司正升，立於席端。待事。
[疏]“司正”至“席端”。釋曰：司正降階前，命弟子徹俎訖即升，立於席端。弟子仍未徹俎，故鄭雲“待事”也。
賓降席，北麵。主人降席，阼階上北麵。介降席，西階上北麵。遵者降席，席東、南麵。皆立，相須徹俎也。遵者，謂此鄉之人仕至大夫者也，今來助主人樂賓，主人所榮而遵法者也，因以為名。或有無，來不來，用時事耳。今文遵為僎，或為全。
[疏]“賓降階”至“南麵”。釋曰：“皆立”者，將取俎以授人。遵不北麵者，以其尊，故席東、南麵向主人。注“皆立”至“為全”。釋曰：雲“皆立，相須徹俎也”者，須，待也，受俎之人一時徹而授之也。
雲“遵者，謂此鄉之人仕至大夫者也”者，以《鄉射》雲“大夫若有遵者入門左”，注雲：“謂此鄉之人為大夫者也。謂之遵者，方以禮樂化民，欲其遵法之也。”既雲大夫若有遵，明士不得有遵，又士立於下，不得升堂，故知此遵是大夫也。
雲“或有無”者，下文雲“賓若有遵”，言若者，不定之辭，故知或有或無也。
雲“來不來，用時事耳”者，言來之與不來，事在當時，故雲用時事耳。
賓取俎，還授司正，司正以降，賓從之。主人取俎，還授弟子，弟子以降自西階。主人降自阼階。介取俎，還授弟子，弟子以降，介從之。若有諸公、大夫，則使人受俎，如賓禮。眾賓皆降。取俎者皆鄉其席，既授弟子，皆降，複初入之位。
[疏]“賓取”至“皆降”。釋曰：主人取俎還授弟子，弟子以降自西階，案《燕禮》：“膳宰徹公俎，降自阼階。”與此不同者，彼公不降，故宰夫降阼階。此主人降自阼階，故弟子降自西階也。注“取俎”至“之位”。釋曰：雲“取俎者皆鄉其席”者，以其俎在席前，鄉席取俎，還轉授之，故經皆言“還授”也。
雲“既授弟子，皆降，複初入之位”者，以其下雲“揖讓如初升”，故知此降時，亦複初入之位，位在東階，西階相讓也。
說屨，揖讓如初，升，坐。說屨者，為安燕當坐也。必說於下者，屨賤，不空居堂。說屨，主人先左，賓先右。今文說為稅。
[疏]“說屨”至“升坐”。釋曰：自此以下至“再拜”，論無筭爵飲酒禮終送賓之事也。
雲“如初，升，坐”者，謂賓主初入，揖讓而升堂，升堂雖同，前則升堂立，此則即席坐，與前異也。注“說屨”至“為稅”。釋曰：雲“說屨者，為安燕當坐也”者，凡堂上行禮之法：立行禮不說屨，坐則說屨。屨空則不宜陳於側，故降，說屨，然後升坐也。
雲“說屨，主人先左，賓先右”者，案《曲禮》雲：“上於東階則先右足，上於西階則先左足。”鄭注雲“近於相鄉敬也”。案《玉藻》著屨之法，坐左納右，坐右納左。今說之亦北麵鄉階，主人先坐左，賓先坐右，亦取近為相鄉敬之義也。
乃羞。羞，進也。所進者，狗胾醢也。鄉設骨體，所以致敬也。今進羞，所以盡愛也。敬之，愛之，所以厚賢也。
[疏]“乃羞”。注“羞進”至“賢也”。釋曰：知“所進者，狗胾醢”者，案下記雲：“其牲狗。”《禮記》又雲：“薦羞不逾牲。”則所羞者狗胾也。但醢是舊作之物，諸經又不見以狗作醢，則胾必狗也。醢則當兼有餘牲也。
雲“鄉設骨體，所以致敬也。今進羞所以盡愛也”者，骨體貴，人不食，故雲致敬。胾醢，賤人所食，故雲盡愛也。
無筭爵。筭，數也。賓主燕飲，爵行無數，醉而止也。
《鄉射禮》曰：“使二人舉觶於賓與大夫。”又曰：“執觶者洗，升實觶，反奠於賓與大夫。”皆是。
[疏]“無筭爵”。注“筭數”至“皆是”。釋曰：引“《鄉射禮》”者，證此無筭爵從首至末，更從上至下，唯醉乃止。鄭雲皆是者，從首至末皆是行無筭爵之義。
無筭樂。燕樂亦無數，或閒或合，盡歡而止也。
《春秋》襄二十九年：吳公子劄來聘，請觀於周樂。此國君之無筭。
[疏]“無筭樂”。注“燕樂”至“無筭”。釋曰：雲“燕樂亦無數”者，亦上無筭爵也。案上升歌笙閒合樂皆三終，言有數，此即無也。
