近時稱陳去非詩“案上簿書何日了，樓頭風月又秋來”之句，或者曰此東坡“官事無窮何日了，菊花有信不吾欺”耳。予以為本唐人羅鄴《仆射陂晚望》詩：“身事未知何日了，馬蹄惟覺到秋忙。”
舜不窮其民論
元佑中，省試《舜不窮其民論》，劉棠召美首選，其驚句雲：“桀紂以淫虐窮，幽以貪殘窮，厲以監謗窮，戰國以侵伐窮，秦皇以督責窮，漢武以奪得侈窮，晉以夷鍬窮，隋以巡幸窮，明皇以隱戶剩田窮，德宗以閑架稅屋窮。”東坡見之，大加歎賞，以其不類時文，因以劉窮呼之。然予以劉召美此意本孫樵耳。孫樵《與賈秀才書》雲：“楊雄以《法言》、《太玄》窮，元結以《浯溪碣》窮，陳拾遺以《感遇》詩窮，王勃以《宣尼廟碑》窮，玉川子以《月蝕》詩窮，杜甫李白王江寧皆相望於窮者也。”
望半氣沈寵已化
置芻人去榻猶懸
豫章事實，王勃序之詳矣，題詠此邦者，往往采之。晏元獻雲：“望半氣沈寵已化，置芻人去榻猶懸。”陶邕州雲：“劍待張華時已晚，榻延徐稚禮應疏。”此二聯全是“龍光射牛鬥之墟，徐孺下陳蕃之榻”也。宋綬公垂雲：“江涵帝子翬飛閣，山際真君鶴馭天。”不襲陳跡，甚可佳也。
處事無心覺累輕
呂東萊先生呂居仁詩雲：“忍窮有味知詩進，處事無心覺累輕。”李成季己嚐雲：“靜疑多事非求福，老覺無心勝攝生。”二詩雖相似，然皆佳句也。
春水碧於天
溫庭筠樂府：“春水碧於天，畫船聽雨眠。”皮日休《鬆陵集》詩雲：“漢水碧於天，荊南廓然秀。”豫章取以作《演雅》雲：“江南野水碧於天，中有白鷗閑似我。”
蓬生麻中
荀卿曰：“蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根，是為芷，其漸之滫。”蓋本於曾子《製言》曰：“蓬生麻中，不扶乃直；白沙在泥，與之皆黑。”
蓄不吠之犬
東坡《神宗書》曰：“養貓以待鼠，不可以無鼠而蓄不捕之貓；蓄犬以防奸，不可以無奸而蓄不吠之狗。”
開簾風動竹
唐李益《竹窗聞風早發寄司空曙》詩雲：“微風驚暮坐，窗牖思悠哉。開門複動竹，疑是故人來。時滴枝上露，稍沾階上苔。幸當一入幌，為拂綠琴埃。”《異聞集》、《霍小玉傳》為“開簾複動竹”，改一“風”字，遂失詩意。然此句乃襲樂府《華山畿》詞耳。詞雲：“夜相思，風吹窗簾動，言是所歡來。”《通典》雲：“江南以情人為歡。”
山流細沫擁浮花
沈君攸《羽觴飛上苑》雲：“右徑斷絲闌蔓草，山流細沫擁浮花。”《外史檮杌》載張蠙詩：“牆頭細雨垂纖草，水麵微風落花。”蓋本於沈耳。
桃花亂落如紅雨
李長吉有“桃花亂落如紅雨”之句，以此名世。予觀劉禹錫詩雲：“花枝滿空迷處所，搖落繁英墜紅雨。”劉李同出一時，決非相為剽竊。
目極千裏傷春心
陸士衡樂府：“遊客春芳林，春芳傷客心。”杜子美：“花近高樓傷客心。”皆本屈原“目極千裏傷春心。”
漁梁渡頭爭渡喧
岑參《巴南舟中夜事》詩雲：“渡口欲黃昏，歸人爭渡喧。”蓋用孟浩然詩耳。浩然有《夜歸鹿門寺歌》雲：“山寺鳴鍾晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。”
