汪先生表麵上是一個贏家，其實是一個大輸家。他連一諾千金與蠅頭小利孰輕孰重都分不清楚，還能繼續做老板嗎？
由此可見，信守承諾的重要不言而喻，信守承諾的對等決不可忽視，沒有對等也就沒有承諾。
書麵的承諾要信守，口頭的、約定俗成的承諾更要信守。
對承諾雙方而言，任何一方都是不可缺少的，不然的話，承諾就“駕空”了。
朋友請吃，就是一種最常見的承諾。一方提出請吃，另一方答應，就是承諾，決不能隻請不吃，或請吃不到，那承諾就到頭了。重要的，決不能忽視的是，別人請吃，你一定得回請，這是約定俗成的承諾。雖沒有書麵文字記載，決不能不踐一言可以受難一世，成在承諾，敗在承諾。
承諾要信守，雙方都會有好處；承諾若不守，那對誰都沒有好處。
比如婚姻，就是男女雙方一生要信守的承諾，隻有雙方都忠誠，才有幸福可言，雙方都失信，雙方都沒有了愛，隻留下傷害的痛苦。
72．時時留意尊重朋友
俗話說：“人活一張臉，樹活一張皮。”朋友和自己都活著一張麵子。
麵子雖然起源於原始圖騰，類似於麵具，但早已進化為人的標識和通行證，是人身份的象征、地位的標誌。是什麼樣的人，就有什麼樣的麵子，別人是不可能替代的。
麵子實際上已成為人安身立命的根本！
因此，與朋友交往，時時別忘了給朋友圓滿的麵子。
若能把看朋友的麵子放在第一位，朋友還會有什麼可說的呢？看會不會損朋友的麵子，能不能為朋友圓麵子，可以不可以為朋友添麵子，朋友怎能不喜歡？
如果自己麵子不夠，想借朋友的麵子，那先看朋友麵子上有多少“餘額”，在保證對朋友無損害的前提下，才可張口。借用過了，當及時償還，並附加相當的利息酬謝，朋友下次還會樂意借麵子給你。但借隻是借，不能輕言買賣。朋友的麵子一旦投入交易，那就純粹成了赤裸裸的生意關係了，朋友的情份也就到頭了。當買方和賣方的關係形成之時，就是朋友不再是朋友之日。當然，也不能利用與朋友熟識的機會和條件去偷他的麵子，從而墮落為偷麵子賊，就永遠再無麵子去見朋友了。
如果自己的麵子與朋友的麵子發生衝突時，如果有機會會給朋友和自己的麵子帶來新的光彩時，如果在自己的麵子與朋友的麵子兩者之間需要做出取舍時，一定不要與朋友爭麵子！能把圓滿和光彩總讓給朋友麵子的人，既有麵子又有朋友。否則，麵子也爭不來，朋友也會失去。與朋友相爭，隻能兩敗俱傷，對誰都無益處。
如果朋友傷害了自己的麵子，也不能以牙還牙，去損朋友的麵子。要知短時間的疼痛能忍受，長期的傷疤難清除；有形的創傷能痊愈，無形的痛苦會永久流血。
從這個意義上說，保護朋友的麵子不等於在保護自己的麵子嗎？！朋友臉上光彩了，自己不也有麵子了？若朋友麵目皆非，或無臉見人了，自己不也臉上無光嗎？
時時不忘給朋友圓滿光彩的麵子，為朋友也為自己。
對於朋友很明顯的缺點，要采用易為朋友接受的方式提出來，若能把缺點變為優點，那就再好不過了。
從前，有一個膀闊腰圓、身材高大的國王，卻是獨眼龍，一條腿還是瘸的。有一天，這個國王請來了三位有名的畫師到皇宮裏來給自己畫像。第一個畫師覺得不能全照國王的真實狀態來畫，必須做些拔高和創造。於是，他大筆一揮，把國王畫得高大威猛，連那隻瞎眼也畫得炯炯有神，原以為國王會大大地獎賞他。不想，國王看了畫後，下令把他殺了，罪名是善於拍馬逢迎，弄虛作假。第二個畫師吸取了第一個畫師的教訓，完全按照國王的本來麵目畫了下來，滿以為這下國王該滿意了，不想國王看畫後，又怒氣衝衝，還是下令把這位畫師也殺了。
國王在失望之中，睜在眼睛盯著第三位畫師，看他如何畫了，如果他也和前兩位一樣，幹脆也一殺了之。
