有這樣一個故事：一次酒會上，不同國家的賓客聊天，誇讚起自己國家的好酒。中國人把茅台酒蓋一啟，香氣撲鼻，在座的各位說茅台了不起。俄國人拿出伏特加，英國人拿出威士忌，法國人拿出了XO，德國人拿出了黑啤酒，意大利人拿出了紅葡萄酒……而美國人找了個空杯子，把茅台等幾種酒都倒了一點，晃了晃，說我們國家最出名的是雞尾酒。可見，綜合就是創造，把好的東西整合起來就是創新。這更是一種博采眾長的美好境界。
在民間，父母訓斥子女不會辦事時；在單位裏，領導訓斥員工不會辦事時，都會說這樣的話：你沒吃過肥豬肉，你還沒見過肥豬跑嗎？人家是怎樣辦事的，你就沒看到？你學也學不會？這樣的話雖然聽起來有點難聽，但卻清楚地點明了一個簡明而實用的道理：那就是通過觀察，可以學到很多自己以前不會的東西。
當然，一個人辦事是否周全、細致、圓滑，固然與他的天生素質有一定的關係，但這不是絕對的問題所在，因為有很多東西都是經過後天的學習、培養、鍛煉出來的。
常言說，處處留心皆學問。生活中，工作間，我們身邊能說會道，會辦事的人很多，他們的一言一行都是我們所應該注意觀察和學習的。看他們怎樣與領導溝通，看他們怎樣求同事幫忙，看領導怎樣給下屬安排工作，怎樣批評下屬，等等。然後，動動腦筋仔細分析一下他們為什麼這樣做，觀察一下這樣做所達到的效果怎樣，成功方麵的，我們應盡量去借鑒、吸收，失敗方麵的，我們盡量去避免、拋棄。
著名美籍華裔舞蹈家孟先生對上海某大酒店的一位門廳服務員，就做過細心的觀察。他第一次到該酒店時，這位服務員對他微笑致意說：您好！歡迎您光臨我們酒店。第二次來店時，這位服務員認出他來，邊行禮邊說：孟先生，歡迎你再次來到我們酒店，我們經理對您有安排，請您跟我上樓。隨即陪同孟先生上了樓。又過了很多天之後，當孟先生第三次踏入酒店大門時，那位服務員脫口、而出：歡迎您又一次光臨。孟先生十分高興地稱讚這位服務員：不呆板，不機械，很有水平！
這位服務員應當受這樣的表揚。他並不是學舌鸚鵡，見到客人時隻會說一聲歡迎光臨，而是能根據實際情境的變化使用不同的客套話，這表現出他對工作的熱愛和對說話藝術的追求。
很明顯，這位服務員的服務方式是值得他的同行們去觀察、學習的。也隻有這樣，才能讓自己的說話能力、辦事能力得到提高。
香港著名富豪李嘉誠就非常注重培養自己的兒子觀察、學習說話藝術及辦事能力。每當有重要的會議、會見重要的客人、處理公司的一些問題時，他總是讓他的兒子在一旁觀察，傾聽，領會。也正因為他對兒子的悉心培養，才使得他的兩個兒子在今天從容地支撐並發展起他的經濟王國。
平日裏，我們觀察、學習別人的機會很多，親自鍛煉的機會也不少。在家裏，來了客人，怎樣招待才讓客人滿意；在單位裏，看客戶是怎樣與領導談判的；在酒店裏宴請客人，看服務員如何招待等等，隻要處處留心，認真觀察、學習，就能提高我們的辦事能力。
博采眾長，為我所用。這就需要我們平時做事時，要虛心向別人請教，以便提高和完善自己的辦事能力，為成功辦事打下良好的基礎。
智者千慮，必有一失愚者幹慮，必有一得。五短必有一長，即使再愚鈍再淺陋的人也自有其可取之處，關鍵在於我們是否有容人之短的心量，是否有謙恭好學的態度。荀子之所以能夠成為集大成的思想家，也是他虛心學習、博采百家之長的結果：能下人，故其心虛；其心虛，故所廣取；所廣取，故其人愈高。
不知則問，不能則學
荀子曰：不知則問，不能則學。
荀子說：不懂就虛心請教，不會就刻苦學習。
