“方居士”的“皈依證”據房東逯興凱證實，“方老太太”在新立城的日常生活中，平時不大出屋，他和家人時常就能聞到從“方老太太”房裏飄出燒香的氣味，說明“方老太太”信佛。段續擎和張鈺母女也都可見證，“方姨”（姥）在新立城的家中供有佛龕，閑暇時燒香念佛，已成為“方老太太”日常生活中的主要內容。
據張鈺介紹，姥爺段連祥是佛門俗家弟子，也叫居士。她見過姥爺的“皈依證”（居士證）。在姥爺臨終前沒來得及向張鈺交待的遺物中，還有川島芳子留下的唯一一張老年黑白照片，張鈺講述了這一段故事。
川島芳子劫後餘生，輾轉來到新立城，深居簡出、隱姓埋名的生活，因此，也告別了從前照相的愛好。但是，為了辦理佛門的“皈依證”（居士證），她又不得不拍照解放後唯一的一張1寸黑白照片。1978年，川島芳子病死後，段連祥曾將她“皈依證”上的這張一寸黑白照片揭下來留作紀念，而“皈依證”則隨著川島芳子的屍體一起火化了。
張鈺1986年高考時，因受“方姥”影響，報考了大學的美術專業。按照校方要求，美術專業的考生必須創作一幅油畫。當時姥爺突然想起，要將川島芳子老年留世的小照片放大，留作紀念。為此，他就讓張鈺照著這張黑白小照片畫一張“方姥”的畫像。張鈺就一邊創作報考作品，一邊畫了這張“方姥”的黑白油畫像。姥爺看過後，連聲稱讚：“像，非常像！”段連祥就用張鈺畫的老年川島芳子黑白油畫像，在照像館翻拍成了照片，保留至今。而那張一寸小照片，卻被段連祥夾在了他的“皈依證”裏，2004年隨著他的病逝一起被火化了。
經過走訪吉林省佛教協會會長、現任長春般若寺成剛方丈（成剛法師1981年入佛門，1986年末澍培法師圓寂後，升任為長春般若寺方丈），得知“皈依證”，隻是起個證明信徒身份的作用，辦證之人可稱居士，但與其他一切世俗沒有任何關係。隻有每月農曆的初一、十五和佛教節日，男女居士均可憑“皈依證”在寺內“掛單”（登記）、免費食宿。
在我國沒有實行居民身份證之前，皈依證實際上起到了身份證明的作用。根據考證：“方老太太”和段連祥的“皈依證”，都是在長春般若寺辦理的。由此可以認定，“方老太太”夏住新立城，冬往國清寺，之所以能出行順暢，這一“皈依證”起到很大作用。
在曆史上諸多日本曆史人物，在其人生遭遇挫折之際，存在往往要皈依佛門以求得精神解脫的風氣，則川島芳子在其“劫後餘生”逆境中，矢誌遁入佛門，經常出入於般若寺、國清寺，理當視為屬於此類在遭受挫折中，祈求獲得精神解脫的常規之舉。不過令人迷惑不解的是：盡管“方姥”有時表現煩躁而發脾氣，但卻少見或不見其在年輕時期所養成的那種我行我素，放蕩無羈，妖冶浪漫，不堪寂寞的習性與風格，這或許是在其劫後餘生的特殊環境下，為隱姓埋名不得不從根本上脫胎換骨變成為一個完全不為人所知的“另一個新人”使然。
正成法師追憶“方居士”、段連祥與澍培法師之交往1999年，張鈺在某“居士”家中，認識了公主嶺市佛教協會會長正成法師。在交談中，張鈺提起姥爺段連祥也是佛門俗家弟子時，正成法師就對張鈺說，他認識段連祥居士，並曾聽說過段居士的老伴“方居士”（方老太太）。為此，張鈺就對正成法師產生一種親近感，並建立了聯係。
2002年，正成法師在他的家鄉——伊通滿族自治縣靠山鎮向陽村西朝陽溝屯，建起一座寺廟“般若念佛堂”。2007年秋，正成法師打電話給張鈺，請她為般若念佛堂畫幾幅佛門風格的畫，裝飾一下佛堂。張鈺接電話後，就建議借送畫的機會，與正成法師聊一聊，順便了解一下他所知道的有關段連祥和“方居士”的情況。
當晚，何景方與正成法師徹夜長談，了解到正成法師在當地的俗家姓趙名光成，1962年生人。1982年，他20歲時結佛緣，給長春般若寺建寺的首任住持（方丈），85歲的澍培法師當侍者，負責照料大師的生活起居及佛事活動的安排，直至澍培法師1986年末在長春般若寺圓寂為止，長達5年之久。這也是正成法師為他在家鄉所建寺院命名“般若念佛堂”的緣由。