雲“或閒或合，盡歡而止也”者，以其不言《風》、《雅》，故知或閒如上，閒歌用《小雅》也；或合用《二南》也。言“或閒或合”者，於後科用其一，但不並用也。引“《春秋》”者，彼是國君禮，此是大夫禮，見其異也。但無筭之樂，還依尊卑用之。案《春秋》為季劄所歌《大雅》與《頌》者，但季劄請觀周樂，魯為之盡陳。又魯，周公之後，歌樂得與元侯同，故無筭之樂，《雅》、《頌》並作也。
賓出，奏《陔》。
《陔》，《陔夏》也。陔之言戒也，終日燕飲，酒罷，以《陔》為節，明無失禮也。
《周禮-鍾師》“以鍾鼓奏《九夏》”，是奏《陔夏》則有鍾鼓矣。鍾鼓者，天子諸侯備用之，大夫、士鼓而已。蓋建於阼階之西，南鼓。
《鄉射禮》曰：“賓興，樂正命奏《陔》，賓降及階，《陔》作，賓出，眾賓皆出。”
[疏]“賓出奏陔”。注“陔陔”至“皆出”。釋曰：雲“《陔》，《陔夏》也”者，《周禮-鍾師》有《陔夏》，故雲《陔夏》也。
雲“《周禮-鍾師》以鍾鼓奏九夏”者，案《鍾師》雲：“凡樂事，以鍾鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《納夏》、《章夏》、《齊夏》、《族夏》、《祴夏》、《驁夏》。”杜子春雲：“王出入奏《王夏》，屍出入奏《肆夏》，牲出入奏《昭夏》，四方賓來奏《納夏》，臣有功奏《章夏》，夫人祭奏《齊夏》，族人侍奏《族夏》，客醉而出奏《陔夏》，公出入奏《驁夏》。”言以鍾鼓者，庭中先擊鍾，卻擊鼓，而奏此《九夏》，故雲是奏《陔夏》則有鍾鼓矣。
雲“鍾鼓者，天子諸侯備用之”者，《鍾師》天子禮有鍾鼓，《大射》諸侯禮亦具有鍾鼓，故雲天子諸侯備用之。
雲“大夫、士鼓而已”者，案《鄉射》雲：“不鼓不釋。”明無鍾可知。此且語鍾鼓，若用九夏則尊卑不同，天子則九夏俱作，諸侯則不用《王夏》，得奏其《肆夏》以下，大夫以下，據此文用《陔夏》，其餘無文。
雲“蓋建於阼階之西，南鼓”者，據此奏《陔夏》之時，其鼓約《大射》建鼓在阼階西、南鼓而知。無正文，故雲“蓋”。彼注雲：鼓不在東縣，南為君也。此鄉大夫無東縣，直有一鼓而已，故縣在阼階之西，南鄉主人也。引《鄉射》者，證賓出遠近《陔》作之義。
雲“賓出，眾賓皆出”者，經賓據正賓，不言眾賓與介，則賓出之時，眾賓與介俱出可知。
主人送於門外，再拜。門東，西麵拜也。賓介不答拜，禮有終也。
[疏]“主人”至“再拜”。注“門東”至“終也”。釋曰：雲“門東，西麵拜也”者，此約主人迎賓之時門東西麵拜，今送賓，還依此位立也。
雲“賓介不答拜，禮有終也”者，於迎賓介時，賓介答拜，今送賓，主人再拜，若賓介答拜，是行禮無終畢，故賓介不答，是禮有終也。不言眾賓者，迎送俱不拜，故不言也。
賓若有遵者，諸公、大夫，則既一人舉觶，乃入。不幹，主人正禮也。遵者，諸公大夫也。謂之賓者，同從外來耳。大國有孤，四命謂之公。
[疏]“賓若”至“乃入”。釋曰：自此已下至“不加席”，論鄉內有諸公、大夫來觀禮，主人迎之與行禮事也。注“不幹”至“謂之公”。釋曰：言“不幹，主人正禮”者，正禮，謂賓主獻酢是也。是以一人舉觶為旅酬始，乃入。若然，即是作樂前入，而於此篇末乃言之者，以其無常，或來或不來，故於後言之也。
雲“遵者，諸公大夫也”者，孤隻一人，而言諸者，案鄭注《燕禮》雲：“諸公者，謂大國之孤也。孤一人，言諸者，容牧下三監。”案《王製》雲：“天子使其大夫監於方伯之國，國三人。”《王製》所陳是殷法，言容者，周公製禮時因而不改，故雲容也。
雲“大國有孤，四命”者，《周禮-典命》文。謂之公者，若天子有三公也。
席於賓東，公三重，大夫再重。席此二者於賓東，尊之，不與鄉人齒也。天子之國，三命者不齒。於諸侯之國，爵為大夫則不齒矣。不言遵者，遵者亦卿大夫。
[疏]“席於”至“再重”。注“席此”至“大夫”。釋曰：言“三重”、“再重”者，席有地可依，若衣裳在身，一領即為一重，再重、三重猶二領、三領也。
雲“席此二者於賓東”者，賓在戶牖之閒，酒尊又在戶東席，此二者又在酒尊之東，但繼賓而言耳。