。
質明，讚見婦於舅姑。席於阼，舅即席。席於房外，南麵，姑即席。質，平也。房外，房戶外之西。古文舅皆作咎。