每個人心裏都應該有這樣一個原則：不要因為現在的失去而放棄，無論現在得到的薪水是多少，都要明白，薪水隻是你工作中所獲取的一小部分。隻有在工作中獲取的知識、經驗才是真正的無價之寶。
荀子說：看到事物有利的一麵，還要考慮到它可能帶來的危害。這句話我們要認真思考，遇到事情方可知道該如何應對。
福事則和，禍事則靜
荀子曰：福事至則和而理，禍事至則靜而理。
荀子說：有喜事時平和地對待，有災禍時冷靜地處理。
荀子曰：敬戒無忌。慶者在堂，吊者在閭。禍與福鄰，莫知其門。意思是說，要嚴肅謹慎毫不懈怠。有時慶賀的人還在堂上，吊喪的人已經在門前了，禍患往往與幸福相臨，人們有時甚至還不知道禍福產生的原因。
福與禍是事物的兩個方麵，是不可分割的。福也好，禍也罷，有時就發生在瞬間，福禍的對立和轉化也往往是一念之差。人生在世如果不懂得這其中的道理，就會受到福禍的捉弄。
比如說，人生中有很多事情常會變得撲朔迷離，讓人茫然失措、誠惶誠恐或是迷失方向，而在很多時候又會出現峰回路轉。當你正躊躇滿誌、洋洋得意時，卻突然遭遇一盆冷水，澆得你失魂落魄；當你正在低迷徘徊或是沮喪消沉時，卻突然柳暗花明意外獲得成功，讓你欣喜若狂。
人生處在順境和得意時，最容易張揚。張揚是許多沒有遠見的人的共性，他們本來就沒有大誌向也沒有大目標，隻是在一種虛榮心的驅使下向前奔跑，目的隻是想博得眾人的喝彩。所以眾人的掌聲一響便認為達到了人生目標，便想躺在掌聲中生活，他們認為自己可以不必再奔跑，可以昂頭挺胸地在人群中炫耀了。得勢的時候要不時地提醒自己福兮禍之所伏，慎言慎行，寬容禮讓，才能保持其成功長盛不衰，即便從順境陷入逆境，也能做到不驚不詫，應付自如。
張揚也可以說是一種誤解，一種把暫時的得意看成永久得意的誤解，一種把暫時的失意當成永久失意的誤解。低調的人明白，這個世上永遠沒有永恒的事物，一切都是暫時的、相對的，所以也就沒有什麼值得張揚的事情。
太張揚的人，沒有自己的追求和目標，有了一點點的得意便以為人生的榮耀不過如此。這些人中也有許多有才華的人、有實力的人和有發展前途的人，如果這些人能夠踏踏實實地做人，可能會成就一番事業，可他們卻往往因為目光短淺而在張揚中夭折。
荀子福禍相依的理論，包含著深刻的人生道理。睿智的荀子是在提醒我們，在遭受禍患時，不為禍患所嚇倒，要有戰勝禍患的信心；在享受幸福時，也需小心謹慎，不為幸福所迷惑，始終如一地按照做人做事的準則去行事。
朱元璋一生多次麵臨危機，越是危機時刻越能顯出他的冷靜和機智。能有機謀首先要膽大心細，在突發事件麵前不慌亂，在短時間內分清利害，找準最正確的路徑，而不是慌不擇路，勇而無謀。
這就是朱元璋雲遊四海時不斷感悟出來的成就一番事業的經驗，這裏有件事足以看出朱元璋的足智多謀。
元至正十四年（1354年）春，郭子興、彭大、趙均用等矛盾重重，為了爭權奪利，你不讓我，我不讓你，聰明的朱元璋準確地判斷時局，認定再與這樣的人糾纏在一起，不會有什麼出路，更無前途可言，遲早還可能成為犧牲品，他決定尋機獨立發展，自立一片天地。這時，正好定遠張家堡驢牌寨有3000兵馬，孤立無援，想來投奔起義軍，朱元璋就自告奮勇，帶領一隊人馬求見這個驢牌寨的寨主。剛走到定遠界，忽然間，驢牌寨營中擺列出軍陣，殺氣騰騰。見是寡不敵眾之勢，朱元璋的隨從嚇得膽戰心驚，幾個部卒十分恐慌，打算掉頭逃跑。
朱元璋一聲喝住了他們，說道：彼眾我寡，你能跑到哪兒去？隻要撒馬過來，哪個也逃不掉。你們不要怕，都隨我前去，各等命令，見機行事。幾個人才鎮靜下來。這時營中走出兩個將領，朱元璋高坐馬上，威風凜凜，毫無畏懼，也無屈從之態。將領問話，
朱元璋並沒有親口應答，而是命人回答說：從濠州來，與你們主帥議事！看罷陣勢，兩個將領知道這夥人非同一般，便返回去。
一會兒，出來請他們進寨。朱元璋對寨帥說：郭元帥聽說將軍糧餉艱難，別人想趁火打劫，特派我來相告：能相從則一起到濠州同聚，不然，請暫時移兵回避一下，免得遭人暗算。朱元璋一席話不卑不亢，既有警告又有關心，打動了寨帥的心，他本來也是想投靠的，隻是放不下架子罷了，這回有人給了台階下，此時不下更待何時？他決定準備一下就前往濠州。見事已畢，朱元璋就回到濠州。但三天後，有人報告說，那寨帥反悔了，正向別處轉移。朱元璋急率300步騎趕到，對寨帥說：郭元帥派我帶來300人馬助你一臂之力。寨帥將信將疑，防備愈嚴。
