唐人成玄英《山海經·秋水》疏引《山海經》雲：“羿射九日，落為沃焦”。該九日當為九黎或多個部落方國的代名詞。宋代類書《錦繡萬花穀》前集卷一引《山海經》雲：“堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦”。說明古本《山海經》中有大羿射日的故事，但在後來失落了。
東皇太一
出自屈原《九歌》中的篇名。東皇太一是《九歌》中所描寫的天神，是戰國時期楚國人祭祀的最高神，主宰天空星辰。
《九歌·東皇太一》是屈原對“東皇太一”的頌歌，是“屈賦”中，最為隆重、莊肅的一篇。其詩自始至終隻是對祭禮儀式和祭神場麵的描述。
有詩雲：“吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳琅。瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳；蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿……”
巫族眾人
十二祖巫：《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裏曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯穀。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無麵，是識歌舞，實惟帝江也。”
九鳳：中國古代神話中神鳥，它以九頭鳥形象的出現，最早源於楚人的九鳳神鳥。出自戰國至漢初時楚人之手的《山海經》，是記載九頭鳥形象的最早文獻。《山海經·大荒北經》中說：\"大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人麵鳥身，句曰九鳳\"。
陸壓道人
《封神演義》中說道：“陸壓乃是南明離火之精，後被封為大日如來光明佛。”（不過，在封神演義中沒有明確的點明陸壓是大日如來或者是三足金烏，隻有明確點明陸壓是火內之珍、離地之精、三昧之靈。三足金烏之說還是見於後世洪荒流小說中。）
《西遊記》中，在降服豬八戒之後，烏巢禪師在山上整了孫悟空一次，照徹萬物。烏巢禪師即是大日如來光明佛，而照徹萬物的太陽正是金烏。
故，自《佛本是道》開辟“洪荒流”後，大日如來、陸壓道人、烏巢禪師三者一體的說法被正式確立。
雖有主觀猜測、妄加推斷之嫌，但有依有據、自圓其說，非憑空捏造、肆意杜撰爾。
東皇鍾介紹
鎮教至寶
東皇鍾，又稱混沌鍾，東皇太一的伴生至寶，三大先天至寶之一，上古妖族天庭的鎮壓氣運之物。呈玄黃色。鍾體之上，混沌之氣勃然而發。鍾體外滿天星鬥環繞其上、鍾體內有日月祥光隱現其中。五色毫光照耀諸天。
主宰時空造化，擁有鎮壓混沌之威、顛倒時空之力、煉化陰陽之功、扭轉乾坤之能。此寶玄妙無限、造化無窮，可以禁錮時間、鎮壓空間。防禦力之強無與倫比，一旦祭出便是\"立於不敗之地\"。此寶可開天辟地，鎮壓鴻蒙氣運，演天道運轉；可扭曲時空，顛倒陰陽，任何非聖在混沌鍾麵前毫無抗衡之力。
可惜，不成聖，功不成，因東皇太一尚未成道，並非天道聖人，所以不能徹底鎮壓妖教氣運，巫妖大戰時不能徹底發揮至寶威能，才致身隕。巫妖大戰之後，混沌鍾遺失。
注意：三清雖為盤古轉生，但元始有破混沌、分開天地之功果；老子有定地水火風，使無極演至萬物之功果；開天辟地的前半部分為盤古完成，後半部分的關鍵事物為元始老子包攬，通天隻有最後演日月星辰，分山川河理之功果，所以無緣混沌鍾。
而十二祖巫雖也為盤古，但無完善浩大開天工程，比之通天教主還遠遠不如，隻能同享開天辟地、演化六道輪回之功果，遺澤卻是不足以成聖、以及得到開天三寶了。[1]
法寶分類
道有陰陽之分，事有對錯之分，人有男女之分，寶有先後之分。
法寶大體上有且隻有兩種分類：先天、後天。根據特性和強弱，也分為至寶和靈寶。一般情況下，先天強於後天，至寶強於靈寶。
先天法寶是指開天辟地之前便已存在的法寶，為鴻鈞道祖分寶岩上的法寶（開天辟地之前）。後天法寶是指開天辟地之時、或開天辟地之後才出現的法寶。判斷法寶是先天還是後天，關鍵在於是否存在於開天辟地之前。
頂級法寶
先天至寶（開天辟地之前便已存在，故為先天法寶）：盤古幡、太極圖、混沌鍾。
由於先天至寶有且隻有這三個，所以被稱為“三大先天至寶”。在開天辟地之前就已經存在，不可能是開天斧所化。三大先天至寶是所有法寶的極致，是世間最強法寶，其上不存在更強的法寶，這是從定義出發的既定法則。