高懷猶有故人知
陳無己有《山穀草書絕句》：“當年闕裏與論詩，歲晚河山斷夢思。妙質不為平世用，高懷猶有故人知。”末後兩句，乃合荊公《思王逢原》詩“妙質不為平世得，微言但有故人知”。
成梟而科五白
杜子美《今夕行》：“憑陵大叫呼五白，袒跣不肯成梟盧。”學者謂杜用劉毅劉裕東府樗蒱事，雖杜用此，然屈原《招魂》已嚐雲：“成梟而科五白。”
寒食疾風甚雨
《荊楚歲時記》：“去冬至一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。”王君玉詩：“疾風甚雨青春老，瘦馬疲牛綠野深。”頃又見周知微詩槀雲：“疾風甚雨悲遊子，峻嶺崇山非故鄉。”張文潛詩雲：“荒山野水非吾土，寒食清明似去年。”
萬年枝
唐上官儀《詠雪》詩：“幸因千裏應，還繞萬年枝。”謝玄暉《中書省》詩：“風動萬年枝。”晏元獻詩：“萬年枝上凝煙動，百子池邊瑞日長。”盧多遜：“太液池邊看月時，好風吹動萬年枝。”王維《史館山池》雲：“春池百子內，芳樹萬年餘。”晏用此也。萬年枝，江左謂之冬青，惟禁中則否。韓子蒼《冬青詩》雲：“離宮見爾近天墀，雨露常私養種時。惆悵一株嵐霧裏，無人識是萬年枝。”百子池見《西京雜記》：戚夫人侍高祖，七月七日臨百子池。何晏《景福殿賦》“綴以萬年”，注引《晉宮閣銘》曰：“華林園萬年樹十四株。”
問花花不語
東坡《吉祥賞花寄陳述古》詩雲：“仙花不用剪刀裁，國色初酣卯酒來。太守問花花不語，為誰零落為誰開。”《南部新書》記嚴惲詩：“春光冉冉歸何處，更向花前把一杯。盡日問花花不語，為誰零落為誰開。”東坡全用此兩句也。惲子子重，能詩，與杜牧善。
夢中夢身外身
山穀嚐自讚其真曰：“似僧有發，似俗無塵。作夢中夢，見身外身。”蓋亦取詩僧淡白《寫真》詩耳。淡白雲：“以覺夢中夢，還同身外身。堪歎餘兼爾，俱為未了人。”
兩山排闥送青來
荊公詩雲：“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。”蓋本五代沈彬詩：“地隈一水巡城轉，天約群山附郭來。”彬又本唐許渾“山形朝闕去，河勢抱關來”之句。
太液披香
《西清詩話》記荊公《嚐花釣魚》詩：“披香殿上留珠輦，太液池邊送玉杯。”都下翼日競以公用柳耆卿詞“太液波翻，披香簾卷”之語。予讀唐上官儀。《初春》詩“步輦出披香，清歌臨太液”，乃知上官儀已嚐對之，豈始耆卿邪？周庾信《春賦》：“宜春苑中春已歸，披香殿裏作春衣。”長安有宜春宮，此又以宜春對披香矣。
日暮碧雲合佳人殊未來
江文通有《擬湯惠休》詩雲：“日暮碧雲合，佳人殊未來。”蓋用魏文帝《秋胡行》雲：“朝與佳人期，日夕殊不來。”梁武帝《鼓角橫吹曲》雲：“日落登雍台，佳人殊未來。”梁沈約《洛陽道》雲：“佳人殊未來，薄暮空徙倚。”二人所用，又襲江也。江，齊人。
啼猿樹
杜詩：“影著啼猿樹，魂飄結蜃樓。”蓋用盧照鄰《巫山高》雲：“莫辨啼猿樹，徒看神女雲。”
時送紅梅一陣香
李方叔《喜吳可小》詩：“東風可是閑來往，時送紅梅一陣香。”殊不知張芸叟《酴醿詩》亦雲：“晚風亦自知人意，時去時來管送香。”
穀口未斜日數峰生夕陰
蔡絛《西清詩話》取權僧“穀口未斜日，數峰生夕陰”之句。然唐宋之問詩雲：“日落西山陰，眾草起寒色。”權實取此。沈約《登元暢樓》詩亦雲：“雲生嶺乍黑，日下溪半陰。”宋景文公《過行慶關》詩雲：“雲生全嶺失，日隱半崖陰。”宋全用沈詩也。梁庾肩吾詩雲：“塵飛遠騎沒，日徙半峰寒。”庾沈同時人。
臨清流而賦詩
陶淵明《歸去來辭》雲：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”蓋用稽叔夜《琴賦》雲：“背長林，翳華芝。臨清流，賦新詩。”