荀子提出不知則問，不能則學。與孔子的敏而好學，不恥下問有異曲同工之妙。的確，虛心請教、不懂就問的良好習慣，不僅能體現出一個人良好的修養和深厚的內涵，而且還能在實際的學習和生活中，讓自己受益匪淺，使自己的思想和處事水平不斷地得到提升。
北朝時，孔播門下有位學生名叫李謐，學習十分用功。幾年後，他的學識遠遠超過了老師孔播。孔播不擺老師的架子，虛一心向學生李謐請教問題。一開始，李謐覺得學生教老師是不尊重老師的表現，說話總是吞吞吐吐。孔播明白李謐心裏所想的，於是，誠懇地對他說：你要知道，凡是在某一方麵比我懂得多的人，都可以作為我的老師。何況是你呢？這件事傳出後，其他學生也深受感動，還編了一首短歌頌揚孔播老師：青成藍，藍謝青，師何常，在明經。
鄭穀是唐朝詩人，自幼十分聰明，七歲就能寫詩。鄭穀有個詩友叫齊己，是個和尚，比鄭穀大，常和鄭穀吟詩唱和，二人感情甚好。有一次，齊己寫了一首《早梅》詩，詩雲：萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪裏，昨夜數枝開。風遞幽香出，禽窺素豔來。明年如應律，先發望春台。
詩寫成後，齊己吟味再三，自己覺得很不錯，便去找鄭穀品評。鄭穀看後，說隻需改一字才好。齊己問改哪一字？鄭穀微笑著說，詩中的昨夜數枝開，改為一枝開才會見其早呀。齊己聽了十分佩服，連忙下拜，致謝不已。當時的人皆稱鄭穀為一字師。
唐代大書法家柳公權，從小就認真練習書法，一次，他在村旁學書，有一個賣豆腐的從他身邊經過，見了柳公權寫的字便十分刻薄地說：這字寫得像我擔子上的豆腐，既沒骨又沒筋。城裏有個人，用腳寫的字比這還好呢！
柳公權聽了非常不服氣，第二天，就進城找到了賣豆腐所說的那位用腳寫字的人，隻見他用左腳按紙，右腳揮筆，寫時似行雲流水、龍飛鳳舞，的確很出色。柳公權心中十分佩服，立即向他請教寫字秘訣。這人用腳書寫道：寫盡八缸水，硯染澇池裏。博取眾家長，始稱龍鳳飛。柳公權明白了其中道理，於是照著這個教誨，勤學苦練，終於成了著名的書法家。
宋濂字景濂，明朝初年浦江人。官居學士，參加了明初許多重大文化活動，主修《元史》，參與了製定明初典章製度的工作，頗得明太祖朱元璋的器重，被人認為是明朝開國大臣中的佼佼者。
宋濂年幼時，家境十分貧苦，但他苦學不輟。他在《送東陽馬生序》中講：我小的時候非常好學，可是家裏很窮，沒有什麼辦法可以找到書看，所以隻能向有豐富藏書的人家去借來看。因為沒錢買不起，借來以後，就趕快抄錄下來，每天拚命地趕時間，計算著到了時間好還給人家。正是這樣他學到了許多豐富的學識。
有一次，天氣特別寒冷，冰天雪地，北風狂呼，以至於硯台裏的墨都凍成了冰，家裏窮，哪裏有火來取暖？宋濂手指凍得無法屈伸，但仍然苦學，不敢有所鬆懈，借來的書堅持抄好送回去。抄完了書，天色已晚，無奈隻能冒著嚴寒，一路跑著把書還給人家，一點也不敢超過約定的還書日期。因為誠實守信，所以許多人都願意把書借給他看。他也因此能夠博覽群書，增長見識，為他以後的成功奠定了基礎。
到了20歲，宋濂成年了，就更加渴慕聖賢之道，但是也知道自己所在的窮鄉僻壤缺乏名士大師，於是常常不顧疲勞跑到幾百裏以外的地方，找自己同鄉中那些已有成就的前輩虛心學習。後來，他覺得這樣學習不是長久之計，於是就到學校裏拜師學習。一個人背著書箱，拖著鞋子，從家裏出來，走在深山之中，寒冬的大風，吹得他東倒西歪。數尺深的大雪，把腳上的皮膚都凍裂了，鮮血直流，他也沒有察覺。等到了學館，人幾乎被凍死，四肢僵硬得不能動彈，學館中的仆人拿著熱水把他全身慢慢地擦熱，用被子蓋好，很長時間以後，他才有了知覺，暖和過來。
