《鄉飲酒義》雲：“主人親速賓及介，而眾賓自從之。”亦據不得主人戒速而為自從也。
乃席賓、主人、介。席，敷席也。夙興往戒，歸而敷席。賓席牖前，南麵。主人席阼階上，西麵。介席西階上，東麵。
[疏]“乃席賓主人介”。注“席敷”至“東麵”。釋曰：知夙興往戒歸而敷席，不別日者，下記雲：“鄉，朝服而謀賓、介，皆使能，而不宿戒。”是同日也。鄭知賓、介與主人席位如此者，案《鄉飲酒義》雲：“主人者尊賓，故坐賓於西北，而坐介於西南以輔賓。賓者，接人以義者也，故坐於西北。主人者，接人以仁，以德厚者也，故坐於東南。而坐僎於東北，以輔主人也。”又雲：“賓必南麵，介必東鄉，介賓主也。”《鄉射》雲：“乃席賓，南麵，席主人於阼階上，西麵。”以此，故知賓主及介其位然也。
眾賓之席，皆不屬焉。席眾賓於賓席之西。不屬者，不相續也，皆獨坐，明其德各特。
[疏]“眾賓”至“屬焉”。注“席眾”至“各特”。釋曰：鄭知眾賓席在賓席之西者，見《鄉射》雲：“席賓，南麵，東上。眾賓之席，繼而西。”此眾賓之席亦當然，但此不屬為異耳。
雲“皆獨坐，明其德各特”者，《鄉射》注雲：“言繼者，甫欲習眾庶，未有所殊別。”此乃特貢於君，故眾賓之席皆不屬焉。明三物已久，其德各特，故不屬續其席。雖不屬，猶統賓為位，同南麵也。
尊兩壺於房戶閒，斯禁。有玄酒，在西。設篚於禁南，東肆，加二勺於兩壺。斯禁，禁切地無足者。玄酒在西，上也。肆，陳也。
[疏]“尊兩”至“兩壺”。注“斯禁”至“陳也”。釋曰：凡設尊之法，但醴尊見其質，皆在房內，故《士冠禮》禮子、《婚禮》禮婦，醴皆在房隱處。若然，《聘禮》禮賓尊於東廂、不在房者，見尊欲與卑者為禮，相變之法。設酒之尊，皆於顯處見其文，是以此及醮子與《鄉射》、《特牲》、《少牢》、《有司徹》皆在房戶之閒是也。
《燕禮》、《大射》尊，在東楹之西者，君尊專大惠也。
雲“設篚於禁南，東肆”者，言東肆以頭首為記，從西向東為肆，則大頭在西也。
雲“斯禁，禁切地無足”者，斯，澌也，澌盡之名，故知切地無足。
《昏禮》、《冠禮》皆雲禁者，士禮以禁戒為名，卿大夫士並有禁名，故鄭以大夫士雙言也。是以《玉藻》雲：“大夫側尊用棜，士側尊用禁。”注雲：“棜，斯禁也，大夫士禮之異也。”《禮器》雲“大夫士棜禁”，注雲：“棜，斯禁也。謂之棜者，無足，有似於棜，或因名雲耳。大夫用斯禁，士用棜禁。”然則禁是定名，言棜者是其義稱。
故《禮器》大夫士裛名為棜禁。案《特牲禮》雲“實獸於棜”，注雲：“棜之製，如今大木輿矣。”則棜是輿，非承尊之物，以禁與斯禁，無足似輿，故世人名為棜。若然，周公製禮，《少牢》名為棜，則以周公為世人，或有本無“世人”字者，是以《少牢》不名斯禁，謂之為棜，取不為酒戒。
《特牲》雲“壺禁在東序”，記雲“壺棜禁饌於東序”，注雲：“禁言棜者，祭尚厭飫，得與大夫同器，不為神戒也。”其實不用雲棜禁，不敢與大夫同名斯禁。作記解注，故雲士用棜禁，明與《少牢》棜同也。若然，士之棜禁，大夫之斯禁，名雖異，其形同，是以《禮器》同名棜禁也。其餘《士冠》、《昏禮》禮賓用醴，不飲，故無禁，不為酒戒。若天子諸侯承尊之物謂之豐，上有舟，是尊與卑異號也。
設洗於阼階東南，南北以堂深，東西當東榮。水在洗東，篚在洗西，南肆。榮，屋翼。
[疏]“設洗”至“南肆”。注“榮屋翼”。釋曰：雲“南北以堂深”者，堂深，謂從堂廉北至房室之壁堂下，洗北去堂遠近深淺取於堂上深淺。假令堂深二丈，洗亦去堂二丈，以此為度。
雲“榮，屋翼”者，榮在屋棟兩頭，與屋為翼，若鳥之有翼，故《斯幹》詩美宣王之室雲：“如鳥斯革，如翬斯飛。”與屋為榮，故雲榮也。
羹定。肉謂之羹。定猶孰也。
[疏]“羹定”。注“肉謂”至“孰也”。釋曰：雲“肉謂之羹”者，《爾雅》文。言肉，正謂其狗。孰雲定者，孰即定止然，故以定言之。言此者，以與速賓時節為限，不敢煩勞賓，故限之也。
主人速賓，賓拜辱，主人答拜，還，賓拜辱。速，召也。還猶退。