日月跳躑
元微之《遣興》雲“日月東西跳”，又雲“光陰本跳躑”，又《答胡靈之》詩序雲“日月跳躑，於今行二十年矣”，幾與退之“日月如跳丸”大同小異也。杜牧之《寄韓》又雲“跳丸日月十經秋”，又《送孟池》雲“月於何處去，日於何處來，跳丸相趁走”，蓋用退之意。元微之《憶遠曲》雲“水中書字無字痕”，白樂天《新昌新居》雲“浮榮水畫字”，意又相類。
海風吹不斷
顧況喜白樂天《送友人原上草》詩：“野火燒不盡，春風吹又生。”乃是李太白《瀑布》詩“海風吹不斷，江月照還空”意。
堯舜性仁賦
劉輝《堯舜性仁賦》，其警句曰：“靜而延年，獨高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅。”蓋本於範文正公《堯舜率天下以仁賦》：“內睦九族，善鄰之誌鹹和；外黜四凶，有勇之風遐振。”
滿地江湖春入望
連天章貢水爭流
徐師川有《陪李泰發登洪州南樓》詩雲：“十年不複上南樓，直為狂胡作遠遊。滿地江湖春入望，連天章貣水爭流。青雲聊爾居金馬，紫氣還應射鬥牛。公是主人身是客，舉觴登望得無愁。”唐劉長卿有《和樊使君登潤州城樓》詩雲：“山城迢遞敞高樓，露冕吹鐃居上頭。春草連天隨北望，夕陽浮水共東流。江田漢漠漠全吳地，野樹蒼蒼故蔣州。王粲尚為南郡客，別來何處更銷憂。”徐之詩絕類長卿，其間一聯，如出一手也。然宋仲安有《放船下湖口》詩雲“此地側身徒北望，餘生乘興複東流”，乃是全用劉詩也。
韓退之學文而及道
程正叔雲：“韓退之晚年所為文，所得甚多。學本是修德，有德然後有言。退之卻是倒學了，因學文求所未至，遂亦有所得。”然此意本吳子經耳。子經《法語》曰：“古人好道而及文，韓退之學文而及道。”子經名孝宗，歐陽文忠公嚐有詩《送吳生》者也。荊公與之論文，甚著。臨川人。
衰顏紅易借發短白難遮
程文簡公有《飲酒戴花》詩雲：“衰顏紅易借，短發白難遮。”乃知陳無已“發短愁催白，顏衰酒借紅”蓋本諸此。
定命論
東陽胡百能《跋邵德升分定錄》雲：“先君嚐言人生所享厚薄，各有定分，世有以智力取者，自謂己能，往往不顧名義，殊不知皆其分所固有，初不可毫末加也。所可加者，徒得小人之名而不悟，悲夫！百能佩服斯訓，未嚐不以語朋舊也。”以上皆百能說，予按宋顧愷之常以為人稟命有定分，非智力所移，惟應恭己守道，信天任運，而暗者不達，妄意僥幸，徒虧雅道，無關得喪，乃以其意命弟子原著《定命論》以釋之。乃知胡所說，愷之之意也。
此心安處便是吾鄉
東坡作《定風波序》雲“王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏。定國南遷歸，予問柔廣南風土應是不好？柔對曰：‘此心安處，便是吾鄉。’因用其語綴詞雲：‘試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。’”予嚐以此語本出於白樂天，東坡偶忘之耶！樂天《吾土》詩雲：“身心安處為吾土，豈限長安與洛陽。”又《出城留別》詩雲：“我生本無鄉，心安是歸處。”又重題詩雲：“心泰身寧是歸處，故鄉可獨在長安？”又《種桃杏》詩雲：“無論海角與天涯，大抵心安即是家。”
天際識歸舟
梁王僧孺《中川長望》詩雲：“岸際樹難辨，雲中鳥易識。”蓋全用謝玄暉“天際識歸舟，雲中辨江樹”而不及也。梁元帝詩雲“遠村支裏出，遙船天際歸”，亦效玄暉，而遠勝僧孺。
庭草無人隨意綠
唐劉餗《隋唐嘉話》載：隋煬帝為《燕歌行》，群臣皆以為莫及，王胄獨不下帝，因此被害。而帝誦其句雲：“‘庭草無人隨意綠’能複道邪？”然予讀周庾信《蕩子賦》曰：“遊塵滿床不用拂，細草橫階隨意生。”乃知王胄“庭草無人隨意綠”蓋取諸此，以之喪命，豈不枉哉。