為了求學，宋濂住旅館，一天隻吃兩頓飯，什麼新鮮的蔬菜、美味的魚肉都沒有，生活十分艱辛。和他一起學習的同學們一個個身穿華服，戴著有紅色帽纓、鑲有珠寶的帽子，腰裏別著玉環，左邊佩著寶刀，右側掛著香袋，光彩奪目，但是宋濂認為那不是快樂，絲毫沒有羨慕他們，照樣刻苦學習，因為學習中有許多足以讓他快樂的東西。他根本沒有把吃的不如人，住的不如人，穿的不如人這種表麵上的苦當回事。
正是因為宋濂的勤奮好學他才能成就一番事業。他的那些同學一個個生活得很快樂，又有幾人名留青史呢？
著名國畫大師齊白石非常好學，在七十歲那年，他的學生謝時尼在上課時當堂作了一幅名叫《梅雞》的畫，梅花下的公雞畫得別有一番風味，特別是那雞尾巴極富神韻。齊白石欣賞了許久，笑著說：你畫的這張太有味了，能否借我回去臨一張。過了一周後，他又來上課時，誠懇地對謝時尼說：你看我臨得好不好？謝時尼一看臨摹的畫上有齊白石老師的題字，大意是說：你那雞畫得很好，我要永遠把它作樣子，現在我拿臨摹的這張和你交換，不知你肯不肯答應。謝時尼聞聽興奮不已，因為這正是自己求之不得的。後來，謝時尼一直把這張畫珍藏著。
以上這些事例中的人，沒有一個不是勤學好問之人，也無一例外地都是在各自領域中取得傑出成就的人。因為他們虛心求教的心思，都是不拘於何人何時何地的。或許正因為如此，成功才如此眷顧他們。這是一種禮，更是一種成功的必然途徑。
敏而好學，不恥下問，表現了孔子處處謙虛、謹慎，虛心求教的治學精神。俗話說，大海之所以為大，在於不拒細流；高山之所以為高，在其不辭壤土。知識不懼多，學無止境，不懂就問，精益求精，這不僅是做人的道理，也是求學的捷徑。荀子又提出了不懂就虛心請教，不會就刻苦學習。都是一樣的道理的。
如果一個人對自己不明白的問題加以隱瞞，不去向別人請教，在別人麵前仍然不懂裝懂，那他就太無知、太虛偽了。對有些知識，不懂並不可怕，可怕的是不懂裝懂。學無止境，知識無限，誰都不可能做到樣樣通，樣樣精，而隻有虛心向別人學習，不恥下問，才能不斷進步。否則，我們若像南郭先生那樣濫竽充數，隻能是貽笑大方，最終被社會所淘汰。其實，對自己不知道的事情，坦率地說不知道，反而更容易贏得別人的尊重。
不知則問，不能則學。是一種嚴謹的學習態度。學習就應該如此，隻有這樣才能不斷進步。千萬不可不懂裝懂，自欺欺人，到頭來害的還是自己。
信固然信，疑亦是信
荀子曰：信信，信也；疑疑，亦信也。
荀子說：信當信的是信，疑當疑的也是信。
相信應該相信的，這固然是信；懷疑應該懷疑的，同樣也是一種信。相信，就去證實；不相信，就去證偽。懷疑不是否定，而是一種態度，一種精神，一種思維方法，是麵對所謂的真理或謬誤時應該持有的懷疑態度、實證精神和理性思維方法。
於不疑處有疑，方是進。（清張伯行《學規類編》）信信容易，疑疑難。在權威被視為聖人、經典教條被視為天經地義的傳統社會，疑疑甚至要付出生命的代價。
懷疑一切也許是不可取的，但一切都不懷疑，則注定隻是庸人。在崇尚權威的中國，懷疑精神顯得尤為可貴。
殷商末年，周武王繼位後四年，得知商紂王的商軍主力遠征東夷，朝歌空虛，即率兵伐商。周武王率本部及八個方國部落軍隊，進至牧野。爆發了曆史上著名的牧野之戰。
商紂王驚聞周軍來襲，調動少量的防衛兵士和大量奴隸，開赴牧野迎戰。商軍的兵力遠超周軍，但匆忙成軍，士氣和戰力低落，加上奴隸陣前倒戈，商軍大敗。
後來，《逸周書世俘》上說：受（紂王）率其旅如林，會於牧野。罔有敵於我師（沒有人願意和我為敵），前徒倒戈，攻於後以北（向後邊的自己人攻擊），血流漂杵。