[疏]“主人”至“拜辱”。釋曰：自此至“皆從之”，論主人往賓門召之使來之事。案《鄉射》雲：“主人朝服，乃速賓。賓朝服出迎，再拜。”彼雲乃速賓，此不雲主人乃者，彼戒速別服，故雲乃以閒之。此戒速，雖與彼同，但此戒速同服，故不雲乃。
雲“主答拜，還，賓拜辱”，案《聘禮》雲賓入境，至近郊，使下大夫至賓館，下大夫遂以賓入賓送，不拜。又《公食大夫禮》使大夫戒賓，“大夫還，賓不拜送，遂從之”，鄭注雲：“不拜送者，為從之不終事。”皆不拜送。此獨拜送者，亦是鄉大夫尊，賓卑，又擬貢，故特拜辱而送之，異於餘者。介亦如之。如速賓也。
賓及眾賓皆從之。從猶隨也。言及眾空，介亦在其中矣。
[疏]“賓及”至“從之”。注“從猶”至“中矣”。釋曰：鄭雲“言及眾賓，介亦在其中矣”者，上文戒及速皆言賓與介，不言眾賓，及從主人來，即言賓及眾賓，眾賓不戒不速，尚從主人，則介在從主人可知也。
主人一相迎於門外，再拜賓，賓答拜，拜介，介答拜。相，主人之吏，擯讚傳命者。
[疏]“主人”至“答拜”。注“相主”至“命者”。釋曰：自此至“答再拜”，論主人迎賓入，升堂並拜至之事。
雲“主人一相迎於門外”者，謂主人於群吏中立一相，使傳賓主之命。主人乃自出迎賓於大門外，必非一相迎賓者，案《鄉飲酒義》雲“主人拜迎賓於庠門之外”，明主人自迎。若然，主人輒言一相者，欲見使一相傳命，乃迎，故雲“相主人之吏，擯讚傳命者”也。若然，《士相見》注“異日則拜迎，同日不拜迎”者，彼以摯相見法，此自以賓舉賢能，故與彼異也。
揖眾賓。差益卑也，拜介、揖眾賓，皆西南麵。
[疏]“揖眾賓”。注“差益”至“南麵”。釋曰：雲“差益卑”者，以上文主人迎賓而拜介，是介差卑於賓。今於眾賓不拜，直揖之而已，故雲差益卑也。知拜介揖眾賓皆西南麵者，以其賓、介、眾賓立位在門外，位以北為上，主人與賓正東西相當，則介與眾賓差在南東麵明。知主人正西麵拜賓，則側身向西南拜介、揖眾賓矣。
主人揖，先入。揖，揖賓也。先入門而西麵。
[疏]“主人揖先入”。注“揖揖”至“西麵”。釋曰：此鄉大夫行鄉飲酒在庠學，唯有一門，即向階，門內既有三揖，故主人導賓，揖而先入門，至內霤西向待賓也。
賓厭介，入門左。介厭眾賓，入，眾賓皆入門左，北上。皆入門西，東麵，賓之屬相厭，變於主人也。推手曰揖，引手曰厭，今文皆作揖。又曰眾賓皆入左，無門。
[疏]“賓厭”至“北上”。注“皆入”至“無門”。釋曰：主人入後，賓乃厭介，介厭眾賓，相隨入門，皆東麵北上定位。賓既北上，主人西麵相向，揖訖乃相背，各向堂塗，介與眾賓亦隨賓至西階下也。
雲“賓之屬，相厭變於主人也”者，以賓與介、眾賓等自用引手而入，故不揖，是變於主人也。
雲“推手揖，引手曰厭”者，厭字或作撎字者，古字義亦通也。
雲“推手揖”者，案《周禮-司儀》雲：“士揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。”鄭以推手小下之為士揖，平推手為時揖，推手小舉之為天揖，皆以推手為揖。又案僖二年《公羊傳》：“荀息進曰：虞、郭見與？獻公揖而進之。”何休雲：“以手通指曰揖。”與此別者，推手解其厭狀，通指道其揖意也。鄭則解揖體，何氏釋其揖意，相兼乃足也。
雲“引手曰厭”者，以手向身引之。
雲“今文皆作揖”者，鄭不從也。
雲“又曰眾賓皆入門左，無門”，亦不從也。
主人與賓三揖，至於階，三讓。主人升，賓升。主人阼階上當楣北麵再拜。賓西階上當楣北麵答拜。三揖者，將進揖，當陳揖，當碑揖。楣，前梁也。複拜，拜賓至此堂，尊之。
[疏]“主人”至“答拜”。注“三揖”至“尊之”。釋曰：雲“三讓，主人升”者，主人先升，賓後升，故《鄉射》雲“主人升一等，賓升”是也。
雲“三揖者，將進揖，當陳揖，當碑揖”者，《爾雅》“陳，堂塗也”。
雲“楣，前梁也”者，對後梁為室戶上。
雲“複拜，賓至此堂，尊之”者，案《公食禮》雲：“公升二等，賓升。”公當楣北鄉，至再拜。
《燕禮》、《大射》皆雲主人升自西階，賓右至，再拜。
《鄉飲酒義》亦雲“拜至拜洗”，皆不雲至者，略之。是知此升堂拜亦是拜至。可知凡拜至者，皆是尊之也。
主人坐取爵於篚，降洗。將獻賓也。