隻見這位畫師，略加思考，便沉靜地揮筆潑墨了。不一會兒，一幅令國王驚歎叫絕的國王狩獵圖便畫出來了。隻見畫麵上，國王正在托槍瞄準獵物，他一隻眼閉著，另一隻眼瞄準了前方，手握的獵槍正托在那條瘸腿上，這樣的姿式剛好巧妙地掩飾了國王的兩大生理缺陷，成功地把不足轉化為優勢，國王當場授於他“國內第一畫師”的稱號，並獎給他很多金子。
要想糾正朋友的缺點，決不能直截了當地說：“你不對！”“你應該改正。”這樣連回旋的餘地也沒有給朋友留下，使朋友麵子上下不來，搞不好，會出現對立。應該像第三位畫師那樣，盡量在保全朋友麵子的前提下，自然而然地幫助朋友改錯。
73．隻有真心才能得到朋友幫助
求朋友幫忙，一定要真誠。如果是第一次求朋友，一定要有真心實意，才能夠感動對方。
劉備三顧茅廬的故事家喻戶曉，婦孺皆知，千百年來之所以被傳為美談，就是劉備的誠意至今感人。如果諸葛亮在劉備三顧茅廬後依然不肯出山，那他這條臥龍恐怕終生會安臥在荒山野外，不為人知了；如果劉備在一顧茅廬後失望，甚至報怨，那諸葛亮是絕對不會出山輔佐他的。三國的曆史恐怕也會重寫了。
對朋友要真誠，求朋友幫助更要真誠。
“程門立雪”的典故就源自向朋友求教。宋朝時，有兩人去拜訪大名鼎鼎的“海內大儒”程頤，不巧，正趕上程頤按慣例打坐修煉，誰也不便打擾，這兩人於是便在門外恭候。當時，正值隆冬，大雪紛飛，兩人站在雪中望眼欲穿，過了相當一會兒功夫，做完功課的程頤回頭接待來訪朋友，出門一看，兩位朋友已變成了雪人，程頤大為感動，立即請這兩位朋友進屋。從此“程門立雪”的典故便流傳下來了。求朋友幫忙，就得有這種精神，朋友才會在百忙中伸出援助之手。
同時，也是最主要的，要讓朋友覺得幫助你是值得的。因為誰也不願幫助那些不值得幫助的人。唐朝大詩人白居易16歲那年來到京師長安，初來乍到，舉目無親，便去求當時已有盛名的詩人顧況幫助。顧況一看白居易乃一無名之輩，就借著他的名字，隨口婉拒道：“長安米貴，自居不易！”但當讀過白居易捧上的詩稿後，不由得刮目相看，深深為其詩高遠的意境和樸實無華中蘊藏的哲理所打動，便立即改。表示，有這樣的好詩，在長安居之又有何難？折服顧況的，就是名為《賦得古原草送別》的那首詩。很快，“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生……”這首詩經顧況的推薦便傳遍了長安，為白居易贏得了詩名，也換來了他在長安居住所必需的米。顯然，顧況幫助白居易成名，主要是他相信自己在幫一個有才華的人。
當然，如果朋友已幫助過你，再次求助時，一定要在朋友覺得繼續幫助你是值得的同時，充分肯定和真誠感謝朋友前次的幫助。如果朋友對你的幫助不隻限於第二次，而是經常性的，那尤其應該這樣做。因為朋友幫助你，是完全出於朋友的意願，你絕對不能誤解為幫助你是朋友的義務，否則，朋友在為難之時，就會重新考慮你們之間的關係了。其實，朋友願意幫助你，並不一定非要你怎麼報答，而是在得到你的肯定和感謝後，朋友就會認定你是一個知恩圖報的君子，而非忘恩負義的小人。
如果能讓朋友對你的單方麵的幫助變成互惠互利的雙贏，那就是再好不過了。能說服、引導朋友與自己一起去做對朋友和自己都有好處的事，朋友豈能不樂意？朋友幫你，不等於在幫他嗎？
現實中，常常會聽到這樣的報怨，“朋友說好幫忙的，怎麼變了？”“朋友答應的事，怎麼就落空了？”這其中，一方麵可能是朋友失信，另一方麵可能是你變了，隻要仔細分析一下此事的來龍去脈，就會找到答案。朋友肯幫忙，肯定是有條件的，肯定是看到了幫忙辦這件事的意義和可能得到的回報才答應的。如果條件落實了，朋友未履行諾言，那是他失信；如果條件提出來了，你未兌現，或提多兌少，或兌了部分企圖賴賬，那朋友幫忙不力，或幫忙停止就事出有因了。遇事多從自身找原因，不會有錯。