朱元璋見此情狀，想到已非言語所能打動，便決定以計襲取。
他讓一個兵士向寨帥報告說，寨中有人殺傷了朱總管的人，朱總管請寨帥去驗看現場。待寨帥趕到，朱元璋的兵一下將他圍住。朱元璋再次要他立即下定決心，寨帥成了俘虜，也就隻能順水推舟，驢牌寨營盤被一把火燒毀。經過改編，這3000兵馬就隸屬於朱元璋的麾下。
福禍相依蘊涵了物極必反的哲理。物極必反是指事物發展到極至時，就會向相反方向轉化。
1.從福到禍
人在得意忘形之際，往往看不見近身的災難。的確，生活就是這樣，當它一臉和氣地對你時，你往往覺得事事都順，一筆可觀的款項揣進腰包的感覺，就像是喝了蜜一樣，透心的甜。隨之你可能就忘乎所以了，殊不知，張狂過後該是怎樣的結局？！要知道福的負麵就是禍，過於張狂了，禍也許就會隨之而至，那時，你是否能夠經得起這福去禍至的壓力呢？
淡化利欲是應對不測的萬全之策。凡事看淡些，看輕些，別貪一時之歡。好事降臨時要記住居安思危的道理，淡泊利欲的誘惑才是處世的自然之理。要做到淡泊，睿智，以平常心待之，這樣，當不幸降臨時，你才能應對自如，才不會被突然降臨的不幸壓倒。
2.從禍到福
常在河邊走，怎會不濕鞋。每個人在生活中都會遇到意外的打擊或失敗。考驗一個人真正的品格和能力，就是看他如何麵對失意的日子。如果他放大不愉快，那麼他將度日如年，舉步維艱；如果他藐視困難，積極應對，則很快走出困境。
因此，麵對禍最重要的是態度：摒棄對於造成禍之根源和責任的糾纏，直麵禍患，積極應對，妥善處理，或許我們可以因禍得福，因為危機往往是危險在前，機遇隨後。
遇到突發事件時，一定要保持鎮定，既不能慌亂，也不能頭腦過熱，要有機謀還要隨機應變，不能固守一點堅持到底。在成大事者眼裏，長遠利益比眼前利益更重要。如果固守於眼前利益不放，就有可能輸得更慘。因此，成大事者明白：福事則和，禍事則靜。
禍患皆源於細微
荀子曰：禍之所由生也，生自纖纖也。
荀子說：禍患產生的地方，往往是細微之處。
古人說：天下難事，必做於易；天下大事，必做於細。在一個成功者的背後，起決定作用的往往是那些小細節，完善了小細節，才能做成大事情。有時，我們常埋怨禍患為什麼發生在我們身上，從未想過為什麼會如此。
一切事物都是由小到大發展而來，都有一個由量的積累到質的變化的過程。因此，不能對小事情有所疏忽，應該慎對微小的變化。
荀子在《大略》中進一步說道：禍之所由生也，生自纖纖也。是故君子蚤絕之。災禍產生的地方，往往是細微之處。所以，君子要及早地消除它產生的原因。
在荀子看來，要想遠離災禍，就必須做到防微杜漸。
涓涓細流可以穿透岩石，參天大樹是由嫩芽小樹逐漸長成。人們常因忽略微小的細節，而造成禍患。如果從小的方麵著手，在禍患還在萌芽時注意防止並消除它，就能夠安定，情況就會好轉。
概括而言，荀子所說的防微杜漸表達了兩層含義：其一是防止對微小的忽略，其二是杜絕在漸漸中演變。微即細小，就像螻蟻洞穴很小，一般不引人注意。但是，蟻穴的危害卻極大。在河水上漲時，因蟻歲會發生管湧，堤堰內部被淘空而發生潰決事故。漸即慢慢地，是一種從量變到質變的過程，這種過程慢得不易使自己感知，也不易使別人察覺。但漸是一種足以致命的慢性病，初始階段並無疼痛，但等達到一定程度時，往往已病人膏肓，回天乏術，後悔晚矣！
《史記扁鵲傳》中有這樣一個故事：
扁鵲，戰國時勃海郡鄭地人，原名秦越人。扁鵲一詞原本為古代傳說中能為人解除病痛的一種鳥，秦越人醫術高超，百姓敬他為神醫，便稱他為扁鵲，漸漸地，就把這個名字用在秦越人的身上了。
扁鵲雲遊各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。他的醫術十分全麵，無所不通。在邯鄲聽說當地人很尊重婦女，他便做了婦科醫生；在洛陽，因為那裏的人很尊重老人，他就做了專治老年病的醫生；秦越人最愛兒童，他又在那裏做了兒科大夫。無論在哪裏，他都因高超的醫術深受人們的歡迎。
有一次，扁鵲來到了齊國，蔡桓公知道他名聲很大，便宴請扁鵲。
扁鵲見到蔡桓公後，說：大王有病，就在肌膚之間，不治會加重的。蔡桓公不相信，而且很不高興。
五天後，扁鵲再去見他，說道：大王的病已經到了血脈，不治會加重的。蔡桓公仍不信，而且更加不悅。