多病故人疏
唐包佶《嶺下臥病寄劉長卿》詩雲：“惟有貧兼病，能令親愛疏。”蓋用孟浩然“多病故人疏”與杜子美“故知貧病人須棄，能使韋郎跡也疏”。
船如天上坐人似鏡中行
《潘子真詩話》雲：“‘船如天上坐，人似鏡中行’，又‘船如天上坐，魚似鏡中懸’，沈雲卿詩也。杜子美詩雲‘春水船如天上坐，老年花似霧中看’，蓋觸類而長之。”予以雲卿之詩，蓋原於王逸少《鏡湖》詩所謂“山陰路上行，如在鏡中遊”之句。然李白《入青溪山詩》亦雲：“人行明鏡中，鳥度屏風裏。”雖有所襲，然語益工也。
鶯語丁寧唐楊巨源《早春》詩雲：“馬躥經曆應須遍，鶯語丁寧已怪遲。”蓋效杜子美所謂“莫遣花開深造次，便覺鶯語太丁寧”。
幾處笙歌幾處愁
唐章孝標《八月》詩雲：“徙倚仙居繞翠樓，分明宮漏靜兼秋。長安夜夜家家月，幾處笙歌幾處愁。”唐裴交泰《長門怨》詩雲：“自閉長門經幾秋，羅衣濕盡淚還流。一種蛾眉明月夜，南宮歌管北宮愁。”與前詩絕相類。
穀雨杏花稀
唐李嘉佑《春思》詩：“清明桑葉少，穀雨杏花稀。”乃悟周樸詩：“曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。”
未臘山梅樹樹花
杜牧之詩：“經冬野菜青青色，未臘山梅樹樹花。”許渾詩：“未臘梅先實，經春草自薰。”渾雖用牧意，然終不能及也。
庭中花照眼
梁武帝《春歌》雲：“階上香入懷，庭中花照眼。春心一如此，情來不自限。”乃悟杜子美“花枝照眼句還成”之句。
授圖黃石老學劍白猿翁
《潘子真詩話》雲：“杜牧之《題李西平宅》雲：‘授圖黃石老，學劍白猿翁。’庾信作《宇文盛墓誌》所謂‘授圖黃石，不無師表；學劍白猿，遂傳風旨’。”然予讀李太白《贈宋中丞》詩雲：“白猿懸劍術，黃石借兵符。”則太白亦嚐用之矣。
還山弄明月
東坡《虔州八境圖》：“回峰亂嶂鬱參差，雲外高人世得知。誰向空中弄明月，山中木客解吟詩。”徐鼎臣《搜神記》雲：“鄱陽山中有木客。秦時采木者，食木實，遂得不絕。時就民間飲酒，為詩一章雲：‘酒盡君莫沽，壺傾我當發。城市多囂塵，還山弄明月。’”東坡蓋用此也。然唐劉長卿有《龍門八詠》，其七《渡水》詩雲：“日暮下山來，千山暮鍾發。不如波上棹，還弄山中月。伊水連白雲，東南遠明滅。”乃知“還山弄明月”，唐人已言之矣。
退之全用列子文
韓退之《雜說》雲：“昔之聖人者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鳥者，其貌有若蒙倛者，彼皆貌似而心不同，焉可謂之非人邪？有平肋曼膚，顏如渥丹，美而很者，其麵則人，其心則禽獸，又烏可謂之人耶？”予按《列子》稱庖犧氏女媧氏神農氏夏後氏蛇身人麵，牛首虎鼻，此有非人之狀，而有大聖之德；夏桀商紂魯威楚穆狀貌七竊，皆同於人，而有禽獸之心。而眾人守一以求至智，未可幾也。乃知退之全用此文。